დაპყრობიდან 490 წლის შემდეგ გაეცანით დიდი ტენოჩტიტლანის ხედვას, რომელიც აქვს მის ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ მკვლევარს, პროფესორს. ჩვენ მას წარმოგიდგენთ ექსკლუზიურ ინტერვიუში ჩვენი არქივიდან!
ეჭვგარეშეა, წინა-ესპანური სამყაროს ერთ – ერთი ყველაზე მომხიბვლელი ასპექტი არის ის ორგანიზაცია, რომელმაც მიაღწია ისეთივე მნიშვნელოვან ქალაქებს, როგორც მექსიკა – ტენოჩტიტლანი. ედუარდო მატოს მოქტესუმა, გამორჩეული არქეოლოგი და ამ დარგის აღიარებული სპეციალისტი, საინტერესო ინფორმაციას გვაწვდის მეხიკოს ძირძველი წარსულის შესახებ.
უცნობი მექსიკა. რა იქნება თქვენთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი, თუ მეხიკოს ძირძველ წარმოშობაზე უნდა საუბარი?
ედუარდო მატოსი. პირველი, რაც გასათვალისწინებელია არის ის, რომ იმ სივრცეში, რომელსაც დღეს ქალაქი იკავებს, არის მრავალი წინაჰეპანური ქალაქების არსებობა, რომლებიც სხვადასხვა დროს შეესაბამება. Cuicuilco- ს წრიული პირამიდა ჯერ კიდევ არსებობს, ქალაქის ნაწილი, რომელსაც ნამდვილად ჰქონდა ორგანიზაციის განსხვავებული ფორმა. მოგვიანებით დაპყრობის დროს, საჭირო იქნება სხვათა შორის აღინიშნოს თაკუბა, იქსტპალაპა, ქოჩიმილკო, ტლატელოლოკო და ტენოჩტიტლანი.
მ.დ. რაც შეეხება მმართველობის ფორმებს, რომლებიც მუშაობდნენ, როგორც ძველი ქალაქისთვის, ისე იმპერიისთვის?
ე.მ. მიუხედავად იმისა, რომ იმ პერიოდში მმართველობის ფორმები ძალიან ჰეტეროგენული იყო, ჩვენ ვიცით, რომ ტენოჩტიტლანში არსებობდა უმაღლესი მეთაური, ტლატოანი, რომელიც ქალაქის მთავრობას ხელმძღვანელობდა და იმავდროულად იმპერიის სათავეში იყო. ნაჰაუტის ხმის ტლატოა ნიშნავს იმას, ვინც ლაპარაკობს, ვის აქვს სიტყვის ძალა, ვისაც ბრძანება აქვს.
მ.დ.. შეიძლება შემდეგ ვიფიქროთ, რომ ტლატოანი მუდმივად ფუნქციონირებდა ქალაქის, მისი მოსახლეობის მომსახურებისა და მის გარშემო არსებული ყველა პრობლემის გადასაჭრელად?
ე.მ. ტლატოანს ჰქონდა რჩევა, მაგრამ საბოლოო სიტყვა ყოველთვის მისი იყო. მაგალითად, საინტერესოა დავაკვირდეთ, რომ ტლატოანი არის ის, ვინც ქალაქის წყალმომარაგებას ბრძანებს.
მისი ბრძანებების შესაბამისად, თითოეულ კულოპში ისინი აწყობდნენ საზოგადოებრივ სამუშაოებში თანამშრომლობისთვის; კაცები უფროსების ხელმძღვანელობით ასწორებდნენ გზებს ან ასრულებდნენ სამუშაოებს, როგორიცაა წყალსადენი. იგივე ითქვა ომზე: მექსიკის სამხედრო ექსპანსიისთვის მეომრების დიდი კონტინგენტი იყო საჭირო. სკოლებში, წყნარ კვარცხლბეკში ან ტეპოზკალიში, კაცებს ინსტრუქტაჟი ჰქონდათ და მეომრებად ამზადებდნენ და ასე ხერხდებოდა კელპულით იმპერიის ექსპანსიონისტულ საწარმოში მამაკაცების მოყვანა.
მეორეს მხრივ, ტენოჩტიტლანში გადაიტანეს ხარკი, რომელიც დაპყრობილ ხალხს დაეკისრა. ტლატოანმა ამ ხარკის ნაწილი მოსახლეობას დაუთმო წყალდიდობის ან შიმშილობის დროს.
მ.დ. უნდა ითქვას, რომ ქალაქის და იმპერიის მართვის ამოცანა მოითხოვდა სამთავრობო ფორმულებს, როგორიცაა ის, რაც ზოგიერთ ძირძველ თემში მუშაობს დღემდე?
ე.მ. იქ იყვნენ ადამიანები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ადმინისტრაციას და ასევე იყო თითოეული calpulli- ის ხელმძღვანელი. როდესაც მათ ტერიტორია დაიპყრეს, მათ დააწესეს კალპიკა, რომელიც პასუხისმგებელი იყო ხარკის შეგროვებასა და შესაბამისი გადაზიდვისთვის Tenochtitlan- ში.
კომუნალური საქმიანობა რეგულირდება კალპულით, მისი მმართველით, მაგრამ ტლატოანი არის ფიგურა, რომელიც მუდმივად იქნება წარმოდგენილი. გავიხსენოთ, რომ ტლატოანი აერთიანებს ორ ფუნდამენტურ ასპექტს: მეომრის ხასიათი და რელიგიური ინვესტიციები; ერთი მხრივ, იგი ხელმძღვანელობს იმპერიის არსებით ასპექტებს, სამხედრო ექსპანსიასა და ხარკს, ხოლო მეორეს მხრივ რელიგიური ხასიათის საკითხებს.
მ.დ. მესმის, რომ დიდი გადაწყვეტილებები ტლატოანმა მიიღო, მაგრამ რაც შეეხება ყოველდღიურ საკითხებს?
ე.მ. ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად, ვფიქრობ, უნდა დამახსოვრდეს საინტერესო მომენტი: ტენოჩტიტლანი, როგორც ტბის ქალაქი, კომუნიკაციის პირველი საშუალება იყო კანოე, ეს იყო საშუალება, რომლითაც საქონელი და ხალხი გადაჰყავდათ; ტენოჩტიტლანიდან მდინარისპირა ქალაქებში გადასვლამ ან პირიქით შექმნა მთელი სისტემა, მომსახურების მთელი ქსელი, იყო საკმაოდ კარგად დამკვიდრებული წესრიგი, ტენოჩტიტლანი ასევე ძალიან სუფთა ქალაქი იყო.
მ.დ. ივარაუდება, რომ ტენოჩტიტლანის მსგავსი მოსახლეობა აწარმოებდა კარგ რაოდენობის ნარჩენებს, რას იზამდნენ მასთან?
ე.მ. ალბათ მათთან ერთად მათ ტბადან მიიღეს სივრცე ... მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ სინამდვილეში არ არის ცნობილი, თუ როგორ გადაჭრეს 200 – კაციანი ქალაქის პრობლემა, მდინარისპირა ქალაქების გარდა, როგორიცაა ტაკუბა, იქსტაპალაპა, ტეპეიკა და ა.შ.
მ.დ. როგორ ახსნით ორგანიზაციას, რომელიც Tlatelolco– ს ბაზარზე არსებობდა, პროდუქციის დისტრიბუციისთვის საუკეთესო ადგილი?
ე.მ. ტლატელოკოში მუშაობდა მოსამართლეთა ჯგუფი, რომლებიც პასუხისმგებელნი იყვნენ გაცვლის დროს არსებული უთანხმოების მოგვარებაზე.
მ.დ. რამდენი წელი დასჭირდა კოლონიას, იდეოლოგიური მოდელის გარდა, ახალი არქიტექტურული სურათის დაწესებას, რამაც ქალაქის მკვიდრი სახე თითქმის მთლიანად გაქრა?
ე.მ. ამის გარკვევა ძალიან ძნელია, რადგან ეს ნამდვილად იყო ბრძოლა, რომელშიც მკვიდრი მოსახლეობა წარმართად ითვლებოდა; მათი ტაძრები და რელიგიური წეს-ჩვეულებები ეშმაკის საქმიანობად ითვლებოდა. ეკლესიის მიერ წარმოდგენილ მთელ ესპანურ იდეოლოგიურ აპარატს ამ ამოცანას შეასრულებს სამხედრო ტრიუმფის შემდეგ, როდესაც იდეოლოგიური ბრძოლა გაიმართება. ძირძველი მოსახლეობის მხრიდან წინააღმდეგობა რამდენიმე რამში გამოიხატება, მაგალითად, ღმერთის ტალატეკუტლის სკულპტურებში, რომლებიც ღმერთში ქვები არიან ამოტვიფრული და პირქვე იდგმება, რადგან ის იყო დედამიწის უფალი და ეს იყო მისი პოზიცია წინა-ესპანური სამყაროში. . ესპანეთის დაპყრობის დროს მკვიდრ მოსახლეობას მოუწია საკუთარი ტაძრების განადგურება და ქვების შერჩევა კოლონიალური სახლებისა და მონასტრების მშენებლობის დასაწყებად; შემდეგ ის ირჩევს Tlaltecutli- ს, როგორც კოლონიური სვეტების საფუძველი და იწყებს ზემოთ სვეტის ამოკვეთას, მაგრამ იცავს ღმერთს ქვემოთ. მე სხვა შემთხვევებში აღვწერე ყოველდღიური სცენა: მშენებელი ან ძმაკაცი გადის: "ჰეი, შენ ერთი შენი ურჩხული გყავს იქ". "ნუ ნერვიულობ, შენი წყალობა თავდაყირა დადგება". - აჰ, კარგი, ასე უნდა წასულიყო. შემდეგ ის იყო ღმერთი, რომელიც ყველაზე მეტად სესხს ასრულებდა შესანარჩუნებლად. ტემპლოს მერის გათხრების დროს და მანამდეც აღმოვაჩინეთ რამდენიმე კოლონიური სვეტი, რომლებსაც სათავეში ჰქონდათ ობიექტი და ეს, როგორც წესი, იყო ღმერთი ტალატეკუტლი.
ჩვენ ვიცით, რომ მკვიდრმა ეკლესიაში შესვლაზე უარი თქვა, რადგან დიდ სკვერებს ეჩვეოდა. ამის შემდეგ ესპანელმა ფრისტებმა ბრძანა დიდი ეზოებისა და სამლოცველოების აშენება, რათა მორწმუნე დაერწმუნებინათ, რომ საბოლოოდ შევიდეს ეკლესიაში.
მ.დ. შეიძლება თუ არა ლაპარაკი ძირძველ უბნებზე ან კოლონიური ქალაქი უწესრიგოდ იზრდებოდა ძველ ქალაქში?
ე.მ. რა თქმა უნდა, ქალაქი, ტენოჩტიტლანიც და ტლატელოკოც, მისი ტყუპისცალი ქალაქი, ძალზე დაზარალდნენ დაპყრობის დროს, პრაქტიკულად გაანადგურეს, უპირველეს ყოვლისა, რელიგიური ძეგლები. ჩვენ მხოლოდ ტემპლოს მერის კვალს ვხვდებით ბოლო პერიოდიდან, რაც მათ გაანადგურეს იგი საძირკვლამდე და დაარიგეს ქონება ესპანელ კაპიტნებს შორის.
პირველად რელიგიურ არქიტექტურაში მოხდა ძირეული ცვლილება. ეს ხდება მაშინ, როდესაც კორტესი განსაზღვრავს, რომ ქალაქი უნდა გაგრძელდეს აქ, ტენოჩტიტლანში, და რომ ის არის აქ, სადაც ესპანური ქალაქი იზრდება; Tlatelolco, გარკვეულწილად, ერთხანს დაიბადა, როგორც კოლონიური ტენოჩტიტლანის მოსაზღვრე მკვიდრი მოსახლეობა. ნელ-ნელა ფორმებმა, ესპანურმა მახასიათებლებმა დაიწყეს საკუთარი თავის დაკისრება, არ დაივიწყეს მკვიდრი ხელი, რომლის არსებობა ძალიან მნიშვნელოვანი იყო იმ დროის ყველა არქიტექტურულ გამოვლინებაში.
მ.დ. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვიცით, რომ მდიდარი ძირძველი კულტურული სამყარო გაჟღენთილია ქვეყნის კულტურულ მახასიათებლებში, და ყველაფერი ეს ნიშნავს იდენტურობისთვის, მექსიკური ერის ფორმირებისთვის, მე მინდა გკითხოთ, თუ სად შეგვეძლო ამის იდენტიფიცირება, გარდა ტემპლო-მერისა, რა მაინც ინარჩუნებს ძველი ქალაქის ტენოჩტიტლანის ნიშნებს?
ე.მ. მე მჯერა, რომ არსებობს ელემენტები, რომლებიც გაჩნდა; რამდენჯერმე ვთქვი, რომ ძველმა ღმერთებმა უარი თქვეს სიკვდილზე და რომ ისინი დაიწყეს წასვლა, როგორც ეს ხდება ტემპლო მერისა და ტლატელოკოს შემთხვევაში, მაგრამ მე მჯერა, რომ არსებობს ადგილი, სადაც კარგად ჩანს ესპანეთის წინა ქანდაკებების და ელემენტების "გამოყენება", რომელიც სწორედ კალიმაიას გრაფების შენობაა, რომელიც დღეს მეხიკო მუზეუმია, კალე დე პინო სუარესზე. იქ კარგად ჩანს გველი და ასევე ჯერ კიდევ მე -18 საუკუნის ბოლოს და მე -19 საუკუნის დასაწყისში აქა-იქ ქანდაკებები ჩანს. დონ ანტონიო დე ლეონ და გამამ მოგვითხრობს 1790 წელს გამოქვეყნებულ ნაშრომში, რომლებიც წარმოადგენდა ესპანეთის წინა ობიექტებს, რომელთა აღტაცებაც შეიძლებოდა ქალაქში.
1988 წელს აქ აღმოაჩინეს ცნობილი Moctezuma I Stone ძველ არქიეპისკოპოსში, მონედას ქუჩაზე, სადაც ასევე არის დაკავშირებული ბრძოლები და ა.შ., ასევე ე.წ. პიედრა დე ტიზოკი.
მეორეს მხრივ, Xochimilco- ს დელეგაციაში არის ესპანური წინა წარმოშობის ჩინამპები; ნუჰაუტი ლაპარაკობს მილპა ალტაში და მეზობლები მას უზარმაზარი მონდომებით იცავენ, რადგან ის ტენოჩტიტლანში მთავარი ენაა.
ჩვენ მრავალი პრეზენტაცია გვაქვს და ყველაზე მნიშვნელოვანი სიმბოლურად არის ფარი და დროშა, რადგან ისინი მექსიკის სიმბოლოებია, ანუ არწივი, რომელიც კაქტუსზე დგას, გველს ჭამს, რასაც ზოგიერთი წყარო გვეუბნება, რომ ეს არ იყო გველი, არამედ ჩიტი, მთავარია რომ ეს არის ჰუიზილოპოჩტლის სიმბოლო, მზის დამარცხება ღამის ძალების წინააღმდეგ.
მ.დ. ყოველდღიური ცხოვრების რომელ სხვა ასპექტებში ვლინდება მკვიდრი სამყარო?
ე.მ. ერთ-ერთი მათგანი, ძალიან მნიშვნელოვანია, არის საკვები; ჩვენ ჯერ კიდევ გვაქვს ესპანური ესპანური წარმოშობის მრავალი ელემენტი ან თუნდაც მრავალი ინგრედიენტი ან მცენარე, რომლებიც კვლავ გამოიყენება. მეორეს მხრივ, არიან ისეთებიც, ვინც ამტკიცებს, რომ მექსიკელი იცინის სიკვდილზე; ზოგჯერ კონფერენციებზე ვეკითხები, რომ თუ მექსიკელები იცინიან, როდესაც ნათესავის სიკვდილს შეესწრებიან, პასუხი უარყოფითია; გარდა ამისა, ღრმა ტანჯვაა სიკვდილის წინ. ნაჰუას სიმღერებში ეს ტანჯვა აშკარად გამოიხატება.
