ფრეი ანტონიო დე სიუდადი რეალი დაიბადა 1551 წელს კასტილია ლა ნუევაში და 15 წლის ასაკში იგი შევიდა ტოლედოს სან – ფრანცისკოს მონასტერში.
როდესაც "კულტურიციდა" დიეგო დე ლანდა მეორედ მოვიდა ახალ ესპანეთში იუკატანის ეპისკოპოსად, მან მოიყვანა ფრანცისკანელთა ჯგუფი, რომელთა შორის ანტონიო გუნდურად მოვიდა; ისინი 1573 წლის ოქტომბერში დაეშვნენ კამპეჩეში. ჩვენმა პერსონაჟმა იუკატანში აღიარა თავი, სადაც მან მარტივად შეისწავლა მაიას ენა.
1584 წლის სექტემბერში გენერალური კომისარი ალონსო პონსი დე ლეონი, ფრანცისკანის პროვინციების სტუმარი, მექსიკაში ჩავიდა. ხუთი წლის განმავლობაში, როდესაც ის აქ იყო, 1589 წლის ივნისამდე მისი მდივანი იყო სიუდად რეალი და ისინი ერთად გაემგზავრნენ ნაიარიტიდან ნიკარაგუაში, საიდანაც გამოირჩეოდა მათი მრავალი ტური მექსიკის მთიანეთში. ამ ხუთწლიანი პერიოდის შესახებ მან მესამე პიროვნებაში დაწერა ცნობისმოყვარე და ნასწავლი ტრაქტატი ახალი ესპანეთის სიდიადის შესახებ; დაწერილია 1590 წელს, თუმცა მან საზოგადოების სინათლე ვერ ნახა 1872 წლამდე, მადრიდში. 1603 წელს იგი აირჩიეს მისი წესრიგის პროვინციულად და გარდაიცვალა მერიდაში 1617 წლის 5 ივლისს.
ბევრი სიახლეა სიუდად რეალისგან. ”სანტა კლარას დედაქალაქ მონასტერში the თერთმეტი ათასი ქალწულიდან ერთი ფეხი ინახება. ხოლო სიწმინდეებთან დაკავშირებით, Xochimilco- ს მონასტერში „ნაკურთხი წმიდა სებასტიანის ერთ მკლავზე ჩამოსასხმელია; დატოვეთ რომი ძალზე ავთენტური ჩვენებებით და თავი ეკლესიის კედელში თაღში ინახეთ ”.
მოგზაურობის მიზანი შესრულდა. პონსი და მისი მდივანი ეწვივნენ 166 მონასტერს ფრანცისკანის ექვს პროვინციაში და რვა დომინიკის, ხუთი ავგუსტინისა და სამი იეზუიტის პროვინციაში. მიუხედავად იმისა, რომ მოგზაურობის მიზეზი ასეთი ვიზიტები იყო, სიუდად რეალის წიგნი ნამდვილი დღიურია, რომელშიც თავმოყრილია ღირებული ანთროპოლოგიური, ზოოლოგიური, ბოტანიკური და ყველაზე მრავალფეროვანი ხასიათის სხვა ინფორმაცია.
მაგალითად, ეთნოლოგს შეეძლო ჩაეძია ბაჯიოს მკვიდრი ფესტივალებისა და ცეკვების მე -16 საუკუნის ბოლოს უკვე შერეული ამ ნამუშევრისგან: ”მას ძალიან კარგად მიიღეს, ზოგი ინდიელიც მიდიოდა ცხენებით და აწყენინებდა მათ მის წვეულებაზე. ; იქ ბევრი რამა და ბევრი ფერადი ფრინველი იყო ჩამოკიდებული […] ზოგი ინდიელი ცხენებით გამოვიდა, ჩემი მოსვლამდე დიდი გზა გავიდა და ბევრი სხვა ფეხით, ჩიჩიმეკასავით ყვიროდა და ყვიროდა, და დეფორმირებული ზანგების ცეკვა გამოდიოდა და ინდიელთა კიდევ ერთი თამაშით, რომელსაც დელ პალოს უწოდებენ ”.
წიგნი ასევე იძლევა უამრავ მასალას პარემიოლოგიის მკვლევარებისთვის, რადგან ანტონიო დე სიუდადი რეალი ძალიან ლაპარაკი იყო. ეს ნიმუშები, რომლებიც მისი ნამუშევრებიდან შევარჩიე, ღირს: ”ისინი მატყლს იბანენ და ქვევრისთვის ყველაფერი ცუდია; მოიტანეთ მაღალი ჯოხი; არ არსებობს მალსახმობი მუშაობის გარეშე; ხორცი და ძვალი; სადაც მისი მეპატრონე არ არის, იქ არის მისი გლოვა; დაუსწრებლად რამდენიმე მართალია; ვინ არ ჩანს, წარწყმდება; სხვისი თმის დუელი ეკიდება; დაუჭირეთ გაშლილი დროშები; გავიდნენ მათი ყუთებიდან; მხრის და მკერდის ჩვენება; ისინი ცამეტი წლის იყვნენ; დაეცა უკვე სველი; მიეცი და აიღე; სტრიქონებს შორის დარჩენილი ნივთები; მან ერთსა და იმავე ღილაკზე ითამაშა; ატირე თვალები; შეასწორეთ შეცვლა და გააკეთეთ ახალი წიგნი; ძალიან ყრუ; გულით უნდოდა სხვისი განსჯა; ქურდი ფიქრობს, რომ ყველა მისი მდგომარეობაა; მოშორდი მას; გამართავს; მდინარემ მეთევზეები მოიპოვა; და მშვიდად ცხოვრება ”.
ზოოლოგიურ თემებს ამ ცნობისმოყვარე ფრანცისკანის წარმომადგენელსაც ანიჭებს უპირატესობას: რომ მექსიკის ველის ტბების იხვები "უცნაური ცნობისმოყვარეობით ნადირობენ მათზე ინდოელებზე, და ეს არის ის, რომ ისინი გარს აკრავენ ლაგუნის დიდ ნაწილს, სადაც ისინი იძინებენ თივის ჭრელებსა და ბალახებში. ჩხირებზე განთავსებული ბადეებით ცოტა მაღლა ასროლილი და დილით, სანამ დღის სინათლეა, ისინი აშინებენ იქ მყოფ იხვებს და ფრენისას ისინი ბადეებში იჭერენ და ფეხებს იჭერენ ".
რომ იმავე ადგილას „დიდი რაოდენობით ბუზები გაჰყავთ ჭიანჭველების ან ჭიების საშუალებით, რომლებსაც ინდოელები ყიდიან ბაზრებზე იმ ფრინველების გამოსაკვებად, რომლებიც ესპანელებმა და ინდოელებმაც კი აიყვანეს მექსიკაში და ისინი ამ ბუზებს იჭერენ [ …] რამდენიმე ბადე იმ ნაწილებში, სადაც ლაგუნა არ არის ღრმა, საიდანაც ისინი იღებენ ბუზების პატარა კვერცხს (აჰუაუკლები), საიდანაც ამზადებენ საჭმელს და ძალიან გემრიელად ”.
ავთანის მახლობლად „ძალიან შხამიანი მორიელები და მფრინავი ბაგები და სხვა ბინძური და მტკივნეული მავნე ცხოველები არიან აღზრდილი, რისთვისაც ღმერთმა მშვენიერი წამალი მოგვცა და ის არის, რომ ჭიანჭველების ფარები დროდადრო ჩამოდიან ამ სოფელში და ისინი შედიან სახლებში და სხვა სახლის დაზიანების გარეშე ადიან სახურავებზე და მათგან და ხვრელებიდან ყრიან მკვდრებს, რამდენ მორიელსა და შეცდომას იფარებენ და ამის გაკეთება ერთ სახლში მიდიან მეორეში, რომ იგივე გააკეთონ და იქიდან სხვისთვის და სხვებისთვის და ამით ისინი ყველას ასუფთავებენ ”.
Ciudad Real- ის მრავალფეროვანი ინფორმაცია გრძელდება: Chapultepec- ის გორაზე "მოქცეზუმას ქანდაკება და ფიგურაა ამოკვეთილი და გამოძერწილი". რომ დომინიკის ბანანს ასე უწოდებენ, რადგან კუნძული სანტო დომინგოდან ჩამოიტანეს. რომ Peñón de los Baños– ის თერმული წყლები, რომლებიც დღესაც არსებობს, უკვე გამოიყენებოდა სამკურნალო მიზნებისთვის. მდინარე აკაპონეტას ტივტივებით გადაჰყავდა ღრუები, როგორიცაა მდინარე ბალსასი, გერეროს შტატში.
სიუდად რეალი აღწერს უქსმალის და ჩიჩენ-იტას ნანგრევებს; მან დაათვალიერა ქალაქ პუებლას ცხელი წყაროები და მისი პატარა ვულკანი დღეს ურბანული; განსაზღვრავს ქვებს, რომლებსაც აქვთ სამკურნალო გამოყენება; იგი გაოცებული იყო ჩაპალას ლაგონის ლერწმის კანოებით, წყლის დამოუკიდებელი მცურავით, რომელიც მათ ლერწებს შორის აღწევს; მან დაინახა სან-კრისტობალის "ჩაძირვა", დღეს ლას კასასი, სადაც ქრება მდინარე; ეს გვახსენებს, რომ მანძილის გაზომვის რამდენიმე გზა იყო ქვის სროლა, არბალეტის დარტყმა და არკებუსის დარტყმა. "ჯოხის თამაში", რამაც ასე გააკვირვა ჰერნან კორტესი, იმდენად, რამდენადაც მან გაგზავნა მკვიდრი მკვიდრი ხალხი ესპანეთში, რომლებიც ამას იყენებდნენ, დაწვრილებით აღწერს ამ მემატიანემ.
