ახლა ვნახოთ, რატომ დაუთმეს ტაძრის მერის სალოცავები ხუცილოპოჩტლის და ტლალოკს. ასე ამბობს ფრანცისკანელი:
ყველას მთავარი კოშკი შუაში იყო და ყველაზე მაღალი იყო, იგი ღმერთს ჰუცილოპოჩტლის ეძღვნებოდა ... ეს კოშკი ზედ იყოფოდა, ისე ჩანდა, რომ ორი იყო და, ამრიგად, თავზე ორი სამლოცველო ან სამსხვერპლო ჰქონდა, თითოეული დაფარული ბურთით და ზედა ნაწილში თითოეულს ჰქონდა განსხვავებული ნიშნები ან ნიშნები. ერთ მათგანში და უფრო მნიშვნელოვანი იყო ჰუტიზილოპოჩტლის ქანდაკება ... მეორეში ღმერთის ტლალოკის გამოსახულება იყო. თითოეული მათგანის წინ იდგა ბლოკივით მრგვალი ქვა, რომელსაც ტეჩატლს უწოდებდნენ, სადაც ამ ღმერთის პატივისთვის შეწირულებს კლავდნენ ... ამ კოშკებს სახე დასავლეთისკენ ჰქონდათ და ისინი ძალიან ვიწრო და სწორი ნაბიჯებით ავიდნენ ...
როგორც ჩანს, აღწერა ძალიან ახლოს არის იმასთან, რაც არქეოლოგებმა მოგვიანებით აღმოაჩინეს. მოდით ვნახოთ, რას ამბობს ბერნალ დიაზ დელ კასტილო თავის „ნამდვილი ამბავი ახალი ესპანეთის დაპყრობის შესახებ“: „თითოეულ საკურთხეველზე ორი მუწუკი გიგანტური იყო, ძალიან მაღალი სხეულით და ძალიან მსუქანი, და პირველი, რომელიც მარჯვენა მხარეს იყო, მათ თქვეს, რომ ეს იყო Huichilobos, მათი ომის ღმერთი. ” ტლალოკის მითითებით, ის ამბობს: ”მთლიანი მწვერვალის ზედა ნაწილში იყო მისი კიდევ ერთი ძალიან მდიდრულად მოჩუქურთმებული ხის კონკატი და იყო კიდევ ერთი მუწუკი, როგორც ნახევარი კაცი და ნახევარი ხვლიკი ... სხეული სავსე იყო ყველა თესლით, დედამიწა და თქვეს, რომ ის იყო კულტურებისა და ხილის ღმერთი ... "
ვინ იყვნენ ეს ღმერთები? რას გულისხმობდნენ ისინი? დასაწყისისთვის ვიტყვით, რომ ჰუტიცილოპოჩლი ნიშნავს "მარცხენა ხელით ან სამხრეთ კოლიბრს". ამ ღმერთს საჰაგენი შემდეგნაირად აღწერს:
ეს ღმერთი, რომელსაც ჰუტიცილოპოჩტლი ერქვა, იყო კიდევ ერთი ჰერკულესი, რომელიც იყო ძალიან ძლიერი, დიდი ძალებით და ძალიან მებრძოლი, ხალხთა დიდი დამანგრეველი და ხალხის მკვლელი. ომებში ის ცოცხალ ცეცხლს ჰგავდა, ძალიან ეშინოდა მისი მოწინააღმდეგეების ... ეს ადამიანი, ომში სიძლიერისა და ოსტატობის გამო, მექსიკელებმა დიდად აფასებდნენ, როცა ის ცოცხალი იყო.
რაც შეეხება ტლალოკს, იგივე მემატიანე გვეუბნება:
ეს ღმერთი, რომელსაც ტლალოკი ტლამაკაზკი უწოდეს, წვიმების ღმერთი იყო.
მათ დააწესეს წვიმები მიწის მორწყვისთვის, რომლის საშუალებითაც წვიმა შეიქმნა ყველა მწვანილი, ხე და ხილი. მათ ასევე მისცეს მას სეტყვა, ელვა, ელვა, წყლის წვიმა და მდინარეებისა და ზღვის საფრთხეები. მისი სახელი Tláloc Tlamacazqui ნიშნავს, რომ ის არის ღმერთი, რომელიც ცხოვრობს მიწიერ სამოთხეში და რომელიც აძლევს მამაკაცებს სხეულის ცხოვრების აუცილებელ შენარჩუნებას.
ამგვარად განსაზღვრული თითოეული ღმერთის ხასიათიდან გამომდინარე, შეგვიძლია ვიფიქროთ, რომ მათი ყოფნა აცტეკების ტაძარში ფუნდამენტური ასპექტიდან მომდინარეობს: ჰუტიზილოპოჩლი, მზისა და ომის ღმერთი, იყო ის, ვინც ყოველდღიურად, თავისი ხასიათით, მზით, ამარცხებდა ღამის სიბნელეს. . სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სწორედ მან გაუძღვა აცტეკების მასპინძლებს მათი მტრების წინააღმდეგ და მიაღწია გამარჯვებას სხვა ჯგუფებზე, რომლებიც დროდადრო იძულებულნი იყვნენ ხარკი გადაეხადათ ტენოჩტიტლანს. ზედმეტი უნდა ითქვას, რომ ხარკი შეიძლება იყოს პროდუქტებში ან შრომაში, რაც აცტეკების ეკონომიკისთვის აუცილებელი იყო. როგორც მენდოჩინოს კოდექსში, ასევე საგადასახადო რეგისტრაციაში მითითებულია ის პროდუქტები, რომელთა თითოეულ მოსახლეობას პერიოდულად უნდა მიეტანა ტენოჩტიტლანისთვის. ამ გზით, აცტეკებმა მიიღეს უამრავი სიმინდი, ლობიო და სხვადასხვა ხილი და მასალები, როგორიცაა ბამბა, საბნები, სამხედრო ჩაცმულობა და ა.შ., გარდა პროდუქტებისა, როგორიცაა იაგუარის ტყავი, ლოკოკინები, ჭურვები, ჩიტების ბუმბულები, მწვანე ქვები, ცაცხვი. , ხე ..., მოკლედ, უთვალავი ნივთი, იქნება ეს მზა პროდუქტებში თუ ნედლეულში.
ადვილი არ არის ამ ღვთაების სურათების პოვნა. როგორც მისი დაბადების მითი მოგვითხრობს, ის დაიბადა "მჭლე" ფეხით. კოდექსის ზოგიერთ წარმოდგენაში ის კოლიბრითაა გამოსახული თავზე. მისი ტრანზიტი ცაზე, ხასიათდება როგორც მზის ღვთაება, განსაზღვრავს ტემპლოს მერის ორიენტაციას და მისი ურთიერთობა სამხრეთთან არის იმის გამო, რომ მზე, ზამთრის მზეზე, უფრო სამხრეთით იხრება, როგორც ამას შემდეგ ვნახავთ.
რამდენიმე მეომრის სიმღერა გაკეთდა ღმერთის და ომის საქმიანობის საპატივსაცემოდ, რაც ჩანს შემდეგ სტრიქონებში:
ოჰ, მონტეზუმა; ოჰ, ნეზაჰუალკოიოტლ; ო, ტოტოკიჰუატზინ, შენ იქსოვე, თავადთა კავშირში ჩაერთო: ერთი წუთით მაინც ისიამოვნე შენი ქალაქებით, რომლებზეც მეფეები იყავი! არწივის სასახლე, ტიგრის სასახლეც, საბრძოლო ადგილია მეხიკოში. ომის ლამაზი ასორტი ყვავილები ღრიალებენ, ისინი კანკალებენ, სანამ აქ არ იქნებით. იქ არწივი ხდება ადამიანი, იქ ვეფხვი ტირის მექსიკაში: ეს არის ის, რომ თქვენ იქ ბატონობთ, Motecuzoma!
ტლალოკის შემთხვევაში, მისი არსებობა განპირობებული იყო აცტეკების ეკონომიკის კიდევ ერთი საყრდენით: სოფლის მეურნეობის წარმოება. მართლაც, მისი გადასაწყვეტი იყო დროულად გამოეგზავნა წვიმები და არ გადამეტებულიყო, რადგან ამან შეიძლება გამოიწვიოს მცენარეთა დაღუპვა, ისევე, როგორც მან გამოუგზავნა სეტყვა ან ყინვა. ამიტომ აუცილებელი იყო ღმერთის წონასწორობის დაცვა შესაბამისი რიტუალებით, რომლებიც გარკვეულ თვეებში აღნიშნავდნენ მას, ან მასთან დაკავშირებულ ღვთაებებს, როგორიცაა ტლალოკები, მისი თანაშემწეები; Xilonen, ახალგაზრდა სიმინდის ქალღმერთი; ქალჩიუტლიკიუ, მისი ცოლი და ა.შ.
ტლალოკი წარმოდგენილი იყო, ყველაზე შორეული დროიდან, თავისი დამახასიათებელი ბლაინდებით ან ბეჭდებით, რომლებიც მის გარშემო აკრავდა თვალებს; ორი პირიდან გამომავალი დიდი შუილი და გველის ჩანგალი ენა. სხვა ელემენტები, რომლებმაც შეავსეს მისი გამოსახულება, იყო საყურეები და თავსაბურავი.
ჩვენამდე მოვიდა სიმღერა წყლის ღმერთამდე, სადაც ნათქვამია:
წყლისა და წვიმის მფლობელი, არსებობს ალბათ, ალბათ ისეთივე დიდია, როგორც თქვენ? თქვენ ხართ ზღვის ღმერთი. რამდენია თქვენი ყვავილი, რამდენია თქვენი სიმღერა. მათთან ერთად მიხარია წვიმიან ამინდში. მე მხოლოდ მომღერალი ვარ: ყვავილი ჩემი გულია: მე გთავაზობთ ჩემს სიმღერას.
ტენოჩტიტლანის გადარჩენა ორივე ღვთაების საქმიანობიდან უნდა მომდინარეობდეს. შემთხვევითი არ იყო, რომ ორივენი დიდ ტაძარში საპატიო ადგილს იკავებდნენ. აქედან გამომდინარეობს ესპანური წინა მექსიკის ფუნდამენტური ორმაგობა: სიცოცხლისა და სიკვდილის ორმაგობა. პირველი, რომელიც ტლალოკში იყო, დაკავშირებული იყო მოვლასთან, ნაყოფით, რომელიც ადამიანს გამოკვებავდა; მეორე, ომითა და სიკვდილით, ანუ ყველაფრით, რამაც ადამიანი მიიყვანა ბედის ასრულებაში. ამასთან, გაცილებით მეტი იყო ჩაკეტილი ამ ღმერთებისა და დიდი ტაძრის იმიჯის მიღმა, გამოხატული მითებისა და სიმბოლიკის საშუალებით, რამაც ეს საიტი საუკეთესო ადგილად წმინდა ადგილად აქცია ...
