ქალაქი მარფილი, რომელიც დაარსდა 1556 წელს (სან ბერნაბეის სამთო ველის შემთხვევითი აღმოჩენის შემდეგ ექვსი წლის შემდეგ) მდებარეობს დაახლოებით 6 კმ დაშორებით ქალაქ გუანახუატოდან, რომელიც იუნესკომ კაცობრიობის კულტურულ მემკვიდრეობად გამოაცხადა რამდენიმე წლის წინ.
ქალაქი მარფილი, რომელიც დაარსდა 1556 წელს (სან ბერნაბეის სამთო ველის შემთხვევითი აღმოჩენის შემდეგ ექვსი წლის შემდეგ) მდებარეობს ქალაქ გუანახუატოდან დაახლოებით 6 კილომეტრში, რომელიც იუნესკომ კაცობრიობის კულტურულ მემკვიდრეობად გამოაცხადა რამდენიმე წლის წინ.
მარფილის საფუძველი იყო ერთდროულად ქალაქ გუანახუატოს, და ორივე მოსახლეობის ეკონომიკური, პოლიტიკური და სოციალური საქმიანობა მჭიდრო კავშირშია მათი ისტორიის განმავლობაში; 1554 წელს დამონტაჟდა ოთხი ბანაკი ან ციხესიმაგრე, რომელთაგან ერთი იყო რეალ დე მინას დე სანტიაგო მარფილი; დანარჩენი სამი იყო სანტა ანა, ტეპეტაპა და სანტა ფე, ამჟამად ყველა მათგანი უბანი ან ქალაქია, რომელიც მდებარეობს ქალაქ გუანახუატოს გარშემო.
ის ფაქტი, რომ ქალაქი მარფილი ქალაქთან ასე ახლოს არის, განაპირობა ის, რომ ადგილისა და მისი არქიტექტურული ძეგლების ისტორიული მნიშვნელობა ზოგჯერ უგულებელყოფილია, ან სათანადოდ არ არის შეფასებული, ის გარემოება, რომელიც ზოგჯერ ასეთივე საკუთარი მოსახლეობის მიერ. საზოგადოების ისტორიული მეხსიერების ნაკლებობა, ალბათ, წარმოადგენს ცენტრალურ ფაქტორს, რომელიც განსაზღვრავს საზოგადოებრივი სარგებლობისთვის არქიტექტურული სივრცეების კონსერვაციას ან უგულებელყოფას.
სან ხოსესა და სენორ სანტიაგოს ტაძარი, რომელიც მდებარეობს ქვედა ნაწილში ან მარფილ დე "ქვემოთ", არის დავიწყების მაგალითი, მაგრამ ასევე, და რაც მთავარია, საზოგადოების ისტორიული მეხსიერების აღდგენის მაგალითი, სადაც ეს უკანასკნელი იმყოფებოდა. საქმიანობის ცენტრალური ღერძი.
Marfil– მა, თავდაპირველმა დასახლებამ, დაიკავა მხოლოდ მდინარე გუანახუასოს მინდვრები, სადაც მინერალური დამუშავებისთვის ბენეფიციარი მეურნეობები იყვნენ განთავსებული; მისი მოსახლეობა, ამ საუკუნის დასაწყისში, იცვლებოდა 10 ათას მოსახლეს შორის. სან-ხოსესა და სენორ სანტიაგოს ტაძრის მშენებლობა დაიწყო 1641 წელს, ფრაი მარკოზ რამირეს დელ პრადოს მითითებით, მიჩოაკანის ეპისკოპოსის იურისდიქციაში, რომელსაც მარფილი ეკუთვნოდა. ტაძარი ამ ტიპის ერთ-ერთი უძველესი ნაგებობაა (თუნდაც ქალაქ გუანახუატოში), თუმცა მისი მშენებლობა დასრულდა მხოლოდ 1695 წლის მაისამდე, როგორც აღნიშნა დონ ლუჩიო მარმოლეხომ თავის Guanajuato Ephemeris- ში.
აღსანიშნავია, რომ ეპისკოპოსი რამირეს დელ პრადო იყო იგივე, ვინც დაიწყო მორელის საკათედრო ტაძრის მშენებლობა 1660 წელს, დასრულდა შემდეგ საუკუნემდე, 1744 წელს. თუმცა, აღარ არსებობს მონაცემები არქიტექტურული ან სტილისტური გავლენის შესახებ მშენებლები ან მიქოაკანის საეპისკოპოსო, თუმცა შეიძლება ვივარაუდოთ.
მე -19 საუკუნის ბოლოს და დღევანდელი დღის დასაწყისში მარფილმა რთული და დამაბნეველი ეტაპი გაიარა: სასარგებლო წიაღისეულის დამუშავების ტექნოლოგიური წინსვლა, რკინიგზის შემოტანა ქალაქ გუანახუატოში (სადგურის აშკარა გაუჩინარებით ადრე 1902 და 1905 წლებში ორმა ძლიერმა წყალდიდობამ ჩაშალა ამ ქალაქის და მისი მოსახლეობის ცხოვრება.
ზემოხსენებული გარემოებების გათვალისწინებით, მარფილის სამრევლო ტაძარს უნდა შეეცვალა მდებარეობის შეცვლა უფრო მაღალ ნაწილზე, წინა შტაბის ჩრდილო – დასავლეთით. ამან, რასაც მოსახლეობის სიმკვრივის შესამჩნევი ვარდნა მოჰყვა, შედეგად მოჰყვა მარფილის "მოჩვენებათა ქალაქად" მიჩნევას. სან ხოსესა და სენორ სანტიაგოს ტაძარი სწორედ ამ დროიდან შეწყდა საზოგადოების ყურადღების ცენტრში ყოფნა. ქალაქის და თავად გუანახუატოს დაარსების დროის მოწმე, ქონებას დიდი არქიტექტურული მნიშვნელობა აქვს, რადგან იგი აჩვენებს სამშენებლო ტექნიკას და ამ დროის ესთეტიკურ ტენდენციებს, ისევე როგორც ამოუწურავი წყაროა კულტურისა და ცოდნის ცოდნისთვის. კონკრეტული საზოგადოების მიერ მიღებული ფორმების, რამაც ეს შესაძლებელი გახადა. გუანახუატოს შტატში ზოგიერთი შენობა არ შეიძლება აიხსნას ან გაიგოთ მათი სათანადო განზომილებით, ამ მაგალითის გაანალიზების გარეშე.
სან ხოსესა და სენორ სანტიაგოს ტაძარს წინ უსწრებს ატრიუმი, რომელშიც შედიან ნეოკლასიკური პორტალი, რომლის დანართი დეპრესიული თაღია გამოჩენილი ორნამენტებით და ჩამოსხმებით; ორივე მხარეს იონური სტილის პილასტერი და ნახევარი ნიმუშია. ოთხი საყრდენი მხარს უჭერს ენტაბლატურას, რომლის კარნიზი კარზე პედიმენტი ხდება. ნახევარი ნიმუშების და პილასტრების ღერძებთან შესაბამისობაში, ოვალური კარტოჩები მოათავსეს სარდაფებში, ხოლო ცენტრში აღმართეს ჩაზნექილი პროფილის სხეული, თავზე ორი გრაგნილი და ვაზა.
ნათლისღების საფარი შედგება ერთი კორპუსისგან, რომლის მთავარ შესასვლელში ნახევარწრიული თაღია, საცავებში განთავსებულია ბრილიანტები და პანელები; ფიტომორფული ორნამენტი, რომელიც ფარავს სპანდებს, გასაღებიდან იწყება და ნიშები ორივე მხარეს მდებარეობს. ჩანართზე არის ღია ფრონტონი და უზარმაზარი ჭურჭელი ვითარდება მის ტიმპანუმზე, რომლის სფერული ნაწილი, როგორც ჩანს, კრავს ფრონტონს და მის ზემოთ, დაცულია დიდი ჭერით, მტრედისა და ფონის ბრწყინავით, როგორც სულიწმიდის წარმოდგენა.
დღეისათვის ორიგინალი ყდა მდებარეობს სამრეწველო ურთიერთობების სკოლის ტერასის შესასვლელთან, იურიდიული სკოლის ტერასისკენ, ორივე ინსტიტუტი, რომელიც მდებარეობს გუაუახუატოს უნივერსიტეტის ცენტრალურ შენობაში; ტაძრის მთავარი პორტალი ამჟამად არ არის ორიგინალი, რადგან დალუქული შეცვლის შემდეგ ორიგინალის ასლი განთავსდა 1950-იან წლებში.
სამხრეთ-დასავლეთის მიმართულებით ჩნდება დიდი მნიშვნელობის კიდევ ერთი საფარი, რომელიც ასევე გამოიყო და განთავსდა გუანახუატოს უნივერსიტეტში, გასული საუკუნის 40-იან წლებში. იმ დროს, საფარის მოხსნა გამართლებული იყო კონსერვაციისა და აღდგენის სურვილით, რადგან ტაძარი თითქმის მთლიანად მიტოვებული იყო, რადგან საზოგადოება და მისი რელიგიური მეგზურები მას პრაქტიკულად არ იყენებდნენ რაიმე საქმიანობისთვის, გარდა იშვიათ შემთხვევებში. ამრიგად, დროთა განმავლობაში და მეტეოროლოგიური აგენტების მოქმედებამ, ვანდალიზმის გარკვეულმა ქმედებებმა, გამოიწვია ქონების გაუარესება.
ტაძრის მცენარე ლათინური ჯვრისაა, ძალიან წაგრძელებული, მოგვიანებით დამაგრებული ორი სამლოცველოთი: მცირე, ჯვრის ერთ მკლავზე დამაგრებული ოთხკუთხედია, ხოლო მეორე, ნავის იგივე სიგრძის სივრცეა. , ფასადიდან ტრანსსეპტამდე.
კომპლექტს ავსებს რამდენიმე დანართი, რომლებიც მხარს უჭერენ მრევლის შტაბის ადმინისტრაციულ საქმიანობას. ჩრდილო-აღმოსავლეთის ფასადზე განთავსებულია რამოდენიმე თაღოვანი თაღი, რომელთა ფორმალური და სტრუქტურული მახასიათებლები, მათი სინატიფე, sui generis სილამაზე და ბაროკოს სტილი მათ უნიკალურს ხდის რეგიონში და, ალბათ, მის ფარგლებს გარეთაც. გასული ათწლეულის შუა პერიოდში, აკადემიური სწავლების ფარგლებში, გუანახუატოს უნივერსიტეტის არქიტექტურის ფაკულტეტზე ასწავლიდნენ საიტებისა და ძეგლების რესტავრაციის მაგისტრის სამმა სტუდენტმა, შეიმუშავეს ინტერვენციისა და აღდგენის პროექტი. ეს ითვალისწინებდა ტაძრის სოციოკულტურული შეხვედრის წერტილად ქცევას, რადგან ის წარმოშობით იყო. მთავარი დაბრკოლება, რომლის წინაშეც აღმოჩნდა, საზოგადოების არარსებული, ან ძლივს დაძაბული ისტორიული მეხსიერება იყო.
შესაბამისად, პირველი ქმედებები (უკვე ოთხმოცდაათიანი წლების დასაწყისში), მკაცრად ტექნიკურ მოქმედებებზე ადრე, ორიენტირებული იყო საზოგადოების წევრებთან მუდმივ დიალოგზე. მთავარი ინსტრუმენტი იყო ტაძარში პასუხისმგებელი პირების მონაწილეობა, რომლებიც საზოგადოების ინფორმირებულობისა და იმპულსის ელემენტები იყვნენ ჩვენი წინაპრების მნიშვნელოვანი მემკვიდრეობის აღსადგენად.
ანალოგიურად, პროექტის უწყვეტობისთვის გადამწყვეტი იყო საზოგადოების სხვადასხვა პიროვნებების მხარდაჭერა. მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო ბავშვთა, ახალგაზრდების, მოხუცთა, ქალთა და მამაკაცთა მონაწილეობა მარფილიდან და მიმდებარე თემებიდან, რომლებიც ამ მრევლზეა დამოკიდებული, რომლებმაც თავიანთი მუშაობით შესაძლებელი გახადეს სან ხოსეს და სენორ სანტიაგოს ტაძრისა და მისი დანართების აღდგენა და, შესაბამისად, ამრიგად, ხსენებული ძეგლის საერთო ისტორიული მეხსიერების გადარჩენა.
სამუშაოების დროს აღმოაჩინეს ატრიუმისა და შადრევნის სარდაფის ორიგინალური კვალი, რომელიც ტაძრის წინ მდებარე პლაზას ხელმძღვანელობდა, ასევე ქონების საზღვრები. მეორეს მხრივ, გაწმენდილია ყველა უბანი (რაც გულისხმობდა ასობით ტონა სილის ხელით გადატანას); კედლების, სარდაფებისა და სხვა ელემენტების არსებული ბზარები დალუქული და კონსოლიდირებული იყო, მაგალითად, მთავარი კოშკი, რომელიც დაშლის საფრთხეს და ამისათვის საჭიროა სპეციალური რესტრუქტურიზაციის სამუშაოები.
ახლა შესაძლებელია აღფრთოვანებული ვიყოთ, მაგალითად, უნიკალური გვერდითი თაღები მათი სტილისა და მკურნალობისთვის.
წინაგულთა პორტალი ამჟამად ბრწყინავს მთელი თავისი ბრწყინვალებით, თვით საზოგადოების ხელოსნების პირველი დონის მშრომელთა შესანიშნავი მუშაობის წყალობით. ანალოგიურად, გვერდითი პორტალის რეკონსტრუქცია (ჭეშმარიტი ასლი, რომელიც ჯერ კიდევ გუანახუატოს უნივერსიტეტშია), რამდენიმე სურათის ჩასმა, რომლებიც განთავსებული იყო საზოგადოების სხვა წერტილებში, შესასვლელი ჭისა და მის ერთ მხარეს. მთავარი და მცირე ჩარევების სიმრავლე წარმოადგენს საზოგადოების ხელოსნების მიერ ჩატარებულ არაჩვეულებრივ მუშაობას, რაც ერთად საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ შენობის აღდგენაზე.
დღეს ამ ქონებას საზოგადოებისთვის მნიშვნელოვანი გამოყენება აქვს: როგორც რელიგიური, კულტურული, სოციალური ცენტრი და სერვანტინოს საერთაშორისო ფესტივალის ზოგიერთი ღონისძიების გარემოცვაც კი.
გუანახუატოში, სან – ხოსე და სეორ დე სანტიაგო დე მარფილის ტაძრის გადარჩენა არის მაგალითი იმისა, თუ როგორ შეუძლია საზოგადოებას, რომელიც იცის თავისი ისტორიული წარსული, საკუთარი ძალისხმევით შეუძლია მიიღოს კულტურული სიმდიდრე თავისთვის და, შესაბამისად, ქვეყნისთვის. .
წყარო: მექსიკა 1995 წლის 8 აგვისტო-სექტემბერში
