მე -20 საუკუნის ბოლოს მაიას სინდისის შემაშფოთებელია. მათმა კულტურამ, რომელიც ჯერ კიდევ ცოცხალია, შეძლო საფრთხის ქვეშ დააყენოს ერის სტაბილურობა.
ბოლოდროინდელმა მოვლენებმა ბევრს გააცნობიერა ინდოელების არსებობა, რომლებიც ცოტა ხნის წინ ითვლებოდა ფოლკლორის არსებობად, ხელნაკეთი ნივთების მწარმოებლად ან დიდებული წარსულის შემცირებულ შთამომავლებად. ანალოგიურად, მაიას ხალხებმა გაავრცელეს მკვიდრის, როგორც იდენტურობის კონცეპტუალიზაცია არა მხოლოდ დასავლეთისთვის უცხო, არამედ სრულიად განსხვავებული; მათ ასევე ხაზი გაუსვეს და დაგმეს მრავალსაუკუნოვანი უსამართლობა, რომელსაც მათ განიცდიდნენ და აჩვენეს, რომ მათ შეუძლიათ მოიწვიონ მათ გარშემო მყოფი მესტიო და კრეოლები, რათა გახსნან ახალი დემოკრატია, სადაც უმრავლესობის ნება ღირსეულ ადგილს დატოვებს უმცირესობების ნებას. .
მაიას ბრწყინვალე წარსულმა და მათმა წინააღმდეგობის ისტორიამ მკვლევარებს აიძულა შეესწავლათ მათი დღევანდელობა და წარსული, რამაც გამოავლინა ადამიანის გამოხატვის ფორმა, რომელიც სავსეა სიცოცხლისუნარიანობით, სიმტკიცითა და ფასეულობებით, რაც ასწავლის კაცობრიობას; მაგალითად, სხვა ადამიანებთან ჰარმონიაში ცხოვრება ან მათი თანაარსებობის კოლექტიური აზრი.
მექსიკის ეროვნულმა ავტონომიურმა უნივერსიტეტმა შეაგროვა რამდენიმე მკვლევარის საზრუნავი, რომლებიც აღფრთოვანებული არიან ამ ათასწლოვანი კულტურით და 26 წლის განმავლობაში მაიას კვლევების ცენტრში გვაერთიანებს. მაიას კულტურის სემინარი და მაიას მწერლობის შემსწავლელი კომისია იყო მაიას კვლევების ცენტრის საფუძველი; პარალელური ცხოვრებით, რომლებიც შემდეგ შეუერთდნენ ახალი ცენტრის შექმნას, რომელიც კანონიერად დაარსდა ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა ტექნიკური საბჭოს სხდომაზე 1970 წლის 15 ივნისს.
დოქტორი ალბერტო რუზი, რომელმაც პალენკეში წარწერების ტაძრის საფლავი აღმოაჩინა, შეუერთდა UNAM– ს, როგორც ისტორიული კვლევის ინსტიტუტის მკვლევარი, 1959 წელს, თუმცა, სინამდვილეში, იგი მიერთებული იყო ნაჰაუტის კულტურის სემინარიასთან, რომელსაც იმ დროს ანხელ ხელმძღვანელობდა. მარია გარიბაი. მომდევნო წელს, UNAM– ის გენერალური მდივნის დოქტორის, ეფრენ დელ პოზოს დაწინაურებით, იმავე ინსტიტუტში დაარსდა მაიას კულტურის სემინარი, რომელიც ამ ინსტიტუტიდან გადავიდა ფილოსოფიისა და წერილების ფაკულტეტზე.
სემინარი შედგა დირექტორთან, მასწავლებელ ალბერტო რუზთან და რამდენიმე საპატიო მრჩეველთან: ორი ჩრდილოეთ ამერიკელი და ორი მექსიკელი: სპინდენი და კიდერი, კასო და რუბინ დე ლა ბორბოლა. დაქირავებული მკვლევარები უკვე აღიარებულნი იყვნენ თავის დროზე, მაგალითად, დოქტორი კალიქსტა გიუტერასი და პროფესორები ბარერა ვასკესი და ლიზარდი რამოსი, აგრეთვე დოქტორი ვილა როხასი, რომელიც თავდაპირველი ჯგუფის ერთადერთი გადარჩა.
სემინარის მიზნები იყო მაიას კულტურის კვლევა და გავრცელება, ისტორიის, არქეოლოგიის, ეთნოლოგიისა და ენათმეცნიერების დარგების სპეციალისტების მიერ.
მაესტრო რუზის მუშაობამ სასწრაფოდ გაამართლა, მან დააარსა საკუთარი ბიბლიოთეკა, მან აიღო თავისი პირადი კოლექციის საფუძველზე ფოტო ბიბლიოთეკის შედგენა და შექმნა პერიოდული გამოცემა Estudios de Cultura Maya, აგრეთვე სპეციალური გამოცემები და სერიები რვეულები ”. მისი სარედაქციო ნამუშევარი დაგვირგვინდა 10 ტომის გამოკვლევებით, 10 "ნოუთბუქით" და 2 ნაშრომით, რომელიც სწრაფად გახდა მაიას ბიბლიოგრაფიის კლასიკა: მაიას კულტურული განვითარება და ძველი მაიას სამგლოვიარო წესები, ახლახანს გამოიცა.
მიუხედავად იმისა, რომ მუშაობა ინტენსიური იყო, სემინარის გავლა არ იყო ადვილი, რადგან 1965 წელს მკვლევარებს შორის კონტრაქტები აღარ განახლდა და პერსონალი შემცირდა დირექტორის, მდივნისა და ორი სტიპენდიანტით. იმ დროს დოქტორმა რუზმა რამდენიმე თეზისი მიმართა, რომელთა შორის უნდა აღვნიშნოთ მარტა ფონსერადა დე მოლინას შესახებ უქსმალზე და ბეატრიზ დე ლა ფუენტეს პალენკეს შესახებ. პირველიდან მინდა ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ სანამ ის ცხოვრობდა, ის ყოველთვის მხარს უჭერდა ცენტრის მკვლევარებს. მეორედან მინდა გავიხსენო, რომ მისმა ბრწყინვალე კარიერამ ესპანური ესპანური ხელოვნების შესწავლაში, სხვა წარჩინებულებთან ერთად, მექსიკის ეროვნული ავტონომიური უნივერსიტეტის ემერიტუტის მასწავლებლად დაასახელა.
ცენტრის დაარსების კიდევ ერთი გადამწყვეტი ფაქტორი იყო მაიას მწერლობის შემსწავლელი კომისია, რომელიც UNAM– ისგან დამოუკიდებლად დაიბადა, სამხრეთ – აღმოსავლეთ წრეში, 1963 წელს; ამ კომისიამ მოიკრიბა მთელი რიგი მკვლევარები, რომლებიც დაინტერესდნენ მაიას მწერლობის გაშიფვრაში. აღტაცებული უცხოელი მეცნიერების წინსვლით, მათ გადაწყვიტეს შეექმნათ ჯგუფი, რომელიც შეეცდებოდა მწერლობის საიდუმლოებების ამოხსნას. შემოწირულობებით და UNAM– ის ელექტრონულ გამოთვლითი ცენტრში განთავსებული ინსტიტუტები, რომლებიც გარკვეულწილად ხელს უწყობდნენ მათ მკვლევარებს და სპორადულ და არასაიმედო სახსრებს, იყო ანთროპოლოგიისა და ისტორიის ეროვნული ინსტიტუტი, იუკატანის უნივერსიტეტი, ვერაკრუზანას უნივერსიტეტი, საზაფხულო ენათმეცნიერების ინსტიტუტი და რა თქმა უნდა UNAM, კერძოდ მაიას კულტურის სემინარი, რომელიც იმ დროისთვის უკვე 3 წლის იყო.
კომისიის დამფუძნებელ აქტში გამოირჩევა მაურიციო სვადეშის და ლეონარდო მანრიკეს ხელმოწერები; ისინი, ვინც კოორდინაციას უწევდა მის ფუნქციებს, თანმიმდევრულად იყვნენ: რამონ არზაპალო, ოტო შუმანი, რომან პინა ჩანი და დანიელ კაზესი. მისი მიზანი იყო "საერთო ძალისხმევით შეეგროვებინათ ფილოლოგია და ენობრივი მასალების ელექტრონული დამუშავების ტექნიკა, რომელთა მიზანი იყო უახლოეს მომავალში ჩამოსვლა ძველი მაიას მწერლობის გაშიფვრით".
ალბერტო რუზმა, ამ კომისიის მკაცრმა ანიმატორმა, 1965 წელს მიიწვია მარიცელა აიალა, რომელიც მას შემდეგ ეპიგრაფიკას მიუძღვნა მაიას კვლევების ზემოხსენებულ ცენტრში.
მას შემდეგ, რაც ინჟინერმა ბაროს სიერამ დაიწყო თანამდებობა, როგორც UNAM– ის რექტორი, მან დახმარება შესთავაზა კომისიას და ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა კოორდინატორის რუბენ ბონიფაზ ნუნოს და სხვა ხელისუფლების დაინტერესების წყალობით, იგი შეუერთდა უნივერსიტეტს, სემინარიის დანიშვნის შემდეგ. მაიას მწერლობის კვლევების შესახებ.
იმ დროისთვის მაიას მწერლობის დეშიფრატორთა ჯგუფს ჰქონდა სრული და ინტეგრირებული ნამუშევრები, ამიტომ მისმა დირექტორმა, დანიელ კაზესმა შეიმუშავა სერია "ნოუთბუქები", რომელიც მის მიერ წარმოდგენილ მაიას კულტურის სემინარს გამოსცემდა. ამ პუბლიკაციებიდან ექვსი შესაბამისი იყო კაზესის გამოძიებებთან. ერთად სემინარები და დოქტორ პაბლო გონსალეს კაზანოვას რექტორის ხელმძღვანელობით, მაიას კვლევების ცენტრი დაარსდა ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა ტექნიკური საბჭოს მიერ, რუბენ ბონიფაზ ნუნოს თავმჯდომარეობით.
1970 წლიდან მაიას კვლევების ცენტრის საქმიანობა იყო:
”ისტორიული ტრაექტორიის, კულტურული შემოქმედების და მაიას ხალხის ცოდნა და გაგება კვლევის საშუალებით; მიღებული შედეგების გავრცელება, ძირითადად, პუბლიკაციისა და სწავლების გზით და ახალი მკვლევარების ტრენინგის გზით. ”
მისი პირველი დირექტორი იყო ალბერტო რუზი, 1977 წლამდე, როდესაც იგი დაინიშნა ანთროპოლოგიისა და ისტორიის ეროვნული მუზეუმის დირექტორად. მას შემდეგ შეცვალა მერსედეს დე ლა გარზა, რომელმაც უკვე კოორდინატორის სახელით დაიკავა იგი 1990 წლამდე, 13 წლის განმავლობაში.
მაიას სფეროში მრავალი წლის აკადემიური კვლევის შემდეგ, ჩვენ დარწმუნებული ვართ, რომ ის ყოველთვის მოქმედებდა თავდაპირველად დადგენილი პრინციპების შესაბამისად, წვლილი შეიტანა მაიას სამყაროს ცოდნის ამაღლებაზე, ახალი ახსნა-განმარტებამდე, სხვადასხვა ჰიპოთეზის შემოთავაზებასა და გამოქვეყნებაზე. ბუნებით დაფარული ნამსხვრევები.
ეს ძიებები ხდებოდა და ხორციელდება სხვადასხვა დარგის მეთოდებით: სოციალური ანთროპოლოგია და ეთნოლოგია, არქეოლოგია, ეპიგრაფიკა, ისტორია და ენათმეცნიერება. 9 წლის განმავლობაში მაიას ფიზიკური ანთროპოლოგიის თვალსაზრისითაც სწავლობდნენ.
თითოეულ სამეცნიერო სფეროში ჩატარდა კონკრეტული ან ერთობლივი კვლევა იმავე ცენტრის სხვა წევრებთან, ფილოლოგიური კვლევის ინსტიტუტთან ან სხვა სააგენტოებთან, როგორც ეროვნული უნივერსიტეტის, ასევე სხვა ინსტიტუტების წარმომადგენლებთან. ამჟამად პერსონალი შედგება 16 მკვლევრისგან, 4 აკადემიური ტექნიკოსისგან, 3 მდივნისგან და მეოთხედი ასისტენტისგან.
უნდა აღინიშნოს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მათი სამუშაო არ არის პირდაპირ უნივერსიტეტზე დამოკიდებული, მაიას საგვარეულო წარმოდგენილია ცენტრში, იუკატეკელი ხორხე კოკომ პეჩი.
განსაკუთრებით მინდა გავიხსენო ის კოლეგები, რომლებიც უკვე გარდაიცვალა და რომლებმაც თავიანთი სიყვარული და ცოდნა დაგვიტოვეს: ენათმეცნიერი მარია კრისტინა ალვარესი, რომელსაც სხვა ნამუშევრებთან ერთად კოლონიალური იუკატეკან მაიას ეთნოლინგვისტური ლექსიკონი გვაქვს, და ანთროპოლოგი მარია მონტოლიუ, რომელმაც დაწერა ღმერთებმა გაიღვიძეს: ძველი მაიას კოსმოლოგიური ცნებები.
ალბერტო რუზის პროდუქტიული იმპულსი გაგრძელდა მერსედეს დე ლა გარზაში, რომელმაც თავისი მოღვაწეობის 13 წლის განმავლობაში ხელი შეუწყო მაიას კულტურის კვლევების 8 ტომის, 10 რვეულისა და 15 სპეციალური გამოცემის დაბეჭდვას. ხაზგასმით მინდა აღვნიშნო, რომ დასაწყისში სწორედ უცხოელებმა გაავრცელეს თავიანთი წვლილი ჩვენს ჟურნალში; ამასთან, Mercedes de la Garza- ს ევალებოდა მკვლევარების წახალისება, მიეღოთ ჟურნალი, როგორც საკუთარი, და მასთან მუდმივი თანამშრომლობა. ამით მიღწეული იქნა წონასწორობა შიდა და გარე თანამშრომლებთან, იქნება ეს ეროვნული თუ უცხოელი. Mercedes de la Garza– მ მექსიკურ მაიისტასს მისცა ფანჯარა მსოფლიოსკენ.
უნდა აღინიშნოს, რომ მერსედეს დე ლა გარზა ვალდებულია შექმნას მაიას კულტურის შესწავლის წყაროების სერია, რომელიც შეჩერებულად გამოჩნდა 1983 წლის დაარსების დღიდან. დღემდე 12 ტომი ამას უკავშირდება დოკუმენტური ფილმის შექმნის შესახებ. ფაილების ქსეროასლებით ძალიან მრავალფეროვანი ეროვნული და უცხოური არქივებიდან, რომლებიც მნიშვნელოვანი გამოკვლევების საფუძველი გახდა.
მიუხედავად იმისა, რომ ციფრებში აკადემიური წვლილის შესახებ ცოტა რამ არის ნათქვამი, თუ დავთვლით კონგრესის მასალების სქელ მოცულობებს, სულ 72 ნამუშევარს ვაგროვებთ მაიას კვლევების ცენტრის რუბრიკაში.
წარმატებული 26-წლიანი მოგზაურობის მოტივირებული და ხელშემწყობი იყო ინსტიტუტის სამი დირექტორი: ექიმები რუბენ ბონიფაზ ნუნო, ელიზაბეტ ლუნა და ფერნანდო კურიელი, რომლებსაც ვაღიარებთ მათი ძლიერი მხარდაჭერისთვის.
დღეს, ეპიგრაფიკის სფეროში, ტონინაზე მიმდინარეობს გამოძიება და ყალიბდება გლიფური ბიბლიოთეკის შექმნის პროექტი, რომელიც აერთიანებს ინფრასტრუქტურას მაიას მწერლობის გაშიფვრის სფეროში კვლევის ჩასატარებლად. ენათმეცნიერება ხორციელდება ტოჯოლაბალური ენისა და ჩოლოვის ენაზე სემიოტიკის შესწავლით.
არქეოლოგიაში მრავალი წლის განმავლობაში ჩატარდა გათხრები ლას მარგარიტას მუნიციპალიტეტში, ჩიაპასში; წიგნი, რომელიც ამ კვლევების ნაწილს ასრულებს, მალე გამოქვეყნდება.
ისტორიის სფეროში რამდენიმე მკვლევარი ეძღვნება მაიას სიმბოლოების დეკოდირებას რელიგიების შედარებითი ისტორიის ფონზე. ამ დისციპლინის ფარგლებში, მცდელობაა მაიას წინა ესპანური კანონი კანონის რეკონსტრუქციისთვის, კოალიციურ ეპოქაში, ჩიაპასის მაღალმთიან რაიონში, ადგილობრივი მკვიდრი მთავრობების სამუშაოები მიმდინარეობს. და იტას წარსულის რეკონსტრუქცია მათ წინა – ესპანური და კოლონიური დროებით.
დღეისათვის ცენტრს ანიჭებს შრომითი ინტეგრაციის ღრმა სულისკვეთება, რომელიც მოძრაობს და ამდიდრებს პასუხების ძიებას იმ ხალხის შესახებ, რომლებიც მოწადინებით იბრძვიან თავიანთი იმიჯის ფოლკლორული სუბიექტისგან გადასაცემად, რომელსაც შეუძლია საზოგადოებაში ადგილი დაიკავოს და ეროვნული ისტორია.
ანა ლუიზა იზკვიერდო იგი არის ისტორიის მაგისტრი, რომელიც დაამთავრა UNAM– ში, UNAM– ის მაიას კვლევების ცენტრის მკვლევარი და კოორდინატორი და ამჟამად არის მაიას კულტურის კვლევების დირექტორი.
წყარო: მექსიკა დროში No 17. 1996.
