მისიონერები პირველი ესპანელები იყვნენ, რომლებიც ახალ ტერიტორიაზე მოვიდნენ, რათა მახარებელი გახდნენ. დღეს გუანახუატოში დაცულია მისი ნამუშევრების მდიდარი არქიტექტურული მემკვიდრეობის პროდუქტი.
მექსიკის დაპყრობის შემდეგ, რომელიც XVI საუკუნის მეორე ათწლეულში მოხდა, პირველი ესპანელები, რომლებიც ახალ ტერიტორიაზე ჩავიდნენ, იყვნენ სხვადასხვა რელიგიური წესრიგის მისიონერები, რომლებიც ერთ ხელში ჯვარი და მეორეში ხმლით ისინი მოვიდნენ ქრისტიანობაზე მოღვაწე ათასობით მკვიდრ მოსახლეზე, რომლებიც ახლად დაპყრობილ მიწას დასახლებულან. პირველი ბრძანებებიდან, რომლებიც მექსიკაში ვიცით, იყო ფრანცისკანები (1523), დომინიკელები (1526) და ავგუსტინელები (1533).
ამრიგად, XVI საუკუნის მეორე ნახევარში, ესპანეთის მეფისა და პაპის თანხმობით, მისიონერებმა აიღეს ამოცანა, ყოველთვის „თავისუფალი“ ძირძველი შრომით, დიდი რაოდენობით მონასტრები, ტაძრები და ჩვეულებები, რომლებიც დროთა განმავლობაში და უამრავი პერიპეტიის შემდეგ ხდებოდა ჩვენი ამჟამინდელი მექსიკის მდიდარი არქიტექტურული მემკვიდრეობა.
ამ ტიპის მშენებლობა განზოგადებული იყო ახალი ესპანეთის მთელ სიგრძეზე და სიგანეზე და გამონაკლისი არ შეიძლება იყოს გუანახუატოს შტატი, ამიტომ ამ ლეგენდარულ ტერიტორიაზე კვლავ შესაძლებელია აღფრთოვანებულიყო ულამაზესი სამონასტრო კომპლექსებით, რომლებიც მარადიულობის საფუძვლებით მაინც გასაკვირი იყო საკუთარი და უცხოები.
გუანახუატოს დედათა მონასტერი
გუანახუატოს ამჟამინდელ სახელმწიფოში "მონასტრების მარშრუტის" მონახულების მცდელობით, ჩვენ შეგვიძლია დავიწყოთ ტური დედაქალაქ გუანახუატოში, სადაც შეგიძლიათ მოინახულოთ ტაძარი და იესოს საზოგადოების ყოფილი მონასტერი, 1732 წლიდან და 1774 წლით დათარიღებული შენობა. იგი სკოლად გადააკეთეს; ამჟამად ის მხოლოდ თავის ტაძარს და მის ქვედა და ზედა ტიხრებს ინახავს, სადაც განთავსებულია გუანახუატოს უნივერსიტეტის საგარეო ურთიერთობათა სკოლა.
ქალაქის განაპირას, მეზობელ ქალაქ ვალენსიანაში ვხვდებით სან კაიეტანოს ულამაზეს სამონასტრო კომპლექსს, რომელიც უფრო მარტივად არის ცნობილი, როგორც ვალენსიანა. ეს რელიგიური კომპლექსი მსოფლიოში ცნობილია თავისი ბრწყინვალე ეკლესიით 1788 წლიდან, რომელიც მექსიკური Churrigueresque– ს ერთ – ერთ ყველაზე ცნობილ ნიმუშად ითვლება. მისი ბრწყინვალე ფასადი აცხადებს მისი ინტერიერის სიკაშკაშეს, სამი ბრწყინვალე საკურთხევლით გამოკვეთილი ბაროკოს სტილში.
სამწუხაროდ, ფოტოგრაფებისთვის, ფოტოების შიგნით გადაღება დაუშვებელია. რაც შეეხება მომიჯნავე მონასტერს, ის 1867 წელს კოლეგიო დე სანტა მარიაში ინახებოდა, პირველი ამერიკაში, სადაც ლათინურს, ბერძნულსა და ებრაულს ერთდროულად ასწავლიდნენ. 1962 წელს ეს მონასტერი გადავიდა სახელმწიფო მთავრობის ხელში, რომელმაც იგი უნივერსიტეტს მიანიჭა; მის მიერ აღდგენილი, 1968 წლიდან არის ფილოსოფიის, წერილებისა და ისტორიის სკოლის შტაბი.
გუანახუატოდან გადავდივართ ნავთობის ქალაქ სალამანკაში, სულ რაღაც 66 კმ-ის დაშორებით, რომ აღვფრთოვანდეთ ულამაზესი ყოფილი ავგუსტინის მონასტერ სან ხუან დე საჰაგნით, რომელიც უფრო ცნობილია როგორც სან-აგუსტინის ყოფილი მონასტერი. 1642-1700 წლებში აშენებული, ის დღემდე ინარჩუნებს თითქმის ყველა თავის თავდაპირველ კომპლექსს, გარდა ტაძრის ფასადისა, რომელიც დასახიჩრებული იყო ბოლო ათწლეულების განმავლობაში.
ამ ინტერიერი დახვეწილი სიუხვეა და მის თერთმეტ მოოქროვებულ გვერდით საკურთხეველში შეინიშნება ბიბლიური პერსონაჟების ცხოვრების სცენები. უნდა აღინიშნოს, რომ სადიაკვნოში დიდი რაოდენობითაა დაცული მე -17, მე -18 და მე -19 საუკუნეების ნახატები, ასევე უნიკალური სუფრა რელიგიური მსახურებისთვის.
მისი ტიხრების შესახებ შეგვიძლია აღვნიშნოთ, რომ პატარა, ჰერერული სტილით, თანამედროვეა ტაძრისთვის, ხოლო უფრო დიდი აშენდა 1750-1761 წლებში და გადაწყვეტილია ბაროკოს სტილში (იხ. უცნობი მექსიკა No211).
შესანიშნავი ვიზიტით, რომელიც ამ ვიზიტმა დაგვტოვა, მივდივართ ქალაქ იურირიასკენ, სადაც ვეწვევით გუანახუატოს ყველაზე ცნობილ სამონასტრო კომპლექსს, სან პაბლო დე იურირიაპანდაროს, რომელიც 1550 წელს დააარსა ავგუსტინელმა ბერებმა. ქვედა მწვერვალში შესვლის მომენტიდან გვაოცებს მისი დერეფნების სიდიადე, გაფორმებული ლამაზი გოთური ნეკნებით და ფრესკები ფრესკული ბიბლიური სცენებით.
ზედა ნაწილში სათითაოდ შეგვიძლია მოვინახულოთ საკნები, რომლებშიც, მოულოდნელად, ვიგრძნობთ, რომ ავგუსტინეელი ბერი აპირებს გამოჩნდეს და ლოცულობს მისი მარადიული განსვენებისთვის, ერთ-ერთ ფანჯარასთან, რომლითაც ვხედავთ ლაგონს. მთელი ეს კომპლექსი ნაწილობრივ განადგურდა მძვინვარებული ხანძრის შედეგად 1815 წელს, მაგრამ საბედნიეროდ მისი აღდგენა იმავე საუკუნეში მოხერხდა. ამჟამად მას ანთროპოლოგიისა და ისტორიის ეროვნული ინსტიტუტის პერსონალი იცავს და მუზეუმის ფუნქციას ასრულებს.
იურირიიდან სამხრეთ-აღმოსავლეთისკენ მიმავალ გზას დავადექით, სანამ ქალაქ აჩამბაროს არ მივაღწევთ, სადაც სხვა მრავალთა შორის, სანტა მარია დე გრაკიას ფრანცისკანურ კომპლექსში შევალთ ბაროკოს სტილში, რომელიც მე -17 და მე -18 საუკუნეებს შორისაა აღმართული. მონასტრის არკადული ნაკვეთი შედგება ნახევარწრიული თაღებიდან, რომლებიც გაფორმებულია მაღალი რელიეფით ლამაზი ფიგურებით, რომლებიც კათოლიკური ეკლესიის სხვადასხვა პერსონაჟს წარმოადგენს.
ამ ულამაზესი მონასტრის კომპლექსის დათვალიერების შემდეგ და ცნობილი "Acámbaro პურით" კარგად მომარაგების შემდეგ, ჩვენ გავემართეთ გვავაების ქვეყნისკენ, Salvatierra- სკენ, სადაც კიდევ სამი ჯგუფის შეხვედრის შესაძლებლობა გვექნება.
მრავალრიცხოვან ტურისტულ ღირსშესანიშნაობებს შორის, ქალაქი სალვატიერა გვთავაზობს სან-ფრანცისკოს მონასტერს, მე -17 საუკუნის შენობაში, რომელსაც დღესაც აქვს ტაძარი და ბაღები, ეზო შადრევნითაა გაფორმებული სან-ფრანცისკო დე აზის ქანდაკებით. აქ ასევე მოსახერხებელია კაპუცინას ტაძრისა და მონასტრის მონახულება, რომელიც ქალთა რელიგიური არქიტექტურის რამდენიმე მაგალითია. მისი მშენებლობა მე -18 საუკუნის მიწურულითაა დათარიღებული და ექსტერიერის გამოსახულება პატარა ციხესიმაგრეს ჰგავს.
დაბოლოს, მივდივართ კარმენის ტაძარში და მონასტერში, რომელიც მეჩვიდმეტე საუკუნეშია აშენებული და რომლის ტილოც დასახიჩრებულია და აშენდა, თავის ადგილზე, სავაჭრო ცენტრი.
კიდევ ერთი ადგილი, სადაც შეგვიძლია სხვადასხვა რელიგიური ჯგუფების მოძებნა, არის ქალაქი სელაია, სალვატიერიდან ჩრდილოეთით 37 კილომეტრში; დახვეწილი ყუთებით ცნობილი ამ ადგილისთვის რეკომენდებულია კარმენის ტაძარი და მონასტერი, გუანახუატოს არქიტექტორ ედუარდო ტრესგუერასის შედევრი, რომელიც აშენდა 1802 – დან 1807 წლამდე და რომელიც დღეს არის სიმარტივის ნეოკლასიკური ნიმუში და სიმბოლო Celayense არქიტექტურა.
ტაძრის შიგნით ასევე შეგიძლიათ აღფრთოვანდეთ ტრესგერრას ფერწერული ნამუშევრებით. მონასტერს აქვს ეზო, ცენტრში კარიერის შადრევანი და პერიმეტრზე გაფორმებული ჩამოსასხმელი თაღები პანელურ სვეტებზე. მასში ჯერ კიდევ კარმელიელი მღვდლები ცხოვრობენ, რომლებიც ნებას არ აძლევენ, ტილის ინტერიერი გადაიღონ. მთელ კომპლექსს გარს აკრავს წინაგულების კედელი რკინის გრილით.
სან-ფრანცისკოს ტაძარი და მონასტერი მდებარეობს პოპულარული "წყლის ბურთის" (უზარმაზარი სფერული ავზი, სადაც სასმელი წყალი ინახება). ამჟამინდელი ტაძრის მშენებლობა დაიწყო 1683 წელს და მისი ფასადი აღადგინა (მის საკურთხევლებთან ერთად) არქიტექტორმა ტრესგერრასმა 1810-1820 წლებში. მონასტრის ფასადი ორ დონეზეა, გარგოლებითაა გაფორმებული პილასტრები; შიდა ეზო შემოიფარგლება ნახევარწრიული არკადით, ჩამოსხმული პილასტრებით, ხოლო მეორე დონეზე მყოფი პირების სათავეში დგას ფოთლებისგან გამოჩენილი სახეები.
სანახავი კიდევ ერთი ჯგუფია სან აგუსტინი, რომლის ტაძრის მშენებლობა დაიწყო 1609 წელს პლატერესკის სტილში, გარკვეული მოარული რემინისცენციით; ტაძარი თანამედროვე, მონასტერი დამზადებულია კარიერისგან. შენობა 1961 წლამდე მუნიციპალური ციხის სასახლე იყო და ამჟამად სელაიას კულტურის სახლი მდებარეობს.
ჯერ კიდევ ტკბილი გემოვნებით პირში, რომ კაჟეტამ და ამ ბრწყინვალე მონასტრებმა დაგვტოვეს, კვლავ ჩრდილოეთისკენ გავემართეთ 52 კილომეტრიანი მოგზაურობის შემდეგ კოლონიურ ქალაქ სან მიგელ დე ალიენდეში, რომელიც განთქმულია თავისი უნიკალური ახალი ესპანური არქიტექტურით. პირველი პუნქტი, რომლის მონახულებაა, არის ტაძარი და უბიწოების კონცეფციის ყოფილი მონასტერი, რომლის ტაძარში შეგიძლიათ აღფრთოვანდეთ ცნობილი მხატვრის როდრიგეს ხუარესის მონუმენტური ფერწერული კოლექციით; ამჟამად ის არის კულტურული ინსტიტუტის "El Nigromante" - ს შტაბი, სადაც ისწავლება ფერწერის, ნახატისა და ქანდაკების გაკვეთილები.
აქედან უნდა მოხვდეთ სან-ფრანცისკოს კომპლექსში, რომელიც შედგება მესამე ორდენის სამლოცველოსგან, სან-ფრანცისკოს ტაძრისა და დედათა მონასტერისაგან, რომლებიც ხალხმრავალ მოედანს ქმნიან. მიუხედავად იმისა, რომ მთელი ეს არქიტექტურული კომპლექსი ერთდროულად არ აშენებულა, ამბობენ, რომ იგი მე -18 საუკუნეს ეკუთვნის; ბარის თაღები აღნიშნავს ძლიერ ბაროკოს გავლენას, მაგრამ, სამწუხაროდ, იგი დაუსრულებლად დარჩა. თქვენ შეგიძლიათ ეწვიოთ ნებართვის მოთხოვნით ნოტარიუსის ოფისში საიტზე
კიდევ ერთი შენობა, რომლის ნახვაც ღირს სან მიგელში, არის სან ფელიპე ნერის ორატორიის შენობა, რომელიც მართალია არ არის მონასტრების კომპლექსი, მაგრამ მათ გარკვეულწილად ჰგავს მათ. სან ფელიპე ნერის ეკლესია აშენდა 1712 წელს ბაკალავრის ხუან ანტონიო პერეზ დე ესპინოზას მიერ და მის შიგნით შეგიძლიათ აღფრთოვანდეთ ულამაზესი ნეოკლასიკური საკურთხევლებით და მიგელ კაბრერას ნახატებით; ექსტერიერი ფხიზელი პლატერესკის სტილშია.
ამ რელიგიური კომპლექსით ჩვენ დავასრულებთ გუანახუატოს შტატის "მონასტრების მარშრუტს", რომელიც ხაზს უსვამს გუანახუატოს ტერიტორიაზე საერო წესრიგის დამყარების მნიშვნელობას და კიდევ ერთ საბაბს მოგვცემს, რომ ეწვიეთ ამ მშვენიერ და ისტორიულ მექსიკურ სახელმწიფოს, რადგან არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ გუანახუატო something სხვა რამეა!
მონასტრების სტრუქტურა
უპირველეს ყოვლისა, შეგვიძლია დავადგინოთ, რომ სამონასტრო კომპლექსებს ჰქონდა გარკვეული დამახასიათებელი ელემენტები. პირველი მათგანი იყო უზარმაზარი ეზო, რომელსაც ეწოდებოდა კონვენტუალურ ატრიუმს, ზოგადად კვადრატულ ან მართკუთხა ფორმის, შემოსაზღვრული კედლის კედლით, რომელიც გარშემორტყმული იყო მას და კარი იმავე ღერძზე მდებარეობდა, სადაც ეკლესია იყო შესასვლელი. ამ მთავარი კარის გარდა, ატრიუმებს სხვა გვერდითი შესასვლელიც ჰქონდა. ეკლესიის მთავარ შესასვლელსა და კორპუსს შორის მოთავსებული იყო წინაგულების ჯვარი, ხოლო ატრიუმის კუთხეებში იყო მცირე ზომის სამლოცველოები, რომლებსაც პოზების სამლოცველოები ეწოდებოდათ, რომლებსაც იყენებდნენ ნეტარი ზიარების გამოსახულების დასასვენებლად მსვლელობის დროს.
სამონასტრო კომპლექსების უმეტესობას ასევე ჰქონდა ღია სამლოცველო, სადაც მღვდლები ატარებდნენ კატეხიზმს და ევქარისტიული დღესასწაულს ადგილობრივ მოსახლეობას; ეს სამლოცველოები ითვლება ახალი სამყაროს ერთ-ერთ ყველაზე ორიგინალურ წვლილად რელიგიურ არქიტექტურაში.
ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილია ტაძარი, რომელიც ზოგადად შედგება ერთი ნავისგან, მართკუთხა იატაკის გეგმით და წრიული ან ტრაპეციული აბსიდით; მისი შესანიშნავი ფასადები, ხშირ შემთხვევაში, ტაძრის მთავარი ელემენტია. როგორც წესი, ტაძრის სამხრეთ მხარეს მდებარეობს თვითონ მონასტერი, რომლის ტიხრები, რომლებიც ყოველთვის მოგვიანებით ეტაპზეა აწყობილი ატრიუმამდე და სამლოცველოებამდე, წარმოადგენს მთელის ყველაზე გამოსაძახებელ ნაწილს.
ახალი ესპანეთის ყველა მონასტერისთვის დამახასიათებელი თაღები შედგება ნახევრად წრიული ან დაქვეითებული თაღებისაგან და მათი დასრულებებით ჩანს გოთური, პლატერესული და, ზოგიერთ შემთხვევაში, მუდეხარის სტილის გავლენა. მონასტერი მუშაობს კომუნიკაციის საშუალებად სხვადასხვა კონვენციურ დამოკიდებულებებს შორის, როგორიცაა სიღრმეების ოთახი (ყველაზე ფართო), სატრაპეზო, სადიაკვნე, ბიბლიოთეკა, სამზარეულო და ბაღი.
დიდი კიბე აკავშირებს ქვედა და ზედა ტიხრებს, სადაც განლაგებულია მღვდლების მცირე და მკაცრი საკნები, ყველა მათგანი გრძელი პერიფერიული დერეფნით არის დაკავშირებული.
ზოგადად, ეს არის არქიტექტურული ელემენტები, რომლებიც ახასიათებს იმ მოცულობით კონვენციურ კომპლექსებს, რომლებიც დამკვიდრდა რელიგიური ბრძანებებით, მესოამერიკული მკვიდრი ხალხების ევანგელიზაციისთვის.
