ცინცუნცანში გათენებულმა მზემ დაიწყო პურეპეჩას სამეფოს დედაქალაქის განათება.
წინა დღეს, დიდი ”ისრების ფესტივალი” ჩატარდა, Equata Cónsquaro, რომელიც დღეს დამთავრდებოდა დამნაშავეთა ჯგუფისა და იმ ადამიანების მასობრივი მსხვერპლით, რომლებიც დაისჯებოდნენ აჯანყებისა და დაუმორჩილებლობის გამო. პეტამუთმა ხმამაღლა მოისმინა გუბერნატორებისა და სამეზობლოების უფროსების ბრალდებები, შემდეგ კი მკაცრი განაჩენი გამოუტანა: ყველას სიკვდილით დასჯა განიცდიდა.
გავიდა მრავალი საათი მაკაბელ ცერემონიალთან ერთად, რასაც შეესწრნენ მიხოაკანის პოლიტიკის მთავარი გმირები. ძალიან ფრთხილად, სიკვდილით დასჯის დროს თავადაზნაურობის წევრებმა თავიანთ ელეგანტურ მილებში გარეული თამბაქოს კვამლი შეისუნთქეს. კიდევ ერთხელ დაცული იყო უძველესი კანონები, რომლებიც ზრუნავდა წეს-ჩვეულებებსა და კარგ საქციელზე, განსაკუთრებით ის, რასაც ახალგაზრდა მეომრები ვალდებულები იყვნენ თავიანთი ბატონის წინაშე.
მსხვერპლის შეწირვის შემდეგ გარემოცვა პეტამუთის კვალს გაჰყვა და კაზონცის სასახლის წინ ეზოში შეიკრიბა. Tzintzicha Tangaxoan ცოტა ხნის წინ გამეფდა. მისი გული არ იყო მშვიდი, რადგან მექსიკა-ტენოჩტიტლანიდან გადმოცემული ამბები საზღვარგარეთიდან უცხოელების ყოფნის შესახებ სერიოზული იყო. მალე მისი სახე შეიცვლებოდა, გახარებული, როდესაც მან ტბის რეგიონში წინაპრების მოსვლის უძველესი ამბავი მოისმინა და უპირველეს ყოვლისა, ის კიდევ ერთხელ დატკბებოდა ტარიაჩურის ისტორიით, მიჩოაკანის სამეფოს დამაარსებლის შესახებ.
პეტამუთმა ხალხს შემდეგი საზეიმო სიტყვებით მიმართა: „თქვენ, ჩვენი ღმერთის კიურიკაუერის საგვარეულო, ვინც მოხვედით, მათ, ვისაც ენეამი და ზაკაპუჰირეთი ჰქვია, და მეფეები ვანაკაზე, ყველას, ვისაც ეს გვარი გაქვთ, უკვე გყავთ აქ ერთში შეიკრიბნენ… ”. შემდეგ ყველამ აღავლინა ლოცვა ღმერთ კურიკაუერის საპატივსაცემოდ, რომელიც ძველად ხელმძღვანელობდა წინაპრებს ამ ქვეყნებში; ის მათ კვალს მიჰყვა, დაამტკიცა მათი ეშმაკობა და სიმამაცე და საბოლოოდ მიანიჭა მათ ბატონობა მთელ რეგიონზე.
ეს ტერიტორია დაიკავეს "მექსიკელმა ხალხმა", "ნაჰუატლატოსმა", რომელმაც ალბათ აღიარა ღმერთ ტირეპემე კურიკაუერის უპირატესობა; რეგიონს თავდაპირველად სხვადასხვა ბატონებო მართავდნენ; ჰავიტი-ტიკატამე, უაციტე ჩიჩიმეკას მთავარი, თავისი ღმერთის ნიმუშების შესაბამისად, ეპატრონება ურიგუარან პექსოს მთას. ცოტა ხნის შემდეგ ისინი ნარანჯანის მაცხოვრებლებთან კონტაქტში მოვიდნენ და ასე დაიწყო ამბავი: ტიკატამე გახდება კაზონცის ოჯახის აყვავებული ხის ფესვი.
როგორც კურიკაუერის თაყვანისმცემელი, მისი თავგადასავალი მრავალი იყო, ჰიერტი-ტიკატამმა კოცონი წმინდა ხით აანაზღაურა და მთის ღმერთებს ნადირობის ნებართვა სთხოვა, და ყველა სხვა ჩიჩიმეკას ასწავლიდა მათ მოვალეობებს ღმერთების მიმართ. ბოლოს მან იქორწინა ადგილობრივ ქალზე, გააერთიანა თავისი ხალხის მომთაბარე ბედები მათთან, ვინც უკვე უძველესი დროიდან ცხოვრობდნენ ტბის სანაპიროზე.
ცოტას ძეების მიერ მოკლული ტიკატამეს ტრაგიკული გარდაცვალების შემდეგ, რომელიც მას ცოლის ძმებმა მოკლეს, მის მემკვიდრედ მივიდა მისი ვაჟი სიცირანჩა, რომელიც მის სიმამაცეს ამტკიცებს მკვლელების დევნით და გადაარჩენს კურიკაუერის გამოსახულებას, რომელიც მისი საკურთხევლიდან იყო მოპარული - თქვენი Uayameo, სადაც იგი დაარსდა. ამ ქალაქში მისი მემკვიდრეები იქნებიან მისი ვაჟები პააკუმე - ამ სახელით პირველი - და უაპეანი, რომლებიც თავის მხრივ შვა კურატამს, რომელიც გააგრძელებდა შთამომავლობას.
სიუჟეტის ამ მომენტში პეტამუთის ხმამ - ენაში არქაული ბრუნვით - აღწერა თავისებური ლეგენდა კაცების გველად გადაქცევის შესახებ, ამაღლებული ხარატანგას ფიგურა, მთვარის ქალღმერთი, სიმინდის მარცვლების საიდუმლოებების გამომჟღავნება. , ჩილი წიწაკა და სხვა თესლი, გადაიქცა წმინდა სამკაულად. ეს ის დრო იყო, როდესაც ღმერთები, კაცებთან ერთად, ბრძოლის ველზე მიაღწიეს გამარჯვებებს. იმ დროს ისიც მოხდა, როდესაც უაჩეჩა ჩიჩიმეკას ჯგუფი გაიყო და თითოეულმა მცირეწლოვანმა მთავარმა, თავისი ღმერთის უმეტესი ნაწილით, აიღო საკუთარი საცხოვრებელი ადგილის ძებნა პატცკუაროს ტბის სიგრძეზე და სიგანეზე.
კურატამის გარდაცვალებისთანავე, მისი ორი ვაჟი, უაპეანი და პააკუმე, რომლებმაც თავიანთი წინამორბედების სახელები გაიმეორეს, ბედით და მთებით იმოგზაურეს ბედისწერისკენ. პეტამუთის ამბებმა გულშემატკივარი გაამხნევა; მათ ყველამ იცოდა ორი ძმის მოგზაურობის შესახებ, რომლებიც მათ ურანდის კუნძულზე მიჰყავდათ, სადაც იპოვნეს მეთევზე, სახელად ჰურენდეტიეჩა, რომლის ქალიშვილი ცოლად შეირთო პაუაკუმესგან, ამ ორიდან უმცროსი; ამ კავშირიდან დაიბადა ტარიასური. ბედმა გააერთიანა მონადირეები და მეთევზეები, რომლებიც მომავალ პურეპეჩა საზოგადოებას შეინარჩუნებდნენ. მიწიერი ქორწინება იქნება Curicaueri- სა და Xaratanga- ს კავშირის მისტიკური ტოლფასობა და ადგილობრივი მთავარი ღმერთების მიღება, რომლებიც ღვთიურ ოჯახს შექმნიან.
ამ ხალხმა, ვინც მთელი ტერიტორიის გავლით მიაღწია, საბოლოოდ მიაღწია პაცკუაროს, წმინდა ადგილს, რომელიც მათი გრძელი მოგზაურობის ადგილს იკავებდა; იქ ისინი იპოვნიან ოთხ უზარმაზარ კლდეს, რომლებიც მატერიალიზებენ მათ მეურვეობის ღვთაებებს: თინგარატა, სირიტა ჩერენგუ, მიკევა, აქსეუა და უასეშე - არწივების მბრძანებელი, საკუთარი ღვთიური კაპიტანი. აუდიტორიისთვის მითი გამოვლინდა, ისინი სამყაროს ოთხი მიმართულების მცველები იყვნენ და პატცუარო ქმნიდა ცენტრს. ცინციჩა ტანგაქსოანმა ჩაიხითხითა: ”ამ ადგილას და არა სხვაგან არის კარი, რომლითაც ღმერთები ეშვებიან და ადის”.
ტარიასურის დაბადება ძველი პურეპეჩას ოქროს ხანას აღნიშნავს. მამის გარდაცვალებისთანავე ის ჯერ კიდევ ჩვილი იყო; მიუხედავად მისი მცირე ასაკისა, იგი არჩეულ იქნა კაზონცით უხუცესთა საბჭოს მიერ. მისი რეპეტიტორები იყვნენ მღვდლები ჩუპიტანი, მურიუანი და ზეტაკო, ერთგული ძმები, რომლებიც ასწავლიდნენ ახალგაზრდა მოწაფეს მაგალითად, რომლებიც იმ დისციპლინასთან ერთად, რასაც ღვთაებების ყოველდღიური ერთგულება ნიშნავდა, ასევე ემზადებოდნენ ომისთვის, მამის შურისძიების საწინდარია. მისი ბიძები და ბებია.
ტარიასურის თავგადასავალი შეხვედრის ყველა მონაწილეს ყურს უგდებდა. ამ კაზონცის მმართველობა ძალიან გრძელი იყო, განუწყვეტელი საომარი კონფლიქტებით სავსე, სანამ ჩიჩიმეკის თითოეულმა დაჯგუფებამ არ აღიარა მათი სუვერენიტეტი და ღმერთის Curicaueri- ს უპირატესობა, რითაც ჩამოყალიბდა Purepecha- ს ნამდვილი სამეფო.
პეტამუთის სიუჟეტში ახალი ეპიზოდი იყო ობოლი ძმების, ჰირიპანისა და ტანგაქსოანის ისტორია, ტარიასურის ძმისშვილები, რომლებიც ქვრივ დედასთან ერთად გაუჩინარდნენ მას შემდეგ, რაც კაზონცის მტერებმა პატცუარო წაიყვანეს. მათ სიცოცხლისთვის უნდა გაქცეულიყვნენ. მრავალი უბედურება და დანაშაული უნდა განიცადონ ღმერთების მიერ დაწესებულმა ტესტებმა, სანამ ისინი ბიძამ არ ამოიცნო. ძმების უბადლო სათნოებებს ეწინააღმდეგებოდა მათი უფროსი ვაჟის სიმთვრალე, რასაც სიმთვრალე იწვევს, ამიტომ ტარიასურმა, თავისი დღეების დასრულების გრძნობას, მოამზადა ჰირიპანი და ტანგაქსოანი, თავის უმცროს ვაჟთან - ჰიკინგარესთან ერთად. მომავალი სამი მბრძანებლობის კონფორმირება, რომელიც ერთობლივად განაგებს სამეფოს: ჰირიპანი იმართება იჰუაცციოში (მოთხრობაში ეწოდება კუიააკანი, ან "კოიოტების ადგილი"); "ჰიკინგარე, შენ გააგრძელებ აქ პაცკუაროში და შენ, ტანგაქსოან, წარმართავ ძინძუნცანში". სამი უფალი მიჰყვება ტარიასურის მუშაობას კურიკაუერის ტრიუმფების მიღებით ყველა მიმართულებით, გაფართოვდა იმპერიის საზღვრები.
პეტამუთის მიერ მოთხრობილი ამბავი ყურადღებით მოისმინა ცინციჩა ტანგაქსოანმა, რომელსაც სურდა მღვდლის სიტყვებში ეღიარებინა ის არგუმენტები, რომლებიც მას საშუალებას მისცემდა შეექმნა მომავალი მოვლენები. დაირღვა სამმხრივი ძმობა პატცუარო, იჰუაცციო და ძინცუნცანი, ჯერ ტარიკურის უშუალო შთამომავალი ჰიკინგარეების ოჯახის სიკვდილით და განადგურებით, ხოლო შემდგომ გატაცებამ განიცადა ტიკატამემ, ჰირიპანის ვაჟმა, მისმა ბიძაშვილმა ციციპანდაჩურმა, მოწაფემ. დე ტანგაქსოანმა, რომელმაც კი კურიკაუერის გამოსახულებაც კი ჩამოართვა.
მას შემდეგ, ცინცუნცანი გახდებოდა ამ სამეფოს დედაქალაქი. დანარჩენი ორი ქალაქიდან გაძარცვულ სამკაულებს ინახავს სამეფო სასახლეში, რომელიც წარმოადგენს კურიკაუერის და კაზონცის საგანძურს. ზუანგას, Purépecha– ს შემდეგ მმართველს, მოუწევს შეექმნას მექსიკა, რომელსაც საბოლოოდ დაამარცხებს. Tzintzicha Tangaxoan- მა მოიწონა მოთხრობის ეს უკანასკნელი ნაწილი, რამაც აღამაღლა მისი ჯარების ძალა; ამასთან, აუდიტორიის სულისკვეთებით, ესპანეთის სიახლოვის პირქუში პანორამა უკვე იწონიდა, დამანგრეველი დასასრულის შესახებ.
