"ამხანაგო, როდესაც მე მოვკვდები, გააკეთე გრაფინი ჩემი თიხისგან. თუ ბებეში გწყურია, თუ შენი შაროს კოცნა ტუჩებს მოხვდება"
Charrería, ერთ – ერთი ყველაზე ნამდვილი მექსიკური ტრადიცია, ეროვნული კულტურის ნაწილია. იგი შემუშავდა მეცხოველეობისა და მეურნეობის ამოცანებით, პირველი ნახშირჟორები იყვნენ მესაქონლეობა და მათი მსახურები. მისი ისტორია იწყება მაშინ, როდესაც ნელ-ნელა ინდოელები და მესტიკოსები ცხენებს მიუახლოვდნენ და იმ მარტივად შეიტყვეს, რომ მათ მრავალი სხვა ელემენტის შეძენა შეიძინეს, რომლებიც არ შეესაბამებოდა მათ კულტურას.
ცხენის გამოყენება მხოლოდ ესპანელებს ჰქონდათ, რადგან ინდოელები და მესტიზოები აკრძალული იყო; მიუხედავად იმისა, რომ ეს უკანასკნელნი მეფეთა შთამომავლები იყვნენ, ისინი ვერ იყვნენ სიკვდილის ტკივილის მხედართმთავრები. ამასთან, რაც დრო გადიოდა, ისინი ევროპაშიც კი იყვნენ აღიარებულნი როგორც მხედრები.
ცხენი ესპანელებმა ჩამოიტანეს ანტილებიდან, სადაც მას განსაკუთრებული გზით განვითარება შეეძლო. თავდაპირველად, მისი აღზრდა შეიზღუდა მხოლოდ ესპანური და კრეოლური; თუმცა, ნებისმიერ შემთხვევაში, ინდიელებსა და მესტიზოებს ყველა ცხოველის მოვლა მოუწიათ და რადგან ცხენები თავისუფალი იყვნენ, მათ საჭიროდ მიიჩნიეს ლასოს ტარება, მათი მოთვინიერება და ა.შ., გარდა ამისა, საბაგიროთი მათ შეეძლოთ ცხენების კონტროლი. გარეული ცხოველები და ასე იყო, რომ ვიცე-მეფე ანტონიო დე მენდოსა იძულებული გახდა ინდოელებს გასეირნების ნებართვა მიენიჭებინა, რადგან მათ მიწის დაცვა და პირუტყვის მოვლა მოუწიათ.
შაროს კოსტიუმს, თავის წინამორბედებს შორის, აქვს ესპანელი ცხენოსნების კოსტუმები, რომლებიც ამზადებდნენ მართლაც არაჩვეულებრივ სამოსს, განსაკუთრებით მდიდრულს, ვერცხლისა და ოქროს ორნამენტებით. ზოგიერთი ისტორიკოსის აზრით, მისი მთავარი წარმოშობა ესპანეთის სალამანკას კოსტიუმშია, რომელსაც ასევე "შაროს" უწოდებდნენ.
კაროებს განსაკუთრებული მონაწილეობა ჰქონდათ მექსიკის მრავალ ისტორიულ მომენტში, როგორც ბრძოლებში, ასევე მშვიდობის შენარჩუნებაში და მათი ღვაწლის წყალობით მათ გააერთიანეს თავიანთი ფიგურა. ამრიგად, დამოუკიდებლობის ომის დროს ისინი მტკიცედ უჭერდნენ მხარს და მათ "გამხდარ ბიჭებს" უწოდებდნენ; ისინი ასევე გამოირჩეოდნენ თავიანთი ოსტატობით საბაგიროთი, რომელსაც ისინი იყენებდნენ ლასო როიალისტებს ბაჯიოში.
მნიშვნელოვანი ჯგუფი იყო "თამარინდოსი", რომელიც "ოსტატთან" ერთად ხუან ნეპომუჩენო ოვიედოსთან, სან-ლუის პოტოსისში ბოქასის რანჩის მფლობელთან ერთად იბრძოდა პუენტე დე კალდერონის ბრძოლაში და კუაუტლას ადგილზე, სადაც სხვათა შორის ოვიედო გარდაიცვალა.
მისი ხასიათის ჩაცმულობით აღიარებული კიდევ ერთი პერსონაჟი იყო დონ პედრო ნავა. მისი სამოსი შედგებოდა ცისფერი ნაჭრის ჟანგებით, ვერცხლის ღილებით და აბრეშუმის სარტყლით, ნაქარგი ოქროს ზოლებით, ირმის ტყავის კოტონით, ვერცხლის ბაგეებით, კოვბოის ჩექმებით და ცისფერი ფოლადისაგან.
მაქსიმილიანო უდავოდ იყო საქარო სარჩელის ერთ-ერთი დიდი პრომოუტერი, თუმცა მან ორიგინალში გარკვეული რეფორმები შეიტანა, რომლებიც დღემდეა დაცული. მან ამჯობინა მოკლე, არამომშვენებელი პიჯაკი და მჭიდრო ვერცხლის ღილაკზე მორგებული შარვალი; ქუდი, რომელიც ავსებდა მის ჩაცმულობას, იყო დაუთოებული ნაპირით, ვერცხლით ნაქსოვი, ისევე როგორც იმავე მასალის შალი. მოგზაურობის დროს იმპერატორს ახლდნენ "მხედრები". მთელი ბრბო დიდი სიამაყით ატარებდა ტანსაცმელს.
მზადდებოდა სარაპები და ჟორონგოები, ბოსებისთვის შავი და თეთრი ჟარგონიანი შარვლები, მშრომელთათვის წითელი და შავი, ასევე პიჯაკები, ბრეკეტები და ტყავის შარვალი.
ქალები ქარგავდნენ მამების, ძმებისა და მეგობრების პერანგებს იმავე დელიკატურობით, რომლითაც ამზადებდნენ საყვარელ სამოსს. ამრიგად, ქუდებს დაემატა სხვადასხვა ნაქარგები, რომლებიც დანარჩენ კოსტიუმებს შეესატყვისებოდა: ყვავილების, არწივების, ბუები, გველები და ა.შ. ნახატები, ყველაფერი ვერცხლის ან ოქროსფერი, მფლობელის გემოვნებისა და შესაძლებლობების შესაბამისად.
ამ სამოსს ორი ძალიან მნიშვნელოვანი ეტაპი ჰქონდა: ერთი მაქსიმილიანეს პერიოდის შესაბამისი და ის, რომელიც მოგვიანებით გაჩნდა და დღემდე გრძელდება, გარკვეული ცვლილებებით, განსაკუთრებით ქუდთან დაკავშირებით.
არსებობს სხვადასხვა ტიპის კოსტუმები: სამუშაოსთვის, რომელიც ყველაზე ხშირად გვხვდება კონკურსებისთვის; ნახევრად გალა, რომელიც უფრო გაფორმებულია და გამოიყენება შეჯიბრებებისათვის; გალა კაბა, რომელიც, მართალია, იგი ცხენზე შეიძლება გამოყენებულ იქნას, მაგრამ არ გამოიყენება დავალებების შესასრულებლად; გრანდიოზული გალა, რომლის გამოყენება გალის მსგავსია, უფრო ფორმალურია, თუმცა ფორმალური კაბაზე ნაკლები. დაბოლოს, არსებობს ეტიკეტის ან ცერემონიალის ის, რაც ყველაზე ელეგანტურია და გამოიყენება ძალიან განსაკუთრებულ შემთხვევებში, მაგრამ არასოდეს ცხენზე.
საქარო სარჩელი არ შეიძლება რაიმე ფორმით იყოს ჩაცმული: არსებობს მისი ტარების კონკრეტული წესები, რომლებსაც ფრთხილად აკვირდებიან ისინი, ვისაც ტრადიციის შენარჩუნება სურს.
ჩაროს ტანსაცმლის მნიშვნელოვანი ნაწილია სპურსი, რომელთაგან ყველაზე ცნობილი წარმოებულია ამოზოკში, პუებლაში ..., "რომლის ფარშევანგის ბასი არ შლის დროს და არც სიარული ცუდად ექცევა ...", ხალხის აზრით. მეორეს მხრივ, სპურსი ინარჩუნებს არაბული და ესპანური დიზაინის მემკვიდრეობას.
ცხენი ასევე ფუფუნებაში უნდა ჩაცმულიყო აღკაზმულობით, რომელიც შეეფერება მისი პატრონის ტანსაცმელს და უნაგირს ცვლილებები მოჰყვა, რადგან პირუტყვის ახალი ამოცანები გაჩნდა. ანუკერაც შეიქმნა, გუალდრაპას შთამომავალი, რომელიც ჰგავს სქელ ტყავის ანაგუილას, რომელიც ფარავს ცხენის წვერს და მისი ქვედა ნაწილის გარშემო შემოსილია ლამაზად აჭრელებული ძაფებით ან "ბრინკოებით", საიდანაც ზოგიერთ ორნამენტს უწოდებენ "ჰიგები" და "კერმესი", რომელსაც ქვეყნის ხალხი "ხმაურიან" უწოდებს. ამ დანართის მიზანია კოლტის მოთვინიერება და მისი ტემპის დადგენა; ეს ძალზე სასარგებლოა თქვენი განათლების მისაღწევად და იცავს თქვენ ხარიებისგან.
XAR საუკუნეში, როგორც მნიშვნელოვანი ჯგუფის შექმნის წინაპირობა, გვაქვს მე -18 საუკუნეში, როდესაც ჯარისკაცების კონტინგენტი სახელწოდებით "Dragones de la Cuera" იცავდა პრეზიდიოსებს მატაგორდას ყურიდან, ყურეში, მდინარე საკრამენტამდე, ჩრდილოეთ კალიფორნია. მათ დაიცვეს ახალი ესპანეთი ბარბაროსული ინდოეთის შემოსევებისგან ჯერ კიდევ 1730 წელს.
ამ ჯარისკაცების ტანსაცმლიდან გამოირჩეოდა ზამშის ტყავი, რომელიც ისრების მიმართ მდგრადი იყო და ესპაჰიუპილის როლს ასრულებდა წინა ესპანური პერიოდიდან.
ამ სამოსს ჰქონდა მკლავები და მუხლებამდე სწვდებოდა; მას შიგნით ცხვრის ტყავი ამზადებდნენ და მკერდზე ჯვარს ატარებდნენ ტყავის ქამარს; გარდა ამისა, ტყავის ჩანთებზე ნაქარგი იყო მეფის იარაღი.
წყარო: მექსიკა დროში # 28 იანვარი / თებერვალი 1999 წ
