მე -19 საუკუნის ისტორიები გვაჩვენებს, რომ შობის ღამე დღესასწაულის მსგავსად აღინიშნა. აღინიშნა საშობაო პრემია და მამლის მასაც; სასტუმროები უკვე დაშორდნენ რელიგიურ რიტუალს.
XVI საუკუნეში დეკემბრის დღესასწაულების დაწყების შემდეგ, 1650 წელს "გრეგორიო მ. გუიჯოს დღიურში" მიმოხილვა მოგვითხრობს საშობაო დღესასწაულების შესახებ:
იმ დღეს, ქალაქის ყველა მაცხოვრებელმა საკუთარი სახლების ფანჯრებში დააყენა ღვთისმშობლის შეკვრა და მისი უდიდებულესობის სხვა ტილოები ტილოებზე, განსაკუთრებით ერთგულებით და მრავალი შუქით მორთული, ისე რომ ღამით ძალიან ბნელოდა ქუჩები. ძალიან მკაფიო და ძალიან მორწმუნე იყო; და ამ ქალაქის გზაჯვარედინზე შეიკრიბნენ მულატები, შავკანიანები, მესტიზები და ინდოელები და ხმამაღლა ლოცულობდნენ ღვთისმშობლის ტროტუარზე მუხლებზე და ქუჩებში ქუჩაში ბიჭები დადიოდნენ რაზმით, ბევრი მათგანი და ყველა ასაკის ადამიანი.
საშობაო ბონუს მასას აღნიშნავდნენ დილით, ნოველის დროს, ხოლო მეორედ 24 ღამით 12 საათზე. დღეს მათ არ აქვთ ისეთი ხასიათი, რომელიც მათ განასხვავებდა, ისევე როგორც მუგას მუსიკა და ლექსები მღეროდნენ.
დღეს უკვე აღარ არის ჩვეულებრივი საშობაო ბონუს მასაზე წასვლა. შობის ღამე არის მკაცრად საოჯახო დღესასწაული, სასტუმრო მოწყობილია იმავე წეს-ჩვეულებებით და სიმღერებით, როგორც ზემოთ აღწერილი, სანამ "ბავშვის დასაძინებლად" დადგება დრო. ბავშვის ღმერთის ფიგურას, როგორც წესი, ატარებს ერთი ან ორი ახალგაზრდა ქალი კალათაში, უჯრაში ან ტილოში; იქმნება დამსწრეთა მსვლელობა, რომლებიც მღერიან იავნანას და საშობაო სიმღერებს, შემდეგ კი იესო ბავშვს აყრიან ბაგაში, სადაც ის 2 თებერვლამდე რჩება. ადრე ჩვეულებრივი იყო, რომ მღვდელმა, ოჯახის მეგობარმა, ბავშვი დააწვინა.
სიმღერებით ქრისტე ბავშვი თავის აკვანში ჩასვენება, მას შემდეგ რაც თითოეული სტუმარი მას კოცნის, ოჯახი მშობიარობის გარშემო მღერიან. ეს დროთა განმავლობაში განვითარდა, თუმცა "Adeste fidelis" და "Silent Night" მაინც ინტერპრეტირებულია.
