ამ მოთხრობაში ავტორი, ანატოლ პოჰორილენკო, ოლემეკელი მხატვრების მიერ შექმნილი სკულპტურების დეტალებსა და საიდუმლოებებს, ახალგაზრდა მოქანდაკის შეგირდი პიედრა მოდადას თვალით ავლენს ...
VIII საუკუნის პირველ ნახევარში წვიმიან დღეს, ობსიდიანის თვალი, დიდი საზეიმო ცენტრის ოსტატი Ფასდაკლებაგადაწყვიტა, რომ სწავლების დრო დადგა სველი ქვა, მისი თოთხმეტი წლის ვაჟი, ახალი კვეთის ტექნიკა: ხის ქვის დაჭრა ხერხის საშუალებით.
პრივილეგირებული სოციალური კლასის ნაწილად, ლა ვენტას მოქანდაკეების პოპულარობა სმოკის მთების მიღმა დასავლეთით ვრცელდებოდა. La Venta- ში ქვის დამუშავების ტრადიცია, განსაკუთრებით ნეფრიტი, ეჭვიანობით იცავდნენ და მამისგან შვილზე ფრთხილად გადადიოდნენ. ნათქვამია, რომ მხოლოდ ოლმეკების მოქანდაკეებმა ქვის ოხვრა მოაწყვეს.
მისი მამა თვეების განმავლობაში ასწავლიდა სველ ქვას, თუ როგორ უნდა ამოიცნონ სხვადასხვა ქვები ფერისა და სიმტკიცის საფუძველზე. მან უკვე იცოდა, როგორ დაერქმია ნეფრიტი, კვარცი, სტეალიტი, ობსიდიანი, ჰემატიტი და როკ კრისტალი. მიუხედავად იმისა, რომ ორივეს მწვანე მსგავსი შეხება აქვთ, ბიჭს უკვე შეეძლო ნეფრიტის გარჩევა გველისგან, რომელიც უფრო რბილი კლდეა. მისი საყვარელი ქვა იყო ნეფრიტი, რადგან ეს იყო ყველაზე რთული, გამჭვირვალე და გვთავაზობდა განსხვავებულ და შესანიშნავ ელფერს, განსაკუთრებით ღრმა აკვა ლურჯს და ავოკადოს მწვანე-ყვითელს.
ნეფრიტი ძალიან ფასეულად ითვლებოდა, რადგან იგი უზარმაზარი ღირებულებით მოჰქონდათ შორეული და საიდუმლო წყაროებიდან და ამზადებდნენ ორნამენტულ და რელიგიურ ნივთებს.
მისი მეგობრის მამას ატარებდა ეს ძვირფასი ქვები და ხშირად არ იმყოფებოდა მრავალი მთვარე.
ქვაზე წყლის ჩამოსხმის მნიშვნელობა
სახელოსნოში მისი ხშირი ყოფნის გამო, პიედრა მოდადამ შეძლო დაენახა, რომ კარგი კვეთის ხელოვნება წარმოადგენდა მზა ქანდაკების ვიზუალიზაციას, სანამ მუშაობას დაიწყებდი, რადგან, როგორც მამამისმა თქვა, ქანდაკების ხელოვნება შედგება ქვის ფენები იმ სურათის გამოსავლენად, რომელიც იქ იმალება. მას შემდეგ რაც ბლოკიდან დასარტყამმა მოაჭრა, არჩეული ქვა გაუხეშდა ხელსაწყოთი, რომ მისთვის პირველი ფორმა მიეცა, ჯერ კიდევ უხეში. შემდეგ, აბრაზივით ან მის გარეშე, ქვის მიხედვით, იგი გაასუფთავეს უფრო მკაცრი ზედაპირით და მოამზადეს იმ დიზაინის მისაღებად, რომელსაც ოსტატი მოქანდაკე ასახავდა კვარცის წვერის ხელსაწყოთი. ამის შემდეგ, აგურის ბოჭკოების დაძაბული თოკით დაფარული ხის მშვილდის გამოყენებით, რომელიც დაფარულია წვრილი ქვიშით ან ნეფრიტის მტვრით, დაიწყო ქანდაკების ყველაზე გამორჩეული ნაწილის ხერხი, დაჭრილი, გაბურღული და გახეხილი, რაც, აბსოლუტურ უმრავლესობაში Olmec– ის ნაჭრებიდან აღმოჩნდა, რომ ფართო ცხვირი ეყრდნობა გადაბრუნებულ ზედა ტუჩს, რაც პირის ღრუს უზარმაზარ ღრუსს ამჟღავნებს. ოჯო დე ობსიდიანას აზრით, ძალზე მნიშვნელოვანი იყო წყლის ჩამოსხმა ჭრილ ადგილას, წინააღმდეგ შემთხვევაში ქვა გახურდება და შეიძლება გატყდეს. ამ დროს სველმა სტოუნმა გაიაზრა მისი სახელის ნამდვილი მნიშვნელობა.
პირის ღრუს მსგავსი ხვრელები იქმნებოდა ღრუ დარტყმების გამოყენებით, რომლებიც კვეთის ძაფს ანატრიალებდა სიმების მშვილდით ან ხელების წვერით. მცირე ცილინდრული ბოძები გატეხილი იყო და ზედაპირი გათლილი იყო. მყარი ბურთები, რომლებიც შეიძლება იყოს ქვის, ძვლის ან ხისგან, ისინი ქმნიდნენ ბორცვების და ძგიდის წვრილ ხვრელებს; ხშირ შემთხვევაში, ნაწილის უკან გაკეთდა ხვრელები, რომ შესაძლებელიყო მისი ჩამოხრჩობა. მეორადი ნიმუშები, როგორიცაა ჭრილი ზოლები პირის გარშემო ან ყურების წინ, გაკეთდა კვარცის წვრილი წერტილით, ხელით მტკიცედ და უსაფრთხოდ. მისთვის ბრწყინვალების მისაცემად, არტეფაქტი არაერთხელ გაპრიალდა, ან ხის, ქვის ან ტყავის საშუალებით, როგორიცაა ქვიშა. მას შემდეგ, რაც სხვადასხვა ქვებს სხვადასხვა ხარისხის ბრწყინავს, გამოიყენეს ზოგიერთი მცენარის ზეთოვანი ბოჭკოები, ფუტკრის ცვილით და ღამურას ნარჩენებით. ბევრჯერ პიედრა მოჟადამ გაიგო, რომ მამამისმა სახელოსნოში სხვა მოქანდაკეები გააფრთხილა, რომ ქანდაკების ყველა ვიზუალური ასპექტი, განსაკუთრებით ხვრეტიანი ღერძი გეომეტრიული კონტურიდან გამომდინარე, უნდა მიედინებოდეს ჰარმონიულად, საკუთარი მოძრაობით, მიიღეთ ბრწყინვალე და დამაშინებელი დიდი პირი.
ერთი კვირის შემდეგ, როდესაც ისინი სახლისკენ მიემართებოდნენ, პიედრა მოჯადამ მამამისს უპასუხა, რომ მოქანდაკე იყო, თუმცა ძალზე შრომატევადი, მაგრამ სასიხარულოა, რადგან ამან ქვის დიდი ცოდნა გამოიწვია: იდეალური ზეწოლა მის მუშაობაზე, ინდივიდუალური ფორმა, რომელიც საპრიალებლად პასუხობს, სითბოს ხარისხი, რომელსაც თითოეული იტანს და სხვა დეტალები, რომლებიც მხოლოდ წლების განმავლობაში ინტიმური კონტაქტის დროს ვლინდება. მაგრამ რაც მას აწუხებდა იყო არ იცოდა ოლმეკების რელიგია, რამაც, მისი აზრით, სიცოცხლე მისცა ამ ქვებს. მის დასამშვიდებლად, მამამისმა უპასუხა, რომ მისთვის ნორმალური იყო ამის გამო ფიქრი და თქვა, რომ ყველა ქანდაკება, რომლებიც გამოხატავდა ოლმეკის რეალობას, როგორც ხილული, ისე ხილულიც, იყოფა სამ ფუნდამენტურ სურათად, რომლებიც იყო ნათელი და მკაფიო.
ოლმეკის ქანდაკებების სამი ფუნდამენტური გამოსახულება
პირველი სურათი, შესაძლოა, ყველაზე ძველი იყო საურული, ჩვეულებრივი რეპტილიების ზოომორფი წარმოდგენილია როგორც ა ხვლიკი კბილებჩამოყრილი წარბით, ჩამოცვენილი მართკუთხედი ან "L" ფორმის თვალი და "V" ფორმის ჩაღრმავება თავზე. მას არ აქვს ქვედა ყბა, მაგრამ მისი ზედა ტუჩი მუდამ ზემოთ არის მოქცეული და ამჩნევა მისი ქვეწარმავალი კბილები, ზოგჯერ კი ზვიგენის კბილი. საინტერესო ის არის, რომ მათი ფეხები, როგორც წესი, წარმოდგენილია ისე, თითქოს ისინი ადამიანის ხელები იყოს, რომლებსაც თითები ლატერალურად აქვთ გაშლილი. ადრე, მის პროფილს თან ახლდა სიმბოლოები, როგორიცაა გადაკვეთილი წნელები, საპირისპირო გრაგნილები ან ხელები გვერდით გაშლილი თითებით. დღეს ამ სურათისგან ძალიან ცოტა პორტატულ არტეფაქტს ვკვეთთ. მისი არსებობა მონუმენტურ ქანდაკებაში ძირითადად ხდება ბავშვის სახის ჩაცმულობებში და "საკურთხევლების" ზედა ზოლში.
ბავშვის სახე ან "ბავშვის სახე" არის Olmec– ის ხელოვნების მეორე ძირითადი გამოსახულება. ძველი, როგორც ქვეწარმავალი ზოომორფული; ბავშვის სახე, მოქანდაკის თვალსაზრისით, უფრო ძნელი მისაღწევია, რადგან ტრადიცია მოითხოვს, რომ ეს გავაკეთოთ ცოცხალი მოდელის მიხედვით, ვინაიდან ეს ადამიანები ჩვენს რელიგიაში წმინდები არიან და მნიშვნელოვანია, რომ მათი ყველა თანდაყოლილი თავისებურება რეალურად იყოს აღბეჭდილი: , ნუშის ფორმის თვალები, ყბები, გრძელი ტანი და მოკლე, სქელი კიდურები. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ყველას ჰგავს, ისინი ფიზიკურ დახვეწილ განსხვავებებს ავლენენ. ზომით პორტატული, მათ სახეებს ვფეხავთ ნიღბებად, ასევე სრულმეტრაჟიან მდგომ ან მჯდომ პირებზე. ისინი, ვინც ზოგადად დგანან, მხოლოდ ტანისამოსს ატარებენ და ხასიათდებიან, მათი უნიკალური მახასიათებლებით, მუხლების ნაწილობრივ მოხრაში. ზოგადად მჯდომნი მდიდრულად ეტანებიან თავიანთ რიტუალურ სამოსს. როგორც ძეგლები, ბავშვის სახეები ამოკვეთილია კოლოსალურ თავებში და რიტუალურად ჩაცმულ პირებზე.
მესამე სურათი, ყველაზე მეტად ვმუშაობთ კომპოზიციური გამოსახულება, რომელიც აერთიანებს ქვეწარმავლების ზოომორფის ელემენტებსროგორიცაა "V" ჭრილი და კბილებმოჭრილი წარბები ან ბავშვის სახის სხეულზე შუბლები. ამ სურათს სხვებისგან განასხვავებს ცხვირის თავისებური სიგანე, რომელიც ზედა ტუჩზე ზევით არის მოქცეული. როგორც ქვეწარმავლის ზოგიერთ სურათში, ამ კომპოზიციურ ანთროპომორფს ზოგჯერ აქვს ორი ვერტიკალური ზოლი, რომლებიც ნესტოებიდან მიდის მოქცეული ტუჩის ფუძემდე. ეს რიტუალის ფიგურა, ხშირად ნაქარგურად გამოძერწილი, მონუმენტური პორტატული ზომის, ხშირად ატარებს ჩირაღდნას ან "წვერს". ეს არის "ბავშვი", რომელიც ჩნდება ბავშვის სახის მკლავებში და, როგორც მოზარდი ან მოზრდილი, მღვიმეებში ზის. მთლიანი სხეული ან ბიუსტები ამოტვიფრული ან ჩუქურთმილი გვაქვს იადრეში, რელიეფურად ყოველდღიური გამოყენების საგნებზე, რიტუალებსა და მორთულობებზე. მის პროფილს აქვს ჭრილობები ყურისა და ბუკალური ზოლების ნაწილად.
ხანგრძლივი დუმილის შემდეგ, რომელიც ობსიდიანის ახსნას მოჰყვა, ოლმეკელმა ბიჭმა ჰკითხა მამამისს: როგორ ფიქრობთ, ერთ მშვენიერ დღეს გავხდები დიდი მოქანდაკე? დიახ, მიუგო მამამ, იმ დღეს, როდესაც შეძლებ საუკეთესო სურათების მიღებას არა შენი თავის, არამედ ქვის გულიდან.
