1967 წლის 17 იანვარს, საღამოს 8:00 საათზე, მიტევების საკურთხევლის სამღვდელოებაში მოკლე ჩართვით გამოწვეულმა უზარმაზარმა ხანძარმა გაანადგურა კოლონიური ხელოვნების ჩვენი ყველაზე საყვარელი ნამუშევრები მიტროპოლიტის საკათედრო ტაძარში:
ულამაზესი საკურთხეველი Nuestra Señora del Perdón– ის ან de las Nieves– ის ულამაზესი და მნიშვნელოვანი ნახატით, გუნდის სადგომის დიდი ნაწილი, დიდი და ლამაზი ნახატი, რომელიც წარმოადგენს წმინდა იოანეს აპოკალიპსს, ხუან კორეას ნამუშევარი, რომელიც მდებარეობს უკანა მხარეს საკურთხეველი და ხის სხეულების კარგი ნაწილი, რომლებიც ინახავს მონუმენტურ ორგანოთა ფლეიტებს, ტოვებს საკურთხევლის საკურთხეველებს, სკულპტურებსა და ტაძრის მრავალი სამლოცველოს ნახატებს, გარდა რაფაელ ქსემენოს და პლანეს ფრესკებისა, რომლებიც სათავსებშია და გუმბათი.
შენდობის, ან ინდულგენციის ულამაზესი საკურთხეველი, როგორც ამას ფრეი დიეგო დე დურანი უწოდებდა 1570 წელს, არის ბაროკოს სტილის შესანიშნავი მაგალითი, რომელიც დამზადებულია სევილიან ჯერონიმო დე ბალბასის მიერ, ასევე მეფეთა წარმოუდგენელი საკურთხევლისა და გაუჩინარებული პირველი კვიპაროსის მშენებელი. . მას "შეწყალებას" უწოდებენ, რადგან იგი მდებარეობს ზუსტად საკათედრო ტაძრის მთავარ კარს მიღმა, რომელიც ასევე ამ სახელს იღებს, რადგან მისი საშუალებით წმინდა ოფისში შედიან პენსიონერები ეკლესიასთან შესათანხმებლად.
იმავე ადგილზე არსებობდა პრიმიტიული საკურთხევლის პრემიერა, რომელიც შედგა 1550 წლის 5 აგვისტოს, რომელიც ეძღვნებოდა წმინდა ბართოლომეოსის კულტს. 1655 წლის ბოლოს, ალბუკერკეს ჰერცოგ მეფისნაცვალ ფრანსისკო ფერნანდეს დე ია კუევას დროს, საკურთხეველი დაიშალა საკათედრო ტაძრის ახალი სარდაფის ასაშენებლად, სამუშაო დასრულდა 1666 წლის ოქტომბერში. იმ დროს იყო საძმო, რომელსაც თავად უწოდებდნენ პატიების ღვთისმშობლის საძმო, საკურთხევლის მოვლა-პატრონობა. ყოველ წელს, ამ საძმომ, 5 აგვისტოს, ჩვენი თოვლის ქალბატონის დღეს, გამართა საზეიმო რელიგიური დღესასწაული, რომლის დროსაც დაინიშნა ახალი პრეზიდენტი და დირექტორთა საბჭო.
1668 წელს, როდესაც საკურთხეველი კვლავ დამონტაჟდა, თოვლის ქალბატონის ნახატი განთავსდა საკურთხეველზე, ხალხმა უწოდა Virgen deI Perdón, ალბათ იმიტომ, რომ იგი ამავე სახელწოდების საკურთხეველზეა. იგი იმავე წელს დაიწერა ერთგულთა ხარჯზე ფიამენკო სიმონ პერეინსმა, შესაძლოა ძმობის სპეციალური თხოვნით ან წმინდა ოფისის მიერ დაწესებული სასჯელით, რადგან ნათქვამია მისი პარტნიორის, მხატვრის მიერ გაკეთებული უსამართლო ბრალდების შესახებ. ფრანსისკო მორალესი.
ამ საუკუნის შუა ხანებამდე ნახატის გარშემო ნაქსოვი მრავალი ლეგენდის გამო - როგორც ლუის გონსალეს ობრეგონის მიერ აღწერილი მშვენივრად გამოცემულ წიგნში „მექსიკო ვიეხო“, სერიოზული ეჭვები იყო ასეთი ლამაზი ნაწარმოების ავტორთან დაკავშირებით, რომელსაც მიაწერენ როგორც პერეინსმა (რომელმაც თქვა, რომ იგი დახატა მისი საკნის კარზე, როდესაც იგი პატიმარი იყო წმინდა ინკვიზიციის ციხეში) და ბალტასარ დე ეჩავე "ელ ვიეჟო". ანალოგიურად, ისტორიკოსები ანტონიო კორტესი და ფრანსისკო ფერნანდეს დელ კასტილო მიიჩნევენ, რომ იგი ფრანცისკო ზიგამ გააკეთა, თუმცა მანუელ ტუშანტი, ფრანსისკო დე ლა მაზა და აბელარდო კარილო და გარიელი არ იზიარებენ ამ მტკიცებას.
გონსალეს ობრეგონი ამტკიცებს, რომ არსებობს ”იმდენი საოცარი ტრადიცია, იმდენი პოპულარული ზღაპარი, რომ საჭიროა ცეცხლში ჭეშმარიტების განწმენდა, ისე რომ იგი სუფთა ოქროსავით გაანათოს ჭურჭელში”. 1965 წლის ივლისში ცნობილმა ხელოვნებათმცოდნეებმა, ჯუსტინო ფერნანდესმა და ქსავიერ მოისენმა, თავიანთი ეჭვების გასარკვევად, შეისწავლეს ნახატი, და ნაბიჯის ბოლოში აღმოაჩინეს ხელმოწერა, სადაც ნათქვამია: "Ximon Perines / Pinxievit". ანალოგიურად, გამოცხადდა, რომ იგი დახატული იყო არა კარზე, არამედ სათანადოდ მომზადებულ ტილოზე, რაც საბოლოოდ დაადასტურებს ამ ნამუშევრის მამობას: ფლამენკოს სიმონ პერეინსს, რომელიც საბოლოოდ ამთავრებს ასეთ ლამაზ ლეგენდას.
როდესაც ჯერონიმო დე ბალბასმა 1718 წელს დაიწყო მეფეთა შთამბეჭდავი საკურთხევლისა და კვიპაროსის პირველი და ულამაზესი ხეების მშენებლობა, ფიქრობდნენ, რომ ძველი შენდობის საკურთხეველი მთელს დააკლებს, ამიტომ ბალბასს დაევალა მეორის შექმნა. საკურთხევლის დი პერდონი, რომლის მშენებლობა განხორციელდა 1725–1732 წლებში, მიძღვნილი იქნა 1737 წლის 19 ივნისს.
ამ საინტერესო საკურთხევლის პირველი კორპუსი ოთხი სტილიანი სვეტისგან შედგება, ხოლო მისი ფუძე ქვისაა. მეორე სხეულს, თაღის ფორმის, აქვს ბოლოები ორი ანგელოზი, რომლებიც პალმის ფოთლებს იკავებენ. მთლიანი ფრონტი გაფორმებულია წმინდანთა გამოსახულებებით, რომლებიც საერო სამღვდელოებას ეკუთვნიან და არა რელიგიური წესრიგების ჩვეულებრივ წარმომადგენლებს. ზედა ნაწილში იყო ესპანეთის სამეფო მკლავები, რომლებიც ჰაერში 8 ვარით მეტით გამოირჩეოდნენ, მაგრამ დამოუკიდებლობის დასრულების შემდეგ, 1822 წელს, ისინი განადგურდნენ, რადგან ისინი სამარცხვინო ნიშნებად ითვლებოდნენ.
XVIII საუკუნის ბოლოს ფრანგიზირებული ნეოკლასიკური სტილის ევროპიდან ჩამოსვლის შემდეგ, მისი ზედმეტი რელიგიური ენთუზიაზმით განპირობებული, საეკლესიო დონ ფრანცისკო ონტიროსმა უბრძანა დიდი აფეთქება ან ოქროსფერი ბრწყინვალება ღვთისმშობლის მონოგრამით ცენტრში, რომ მოედო საკურთხეველზე და მიტანის ღვთისმშობლის ნახატზე უფრო პატარა, რომელსაც თავისი მწვერვალი ჰქონდა წმინდა სამების გამოსახულება; რადგან ამ პატარა აფეთქებამ მთლიანად დაარღვია საკურთხევლის ჰარმონია, იგი მალევე ჩაანაცვლა ოქროს გვირგვინით, რომელიც ქერუბიმის თავზე იყო განთავსებული.
ხანძრის დაწყებამდე, მეორე კორპუსის თაღის ცენტრალურ ნაწილში, იყო ორი ნატურალური ზომის ქანდაკება ნაკვეთი და მოშუშული ხისგან, რომლებიც წარმოადგენდნენ წმინდა სტეფანეს და წმინდა ლოურენსს; მათ შუაში იყო სან სებასტიან მარტირის ბრწყინვალე ნახატი, რომელიც შესაძლოა ბალტასარ დე ეჩავე ორიომ გააკეთა, თუმცა ასევე ნათქვამია, რომ ის შეიძლება დახატულიყო მისმა მასწავლებელმა და სიმამრმა ფრანსისკო დე ზუმაიამ; იგი დაფარული იყო ძველი და ტალღოვანი მინით, რომელიც ასახვის გამო არ აძლევდა სურათის სწორად შეფასებას. ამ საოცარი ნამუშევრების ჩანაცვლების შედეგად, სამი ულამაზესი პატარა ქანდაკება მოთავსებული იყო ძალიან კარგად დასრულებული მათი ჩუქურთმითა და საჭით, რომლებიც დიდხანს ინახებოდა ტაძრის სარდაფებში. ბოლოების სკულპტურები წარმოადგენს კარმელის ორ წმინდანს, რომლებიც იდენტიფიცირებულია, ხოლო წმინდა იოანე მახარებლის გამოსახულება შუაში მოათავსეს.
საპატიო ადგილას, რომელიც თავდაპირველად დაიკავა ღვთისმშობლის პატიების ან თოვლის ბავშვმა იესომ, რომელსაც თან ახლდნენ სენტ ხოაკინი, სენ ანა და ოთხი პატარა ანგელოზი, განთავსდა იმავე პერიოდის კიდევ ერთი ნახატი, რომელიც, მიუხედავად თუ ის უფრო პატარაა, ეს არ აკლებს სილამაზესა და ხარისხს. უცნობი ავტორის ეს ნამუშევარი ხანძრამდე რამდენიმე წლით და მექსიკის შტატი ზინაკანტეპეკიდან ჩამოიტანა კანონ ოქტავიანო ვაიდესმა, სასულიერო ხელოვნების საეპისკოპოსო კომისიის მაშინდელმა პრეზიდენტმა. ეს ეხება Sagrada FamiIia- ს წარმომადგენლობას დასვენების დროს, როდესაც მან ეგვიპტის მიმართულებით ფრენა განახორციელა, რომელიც შეიძლება შესრულებულიყო ფრანსისკო დე ზუმაიას ან ბალთაზარ დე ეჩავე ორიოს მიერ.
ამ ნამუშევრის ჩარჩო, რომელიც წინა ნახატს კარკასის მდგომარეობაში ატარებს, დამზადებულია ხისგან, რომელიც დაფარულია ლამაზად რელიეფური ფურცლის სქელი ფირფიტით, რომელიც ამჟამად გაშავებულია ლაქის არარსებობის გამო. რადგან ახალი ნახატი უფრო მცირეა, დაკარგული ადგილი დასრულდა ჟოლოსფერი ხავერდის ქსოვილით, მოგვიანებით ჩაანაცვლა ინტერიერის ოქროს ჩარჩოთი. ამ ნახატის განთავსება შესთავაზა არქიტექტორმა, მოქანდაკემ და რესტავრატორმა მიგელ ანხელ სოთომ.
Sagrada Familia- ს ქვემოთ განთავსდა მცირე ზომის ზეთოვანი ნახატი სპილენძის ფირფიტაზე, რომელიც წარმოადგენს ღვთიურ სახეს, რომელიც დახატულია დომინიკის ფრეის ალონსო ლოპეს დე ჰერერას მიერ, რომელმაც შეცვალა ანონიმური ავტორის კიდევ ერთი მსგავსი ნახატი, ოდნავ უფრო დიდი.
საკურთხევლის ქვედა ნაწილს, მის გვერდით მდგარ ორ სქელ სვეტს, აქვს ბილიკები და პატარა კარები, რომლებიც მის საკურთხეველთან მისასვლელს აძლევს, იმ ადგილს, სადაც უბედური ხანძარი გაჩნდა. ორიგინალ კარებს ულამაზესი რელიეფური ვაზები ჰქონდა, მაგრამ საკურთხევლის აღდგენის შემდეგ, ალბათ ბიუჯეტის არარსებობის გამო, ისინი მოხსნეს საკურთხევლის ქვედა ნაწილის დიზაინის შესაბამისად. შემზარავი ხანძრის შემდეგ, დამანგრეველი იდეა იყო ცენტრალური ნავის სრულად გაწმენდის, შენდობის საკურთხევლის აღმოფხვრისა, რომელიც თავიდან უნდა დამონტაჟებულიყო თავის სახლში; გუნდის სადგომისა და მონუმენტური ორგანოების განთავსება მოხდებოდა საკურთხევლის გვერდებზე, რომელიც შეცვალა კვიპაროსი არქიტექტორმა დე ლა იდალგამ, რათა შესძლებოდა მეფეთა მონუმენტური საკურთხევლის დაფასება შესასვლელიდან. საბედნიეროდ, ეს წინადადება არ განხორციელებულა, ანთროპოლოგიისა და ისტორიის ეროვნული ინსტიტუტის კოლონიური ძეგლების განყოფილების აზრით, რომელსაც ხელს აწერს არქიტექტორი სერხიო ზალდივარ გუერა. 1967 წლის ივნისისთვის, ხანძრიდან ხუთი თვის შემდეგ, აღდგენითი სამუშაოები დაიწყო არქიტექტორმა და მოქანდაკემ მიგელ ანგელ სოტო როდრიგესმა და მისმა თოთხმეტი შვილიდან: მიგელ ანხელ, ედმუნდო, ჰელიოსი, ლეონარდო, ალეხანდრო. და კუაჰტემოკმა, რომლებიც მამასთან ერთად ხეზე კვეთას ასრულებდნენ და მარია დე ლოს ანჟელესმა, როზალიამ, მარია ევგენიამ და ელვიამ მიუძღვნეს შეშფოთებას, მოოქროვებას და უპატიოსნო სამსხვერპლოს საბოლოო დასრულებას. შვიდი წლის შემდეგ, 1974 წლის დეკემბერში, სამუშაო დასრულდა.
1994 წლის დასაწყისში მღვდელმა ლუის ევილა ბლანკასმა, ტაძრის ამჟამინდელმა კანონიკმა და მთავარმა საკრისტამ, ასევე La Profesa- ს ტაძრის საინტერესო სამხატვრო გალერეის დირექტორმა, მიხვდა, რომ კარმეელი წმინდანების ქანდაკებები თაღის შიგნით იყო მოთავსებული. ცენტრში ისინი საკურთხევლის ნაწილი არ იყვნენ, რადგან ის ჩვეულებრივ სამღვდელოებას ეკუთვნოდა, ამიტომ მათ გადაწყვიტეს მის ადგილას, მარჯვენა მხარეს, განათავსონ შესანიშნავი ზომის ქანდაკება - სავარაუდოდ კანონიკისა და საერო საეკლესიო წმიდა იოანე ნეპომუჩენის გამოსახულება, რომელიც იყო ჩვენი მწუხარების ღვთისმშობლის სამლოცველო. მარცხნივ მან მოათავსა წმიდა იოანე მახარებლის ქანდაკება ახალგაზრდობაში, ხოლო შუაში, ბრწყინვალე ზეთის ნახატი ტილოზე, რომელიც წინათზე ოდნავ მცირე იყო, და გამოსახული წმიდა მარიამ მაგდალინელი, თანამედროვე იოანე მახარებლის, ხუან კორეას მიაწერენ. ტაძრის რესტავრატორების ბრწყინვალე ჯგუფის მიერ რეაბილიტაციის შემდეგ, იგი დამონტაჟდა სან სებასტიანის დაკარგული ნახატის მიერ დაკავებულ ადგილას. სანტა მარია მაგდალინა ხელოვნების რამდენიმე ნაწარმოების ნაწილია, რომლებიც სოციალური განვითარების სამინისტრომ მიტროპოლიტის საკათედრო ტაძარში დააბრუნა 1991 წელს.
ამჟამად, არქიტექტორ სერხიო ზალდივარ გუერას ხელმძღვანელობით ტაძარში რთული და ძვირადღირებული სარესტავრაციო სამუშაოების და შენობის გამაგრების გამო, სვეტები გარშემორტყმული იყო მწვანე ხარაჩოების მკვრივი ჯუნგლით, თაღები მყარად რომ დაეყრდნო და ცა. ნაცრისფერი მავთულის ფართო ბადე, რომ შეინარჩუნოს ნამსხვრევები, რომლებიც შეიძლება გაშლილიყო და ულამაზესი შენდობის საკურთხევლის შემოგარენში.
სან ისიდროს ან კრისტო დე ვენენოს სამლოცველო, რომელიც მდებარეობს პერდონის საკურთხევლის მარჯვნივ (რომელიც აკავშირებს ტაძარს კარვთან), ასევე აღდგენის პროცესშია, ამიტომ ეს ქრისტე, ძალიან პატივსაცემი გამოსახულება იყო ხსენებული სამლოცველოს ჩრდილოეთ კედელში ნიშა დროებით დამონტაჟდა შენდობის საკურთხევლის წინ, რომელიც დაფარავდა წმინდა ოჯახის მოხატულობას. ანალოგიურად, წმინდა სამების გამოსახულების პატარა და ლამაზი ნახატი განთავსდა საკურთხევლის მარცხნივ, მიგელ კაბრერას ნამუშევარი, რომელიც ასევე სან ისიდროს სამლოცველოში იყო.
წყარო: მექსიკა დროში No11 თებერვალი-მარტი 1996 წ
