მაიაპანი დავტოვე აჰაუ -13 ჩენ დღეში "იცას ჭის პირას", სადაც სამ დღეში ჩავდიოდი. მოგზაურობისას შეშფოთებით ვფიქრობდი თავგადასავალზე, რომელიც მელოდა.
კაანის საგვარეულო ბატატმა დაავალა ჩიჩენ-იცაში წასვლა და ვნახო როგორია მათი ქალაქი. და თუ მართალია, რომ ღმერთები იქ ვლინდებოდნენ, როდესაც ვარსკვლავებმა თავიანთი სიკაშკაშე აჩვენეს.
რომ თვალშისაცემი არ ყოფილიყო, მე რეგატონების ჯგუფში უნდა შევსულიყავი, რომლებიც დიდ მეტროპოლიაში პროდუქციის შესაძენად მიდიოდნენ, სადაც ძვირადღირებული საგნები იყო კონცენტრირებული. იგი პოლომსავით იყო ჩაცმული: სხეული შავად იყო მოხატული, შუბი ხელში, ქსოვილის შეკვრა ზურგზე და ბამბის სამოსი. ენამ დამამშვიდა; მიუხედავად იმისა, რომ ჩიჩენის ხალხი მაიას ლაპარაკობდა, როგორც მე, იტალიელებს საკუთარი თავის გამოხატვის სხვა გზაც ჰქონდათ და სწორედ მათ განაგეს დედაქალაქში. ჩემს ენაზე მუდმივი შეკითხვების წინაშე ვაჭრებმა გამიმეორეს რამდენიმე სიტყვა, რომლებიც ჩვეულებრივ გამოიყენებოდა საქმიანი ურთიერთობების დროს, მაგრამ ჩემს მოგზაურობას სხვა მიზანი ჰქონდა ...
ზოგჯერ ის სიმშვიდეს პოულობდა, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ჩრდილოეთის ვარსკვლავის, ხამან ეკ-ისთვის კოპალის დაწვას ვჩერდებოდით, ან ვაჭრების ღმერთს, ეკ ჩუას, რომ თაყვანს ვცემდით.
შებინდებისას ქალაქში შევედით და მაშინვე ავიღეთ თეთრი გზა, საბა, რომელმაც მნიშვნელოვანი სავაჭრო ადგილისკენ მიგვიყვანა. სხვადასხვა ბილიკის გავლის შემდეგ, ყველგან ფრთხილი დაკვირვებით, საცხოვრებელი ოთახის წინ, კამაროვანი ოთახებით შევაჩერეთ. ძვირადღირებული ფასადი, ჩააკის ნიღბებით და გეომეტრიული ფორმებით გაფორმებული, რომელიც გველებს ჰგავდა, შენობა უსაფრთხო თავშესაფარს წარმოადგენდა, სადაც ტოვებს ვატოვებდით. ოთახები ფართო იყო, სვეტებით ან სვეტებით, როგორც ინტერიერის საყრდენი და ნახევრად ღია პორტიკები. სიწმინდის შთაბეჭდილება ლოჟაში შესვლისთანავე დაიწყო, რადგან ყველა კედელი, რომელიც მე გარშემორტყმული იყო, იყო stuccoed და მოხატული ბუმბულიანი გველების ფიგურები, მოსიარულე ან ჯაგარები, სხეულები, რომლებიც კაცი-არწივი-გველი-იაგუარი იყო, ცა, ცხოველებით სავსე ხეები. ასევე იყო ომების და მსხვერპლშეწირვების თხრობითი სცენები.
ოთახში, რომელიც მე გარშემორტყმული იყო, აჩვენა ზეადამიანური ძალების ენერგია და ჩიჩენ იცას ადამიანური ძალების სიძლიერე. მართალი იყო: ის იყო ძლიერ ადგილას, სადაც ღმერთებმა და ადამიანებმა გააცვალეს თავიანთი სიცოცხლისუნარიანობა. ამ ყველაფრის მეხსიერებაში შენახვა მომიწია, რომ ეს აღეწერა ჩემს ბატონს.
ახლა უნდა ვიპოვო გზა, რომ თავი დავაღწიო ჯგუფს და შემეღწია ქალაქის რელიგიურ ცენტრში. ამისათვის მე დავრწმუნდი პენტაკობს, სამსახურს, რომელიც ადგილს იცავდა, ღმერთებისადმი მხიარულებასა და ჩეჩენ იცას უწმინდეს ადგილებზე ლოცვისა და სისხლის დაღვრის პირობა დადო. მე მას ჩაცმულობა მომიწევს, როგორც პიროვნება, რომელიც სამსახურში ბრალს ასუფთავებს და ვაჭართა ჯგუფისგან განცალკევება, მხოლოდ მცირე ხნით, რომ ჩემი არყოფნა არ შეინიშნოს.
ორი მთვარის შემდეგ გადავწყვიტე ჩრდილოეთისაკენ მზის ჩასვლა, გული გამისკდა, რადგან ღმერთების შესახვედრად მივდიოდი. დაახლოებით ხუთასი მეკატი [წრფივი გაზომვა, რომელიც მაიას ინდიელებმა გამოიყენეს და დაახლოებით 20 მეტრის მოშორებით] დაშორებით, ფართო პლაზას წავაწყდი და თითოეულ შენობას ვათავსებდი, როგორც ზოგიერთმა ვაჭარმა და ჩემმა მეგზურმა მითხრეს. მაშინვე განვიცადე ღმერთების ყოფნა. წმინდა ძალების ამ სცენამ მოიწვია მედიტაცია და ლოცვა.
საღამოს ვარსკვლავით განათებულმა გადავხედე შენობების კომპლექსს (დღეს ლას მონჟასს უწოდებენ), სადაც - ნათქვამია - ცხოვრობდნენ ჯადოქრები, რომლებიც გარკვეულ რიტუალებში მონაწილეობდნენ. დიდ სარდაფზე მომრგვალებული კუთხეებით, ფართო კიბით, გლუვი ზღუდეებით, განლაგებულია ოთახების ჩრდილოეთით ფასადები, მოედნისკენ და სამხრეთით კიდევ ერთი კარიბჭით, ყველა მათგანი მორთულია ქვის მოზაიკით, ნაქარგობის ფორმებში ამოკვეთილი. , ასევე სვეტები და პატარა დრამი. მას აქვს დანართი, რომლის უხვი დეკორაცია ხაზს უსვამს წვიმის ღმერთის არსებობას, მაგრამ ამ განმეორებით თანდასწრებით არის ჩამრთველი და ბუმბულით გარშემორტყმული მმართველი, ელემენტები, რომლებიც ხაზს უსვამენ მის ფუნქციას, როგორც შუამავალს კაცებსა და ღმერთებს შორის. ფასადი ასევე არის გველის ურჩხულის დიდი ღია პირი, რომლის მეშვეობითაც ლიდერები შედიოდნენ საჩუქრების მისაღებად, რაც მათ ძალაუფლების განხორციელების საშუალებას აძლევდა.
როგორც ჩანს, ჩააკის ენერგია კონცენტრირებულია ეკლესიაში, როგორც ციური გარემოს ძალებში, რადგან იმყოფება ოთხი ბაკაბი, რომლებიც მხარს უჭერენ ცის სარდაფს მსოფლიოს ოთხ კუთხეში, მზის ოთხ სახლში.
ჩრდილოეთით გასეირნებისას მივედი ერთ მრგვალ შენობასთან, რომელსაც ეყრდნობოდა ფართო კიბის ორი გრძელი ბაქანი, რომლებიც დაცული იყვნენ ბუმბულიანი გველებით, რომლებიც დასავლეთისკენ იყურებოდა. მათში მჯდომია ბორბლის ფორმის ნაგებობა, რომელიც გადალახულია მოხრილი კედლებით, პატარა სარკმლებით, კოშკივით. ისინი ამბობენ, რომ შენობაში მხოლოდ ასტრონომი მღვდლები შედიან და სპირალური კიბით ზევით ადის (ამიტომ ამ ნაგებობას ხალხი El Caracol უწოდებს). მე შეატყობინეს, რომ მთავარ ფასადზე შესასვლელი გვიჩვენებს მზის ძალებს, როგორც ჩრდილებს, მზეობისა და ბუნიობის დროს. კოშკის ფანჯრებიდან გამოჩნდა ვენერალური ღმერთი კუკულტანი, როდესაც ვენერა დააკვირდნენ, როგორც საღამოს ვარსკვლავი; ამრიგად, შენობა გასწორდა ასტრალური დროის გასაზომად.
ასტრონომიული ობსერვატორიიდან, ჩრდილო-დასავლეთისკენ მიმავალი, კასო კოლორადში წავედი, ნათქვამია, ქალღმერთის იქშელის ქმარ ჩიჩანჩობისთვის.
ნაბიჯების გადახედვა, ყველაფრის გადატანა, რაც ვნახე და შენობების ფორმების, დეკორაციებისა და გრძნობების გახსენება, ჩემს მეგზურს ისევ უნდა დაველაპარაკო და ვთხოვო, კიდევ უფრო ღრმად ჩასულიყო ქალაქის წმინდა სივრცეებში.
სხვა მთვარეებმა გაიარეს მანამ, სანამ კიდევ ერთხელ დადგებოდა ხელსაყრელი მომენტი წმინდა ცენტრების მიმოქცევაში. როდესაც ღვთიური ძალები წარდგნენ ჩემთვის, კედლებში გარშემორტყმული ადგილი შევედი. იმის შიშით, რომ გავლენა მოახდინა სიკვდილის ძალებმა, მაგრამ შესაბამისი წეს-ჩვეულებებით მომზადებული, შევედი, რასაც ქალაქელები ელ ოსარიოს უწოდებენ, სადაც დაკრძალულია წინაპრების ხორციელი ძვლები. შენობების ამ ჯგუფის მთავარი კონსტრუქცია არის შვიდი კორპუსის საფეხურიანი ბაქანი, ზემოდან ტაძარი, რომელიც აღნიშნავს ღვთიური არსების ადგილს: მღვიმე. ქვესკნელის ამ პირისკენ ტრანზიტი აღინიშნა მოჩუქურთმებული ქვებით მოპირკეთებული ვერტიკალური ლილვით.
ლტოლვილი იმ რეზიდენციაში, სადაც მე ვცხოვრობდი, ველოდებოდი Chichén Itzá- ს რიტუალურ კალენდარში ყველაზე მნიშვნელოვან თარიღს: კუკულჩანის ფესტივალს. და ბოლოს დადგა მომენტი: გაზაფხულის ბუნიობა, როდესაც ღმერთი თავს მოსახლეობას წარუდგენს. მარხვითა და განწმენდებით მოვემზადე ღმერთის თაყვანისცემისა და საზოგადო რიტუალში მონაწილეობის მისაღებად, რომელსაც ქალაქის ყველა მცხოვრები და მეზობელი ადგილებიდან დაესწრებოდა. პირველ რიგში, მე საზეიმო პილიგრიმობა მივიღე იმ საბის საშუალებით, რომელიც ელ ოსარიოს დაუკავშირდა კუკულჩანის ტაძრის დიდ პლაზას, რომლის შუაგულში კედელი იყო, რომლის გადალახვაც მე მქონდა. Chichén Itzá- ს რელიგიურ გულში შესვლა მოითხოვდა მარხვების, თავშეკავებებისა და ლოცვების რელიგიურ მომზადებას. ახალგაზრდების მსვლელობაში გაწევრიანებით, მე საზეიმოდ ვიარე, რადგან ეს წმინდა გზა ფრთხილად იყო აშენებული, რომელიც სამოთხის თეთრ გზას, ანუ „ირმის ნახტომს“ ჰგავდა. კედლის თაღის გადალახვისთანავე, მე სიმკაცრით აღვიქვი ღვთიური ძალები, მოედნის ფართო სივრცეში, რომელიც შემოიფარგლებოდა მეომართა ტაძრით და ათასი სვეტით აღმოსავლეთით და ბურთიანი კორტით დასავლეთით. ფართო წმინდა სივრცე ცენტრალურ ნაწილში შეწყდა კუკულჩანის პირამიდის მონუმენტურობით, რომელიც მსოფლიოს ღერძს ჰგავს, ოთხი ფასადი, რომლებიც მიუთითებს სამყაროს ოთხ მიმართულებაზე. როგორც სამყარო და მისი უკიდურესობები ფიგურირებენ, ის ასევე წარმოადგენს დროს, რადგან ფასადების საფეხურებისა და ტაძრის ფუძის დამატების შედეგად წარმოიქმნება 365 მზის ციკლის ხანგრძლივობა. თავისი ცხრა დონით, ეს იყო ძეგლი იმქვეყნიური სამყაროს ცხრა რეგიონისა, სადაც კუკულჩანი იწვა, როგორც ცხოვრების პრინციპი. ასე რომ, ის რასაც იგი ათვალიერებდა იყო ძეგლი იმ ადგილისა, სადაც შექმნა მოხდა. ამ გრძნობის სიმძაფრემ შემაწუხა, მაგრამ ვცდილობდი თვალები და გული გამეხსნა მოვლენებისთვის, ღვთისმოსავი გახსენებით ვაკვირდებოდი მზის ტრანზიტს ყველაზე მაღალ წერტილში მისვლის შემდეგ და როდესაც მან ჩასვლა დაიწყო, მისი სინათლის სხივები ისინი აისახნენ კიბის კიდეებზე, წარმოქმნეს სამკუთხა ჩრდილების სერია, რომლებიც წარმოქმნიან გველის ილუზიას, რომელიც ნელა ჩამოდის პირამიდიდან, რადგან მზე იკლებს. ასე ეჩვენება ღმერთი თავის ერთგულებს.
დროთა განმავლობაში მოედანი თავისუფლდებოდა, ამიტომ ვეძებდი ადგილს დასამალად, რომ სხვა შენობები ენახა. გათენებამდე დავრჩი, თავის ქალის კედლის ორ კუთხეს მიეყრდნო. მზის ამოსვლამდე რამდენიმე კაცი გამოჩნდა, რომლებიც ჩუმად და გულდასმით ასუფთავებდნენ წმინდა ადგილს. როდესაც ისინი ჩემთან ახლოს იყვნენ, მე ვითომ ასეც მოვიქეცი და არწივებისა და ვეფხვების ბაქანზე შემოტრიალების შემდეგ, რომლებიც გულს შთანთქა, ბურთი კორტისკენ წავედი, რომელიც კუკულჩანის ტაძრის პლაზას დასავლეთ ნაწილში ესაზღვრებოდა. დავიწყე მასში სიარული, თან შევედი თანდართული ტაძრის მხარეს, რომელიც აღმოსავლეთისკენ არის მიმართული. ეს მართლაც კოლოსალური შენობა იყო. სასამართლო შედგებოდა ორი ფართო ეზოსგან, ბოლოებში და უფრო ვიწრო და გრძელი, ცენტრში, ორივე ბოლოში კედლებითა და შენობებით დახურული და სიგრძეზე შემოსაზღვრული ვერტიკალური კედლების ფართო ბაქნები, რომლებიც ბორდიურებიდან დახრილი სახეებით ამოდიან. უხვად შემკული, მისი ყველა რელიეფი მიუთითებდა ამ რიტუალის რელიგიურ მნიშვნელობაზე. სიმბოლურად, ბურთი კორტი არის ცის სცენა, სადაც მოძრაობენ ციური სხეულები, განსაკუთრებით მზე, მთვარე და ვენერა. ვიწრო ეზოს ზედა ნაწილის კედლებში ორი ბეჭედი იყო, რომლითაც ბურთი უნდა გაევლო, რომლებიც ერთმანეთში გადახლართული გველებით იყო ამოკვეთილი, ეს მიუთითებდა ქვესკნელის გადასასვლელის ზღურბლზე. სკამის რელიეფებში აღფრთოვანებული ვიყავი მეომრების ბურთით მოთამაშეთა ორი ჯგუფის მსვლელობით, რომლებიც ვითარდებოდა ცენტრის გვერდებზე, წარმოდგენილი იყო ადამიანის თავის ქალის ფორმის ბურთით. კუკულკანის მეომრების აღლუმს სათავეში ჩაუდგა მოკლულის სხეული, საიდანაც გამოვიდა ექვსი გველი და აყვავებული ტოტი, რომლებიც ინტერპრეტაციას უკეთებენ სისხლს, როგორც ბუნების განაყოფიერებელ ელემენტს. ბურთის მეორე მხარეს არის მსხვერპლი, რომელიც მეთაურობს მეომრების მოთამაშეთა სხვა რიგს; როგორც ჩანს, ესენი არიან გამარჯვებულები და დამარცხებულები. როგორც ჩანს, ეს სცენა წარმოადგენს ადამიანთა ომებს, როგორც კოსმოსური ბრძოლების ვერსიას, ანუ ბუნებრივი და ადამიანური სამყაროს დინამიკას საწინააღმდეგოების დაპირისპირების გამო.
ვცდილობდი არ აღმომჩნდეს, კედლის გასწვრივ აღმოსავლეთისკენ წავედი, რომ სხვა წმინდა ბილიკი გამევლო. კუკულჩანის აპოთეოზის სანახავად მოსულ ზოგიერთ მომლოცველს შევუერთდი და ვცდილობდი მიმეღწია ქალაქის სხვა სასიცოცხლო გულში: "იცას პირას კარგად". რიტუალის მიხედვით აღნიშნულ სეზონებს ვასრულებდი, ინტენსიური მწვანეს გარემოცვაში დავდიოდი. ცენოტის პირთან მისვლისთანავე, მე გამიტაცა მისი გამორჩეული სილამაზით: ის არის ყველაზე ფართო, რაც აქამდე მინახავს, ასევე ყველაზე ღრმა და ყველაზე ვერტიკალური კედლებით, რომელიც მე ვიცი. ყველა მომლოცველმა შესაწირის ჩვენება და სროლა დაიწყო: ნეფრიტები, ოქრო, ხის საგნები, როგორიცაა შუბები, კერპები და ქსოვის იარაღები, საკმევლით სავსე კერამიკული ჭურჭელი და მრავალი სხვა ღირებული რამ. გავიგე, რომ გარკვეულ ცერემონიალებში ბავშვებს სთავაზობდნენ, რომ მათი ტირილით, თანაგრძნობის მაგიით, ისინი წვიმას იზიდავდნენ, ამიტომ ეს იყო ჭაკის თაყვანისცემის ზუსტი ადგილი.
მე ლოცვით გავეშურე წვიმის ღმერთს და მადლობა გადავუხადე მას სიკეთისთვის, რომელმაც ნება მიბოძა ასეთი მაღალი სიწმინდის ადგილას ყოფნა. დიდ მოედანზე დავბრუნდი, მის ჩრდილოეთ ნაწილში მე დავინახე კიდევ ერთი მონუმენტური ნაგებობა, რომელსაც წინ უსწრებდა სვეტები, რომლებიც კამარულ დარბაზს ეყრდნობოდა. ამ საყრდენებმა დაადასტურა ჩემი წარმოდგენა ჩიჩენ იცას მკვიდრებზე, როგორც დამპყრობელი მეომრების ხალხზე, რომლებიც ომიანურ დაპირისპირებებს იღებდნენ, როგორც კოსმოსური დინამიკის დუბლირებისა და უნივერსალური ჰარმონიის შენარჩუნების საშუალებას. საიტი რომ დავტოვე, მე აღფრთოვანებული ვიყავი მეომრების პირამიდით, მისი აღმავალი ნაბიჯებით, რომელსაც ვერტიკალურ ნაწილში ჰქონდა ფილები ნიღბიანი ადამიანის ფიგურებით და იაგუარებით, არწივებით და კოიოტებით, ადამიანის გულის ჭამაში. ცოტა მოშორებით დავაკვირდი ბრწყინვალე ტაძარს, რომელსაც პორტიკი ჰქონდა. შესასვლელს წინ უძღვის ორი უზარმაზარი გველი, რომლებსაც თავი მიწაზე ჰქონდათ, მათი სხეულები ვერტიკალური იყო და ჩხრიალა გველს კუკულჩანის საწმენდი, ბრწყინვალე წარმოდგენების სხივი ეჭირა.
საღამოს შევხვდი ვაჭრებს, რომლებიც უკვე ამზადებდნენ მოგზაურობას მაიაპანისკენ. იგი დარწმუნებული იყო, რომ Chichén Itzá იყო განსაკუთრებული ქალაქი, რომელშიც დომინირებდა კუკულკანის, როგორც დამპყრობლის, მეომრის სულისკვეთების შთაგონების კულტი და როგორც ღმერთი, quetzal და rattlesnake, სიცოცხლის სუნთქვა, პრინციპი თაობა და კულტურული შემქმნელი.
წყარო: ისტორიის პასაჟები No6 Quetzalcóatl და მისი დრო / 2002 წლის ნოემბერი
