უძველეს დროში ჰუასტეკოს ხალხმა დაიკავა ვრცელი რეგიონი, რომელიც ვერაკრუსის ჩრდილოეთიდან ტამაულიპასის ჩრდილოეთით და ყურის სანაპიროდან სან ლუის პოტოსის თბილი კლიმატის მიწებამდე იფარებოდა.
ეს სანაპირო ქალაქი ადაპტირდა სხვადასხვა ეკოლოგიურ გარემოში, მაგრამ ინარჩუნებდა ინტიმურ ურთიერთობებს ერთმანეთთან, მათი ენა კომუნიკაციის საუკეთესო საშუალებაა; მათმა რელიგიამ შექმნა რიტუალები და დღესასწაულები, რომლებიც მათ აერთიანებდა, ხოლო კერამიკული წარმოება მოითხოვდა, რომ Huasteco მსოფლიოს ყველა კერამიკმა მიიღო მონაწილეობა სიმბოლურ ენაზე, რომელიც მათ ფართო ჩინეთში განასახიერეს დეკორატიული ელემენტებით; თავის მხრივ, მისმა ფიგურებმა შექმნა იდეალიზებული ფიზიკური ტიპები, ხაზს უსვამს თავის ტვინის დეფორმაციას, რამაც ასევე გამოავლინა ეს ხალხი.
მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვიცით, რომ არ არსებობდა პოლიტიკური სუბიექტი, რომელიც გააერთიანებდა ძველ ჰუასტეკას ერს, ეს ხალხი ცდილობდა, რომ თავიანთ სოფლებში და ქალაქებში დასახლებული პუნქტების პროექტირება, არქიტექტურული ელემენტებით, განსაკუთრებით მათი შენობების განლაგებით და ფორმით, სიმბოლური სამყარო და რიტუალი, რომელიც მთელმა ჯგუფმა აღიარა, როგორც საკუთარი; და, მართლაც, ეს იქნება მისი საბოლოო კულტურული ერთეული.
მეოცე საუკუნის პირველი ათწლეულების შემდეგ, როდესაც პირველი სამეცნიერო ძიებანი ჩატარდა ჰუასტეკის ტერიტორიაზე, არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს დასახლების ნიმუში და არქიტექტურა, რომელიც ამ ჯგუფს განასხვავებდა სხვა კულტურებისგან, რომლებიც მესოამერიკაში ყვაოდა.
მე -20 საუკუნის 30-იან წლებში არქეოლოგმა ვილფრიდო დუ სოლიერმა გათხრები ჩაატარა იდალგოს Huasteca- ს სხვადასხვა ადგილებში, განსაკუთრებით Vinasco- სა და Huichapa- ში, ქალაქ Huejutla- ს მახლობლად; იქ მან დაადგინა, რომ შენობების მახასიათებელი თავისებური წრიული გეგმა და კონუსური ფორმა იყო; ამ მკვლევარმა დაადგინა, რომ, ფაქტობრივად, მოგზაურთა ძველი ცნობები, რომლებმაც დაათვალიერეს რეგიონი, მიუთითებს დასკვნებს ძველი ოკუპაციის მტკიცებულებებით, მომრგვალებული ბორცვების მქონე გორაკების წესით, რომლებსაც ამ ადგილის მცხოვრებლებმა "ნიშნები" უწოდეს; საინტერესოა, ამდენი საუკუნის შემდეგ, ჰუასტეკაში უძველესი კონსტრუქციები ინახავდნენ ამ სახელს, რომელიც დამპყრობლებმა მიანიჭეს მესოამერიკის პირამიდებზე, ანტილის მკვიდრთა სიტყვის გამოყენებით.
სან-ლუის პოტოსიში, დუ სოლიერმა შეისწავლა ტანკანჰუიტის არქეოლოგიური ზონა, სადაც მან დაინახა, რომ საზეიმო ცენტრი აშენდა დიდ მართკუთხა პლატფორმაზე და რომ შენობები სიმეტრიულად იყო განლაგებული და ქმნიდნენ ფართო პლაზას, რომლის ორიენტაცია, ძალიან თავისებური, შემდეგნაირად მიყვებოდა: ჩრდილო – დასავლეთ – სამხრეთ – აღმოსავლეთის ხაზი. შენობების იატაკის გეგმა მრავალფეროვანია, ბუნებრივად დომინირებს წრიულ ბაზებზე; თუნდაც ერთი მათგანი ყველაზე მაღალია. არქეოლოგმა ასევე აღმოაჩინა სხვა მართკუთხა პლატფორმები მომრგვალებული კუთხით და რამდენიმე საინტერესო შერეული გეგმის შენობა, სწორი ფასადითა და მოხრილი ზურგით.
როდესაც ჩვენი მკვლევარი ტამპოსოკში იმყოფებოდა, იმავე მდგომარეობაში, მისმა აღმოჩენებმა დაადასტურა შენობების თანაარსებობა სხვადასხვა გზით; რაც განსხვავდება და თავისებურ ელფერს აძლევს თითოეულ ქალაქს, არის შენობების განაწილება. ამ ადგილას შეიმჩნევა, რომ მშენებლები ეძებდნენ წმინდა ადგილების ჰარმონიულ ხედვას, რაც ხდება მაშინ, როდესაც არქიტექტურულ სამუშაოებს პლატფორმებზე სიმეტრიულად აშენებენ.
მართლაც, ტამპოსოკის მცხოვრებლებმა გაათანაბრეს გიგანტური პლატფორმა 100 მეტრი სიგრძით 200 მეტრით, რომელიც დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ იყო მიმართული, რითაც აჩვენეს, რომ ყველაზე მნიშვნელოვანი ცერემონიები და რიტუალები მზის ჩასვლის მიმართულებით ხორციელდებოდა. ამ პირველი შენობის დასავლეთ ბოლოს არქიტექტორებმა ააგეს დაბალი სიმაღლის, მართკუთხა ფორმის პლატფორმა მომრგვალო კუთხით, რომლის შესასვლელი ნაბიჯებით მიდიოდა მზის ამოსვლის წერტილამდე; მის წინ კიდევ ორი წრიული პლატფორმა ქმნის რიტუალურ პლაზას.
ამ საწყისი პლატფორმის თავზე მშენებლებმა აღმართეს კიდევ ერთი უფრო მაღალი, ოთხკუთხა, თითო მხარეს 50 მეტრი; მისი დიდი ფორმატის მისასვლელი კიბე მიმართულია დასავლეთისაკენ და კარკასული გეგმით ორი პირამიდული ფუძით არის ჩასმული, კიბეები იმავე მიმართულებით არის მიმართული; ამ შენობებს უნდა ჰქონდეს კონუსური სახურავის მქონე ცილინდრული ტაძრები. ფართო ოთხკუთხა პლატფორმის ზედა ნაწილში შესვლისთანავე იხილავთ საზეიმო საკურთხეველს, ხოლო ფსკერისკენ შეგიძლიათ იხილოთ რამდენიმე კონსტრუქციის სწორი ფასადი და მოღუნული უკანა ნაწილი, რომლებიც წარმოადგენენ მის კიბეებს იგივე დომინანტი მიმართულება დასავლეთისკენ. ამ კონსტრუქციებზე უნდა ყოფილიყო ტაძრები, მართკუთხა ან წრიული: პანორამა შთამბეჭდავი უნდა ყოფილიყო.
დოქტორ სტრესერ პეანმა ათწლეულების შემდეგ Tantoc– ის ადგილზე, სან – ლუის პოტოსიში ჩატარებული გამოკვლევებიდან ცნობილია, რომ ღვთაებების იდენტიფიცირებული ქანდაკებები მოედნების ცენტრში, პლატფორმებზე იყო განთავსებული. დიდი საფუძვლები, სადაც მათ თაყვანს სცემდნენ საჯაროდ. სამწუხაროდ, როგორც ქვიშაქვის ქანებში გამოძერწილი ამ ფიგურების უმეტესობის შემთხვევაში მოხდა, ტანტოკის პიროვნებები წაიყვანეს თავდაპირველი ადგილიდან დამკვირვებლებმა და კოლექციონერებმა ისე, რომ მუზეუმის ოთახებში მათი ნახვისას ირღვევა ერთიანობა, რაც მათ დიზაინში უნდა ჰქონდეთ. Huastec სამყაროს წმინდა არქიტექტურის.
წარმოიდგინეთ, როგორ უნდა გამოიყურებოდა ამ სოფლებიდან ერთ-ერთი დიდი დღესასწაულების დროს, როდესაც წვიმების სეზონი ჩამოვიდა და როდესაც ბუნებრიობის ნაყოფიერების ხელშემწყობმა წესებმა ნაყოფი გამოიღო.
ზოგადად ხალხი დიდი ქალაქის მოედანზე გადიოდა; მოსახლეობის უმრავლესობა ცხოვრობდა მინდვრებსა და სოფლებში მდინარეების პირას ან ზღვის მახლობლად; იმ დროისთვის დიდი დღესასწაულის ამბები ზეპირად ავრცელებდნენ და ყველა ემზადებოდა ნანატრი დღესასწაულის მონაწილეობისთვის.
სოფელში ყველაფერი აქტიურად მიმდინარეობდა, მასონებმა შეაკეთეს წმინდა შენობების კედლები თეთრი სტიკოს გამოყენებით და დაფარეს ცრემლები და ნაკაწრები, რომლებიც ქარმა და მზის სითბოს წარმოქმნა. მხატვრების ჯგუფმა მოაწყო მღვდლების მსვლელობის სცენები და ღმერთების გამოსახულებები, რიტუალურ სკამზე, რომელიც ხალხს აჩვენებდა საჩუქრებს, რომლებსაც წმინდა ნომრები აძლევდა ყველა ერთგულს, რომლებიც პუნქტუალურად ასრულებდნენ შესაწირავებს.
ზოგიერთ ქალს მინდორიდან მოჰქონდა სურნელოვანი ყვავილები, ხოლო სხვა ნაჭუჭების ყელსაბამები ან ულამაზესი გულსაკიდები, რომლებიც ლოკოკინების მოჭრილი მონაკვეთებით იყო გაკეთებული, რომელშიც ღვთაებების გამოსახულებები და შიგნით ამოკვეთილი რიტუალები იყო გამოსახული.
მთავარ პირამიდაში, ყველაზე მაღალ, ხალხის თვალებს იზიდავდა ლოკოკინების ხმა, რომელსაც ახალგაზრდა მეომრები რიტმულად ასხივებდნენ; დღეს და ღამით განათებულმა ბრაზილებმა მიიღეს კოპალი, რომელმაც აიღო სუნიანი კვამლი, რომელიც ატმოსფეროს ფარავდა. როდესაც ლოკოკინების ხმა შეწყდებოდა, იმ დღის მთავარი მსხვერპლი ხდებოდა.
დიდი დღესასწაულის მოლოდინში ხალხი მოხეტიალე სკვერში, დედაები შვილებს ასცდნენ და პატარები ცნობისმოყვარეობით ათვალიერებდნენ ყველაფერს, რაც მათ გარშემო ხდებოდა. მეომრებმა ცხვირზე ჩამოკიდებული ჭურვი ორნამენტებით, დიდი ყურის ფარფლებითა და სახისა და სხეულის ნაწიბურების გამონათქვამებით მიიპყრეს ბიჭების ყურადღება, რომლებიც მათში ხედავდნენ თავიანთ ლიდერებს, თავიანთი ქვეყნის დამცველებს და ოცნებობდნენ დღე, როდესაც ისინი დიდებასაც მიაღწევდნენ თავიანთი მტრების წინააღმდეგ ბრძოლაში, განსაკუთრებით საძულველი მექსიკასა და მათი მოკავშირეების წინააღმდეგ, რომლებიც დროდადრო მტაცებელი ფრინველებივით ეცემოდნენ ჰუასტეკის სოფლებში, პატიმრების ძიებაში, შორეულ ქალაქ ტენოჩტიტლანში წასასვლელად. .
მოედნის ცენტრალურ საკურთხეველში იდგა ღვთაების უნიკალური ქანდაკება, რომელსაც ევალებოდა ტენიანობის მოტანა და მასთან ერთად მინდვრების ნაყოფიერება; ამ ნუმენის ფიგურამ ზურგზე აიღო სიმინდის ახალგაზრდა მცენარე, ამიტომ მთელმა ქალაქმა საჩუქრები და შესაწირავი მიიტანა ღმერთის სიკეთისთვის.
ყველამ იცოდა, რომ მშრალი სეზონი დასრულდა, როდესაც სანაპიროდან მომავალი ქარები, Quetzalcóatl- ის მოქმედებით მოძრაობდნენ, ძვირფასი წვიმით წვიმას უძღოდა წინ; სწორედ მაშინ დასრულდა შიმშილი, სიმინდის ყანები გაიზარდა და ცხოვრების ახალმა ციკლმა აჩვენა ხალხს, რომ მკაცრი კავშირი, რომელიც არსებობდა დედამიწის მცხოვრებლებსა და ღმერთებს, მათ შემქმნელებს შორის, არასდროს უნდა დაირღვეს.
