მნიშვნელოვანი შედეგების მოვლენა მოხდა Mesoamerica– ში დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 650 წელს.
მნიშვნელოვანი შედეგების მოვლენა მოხდა Mesoamerica– ში დაახლოებით ძვ. უფრო მეტიც, ეს არის მომღიმარი ტიპის სახეები, რომლებმაც დაიწყეს "ბავშვის სახის" ტიპის ჩანაცვლება, როგორც ამ ხელოვნების უნიკალური ადამიანის წარმომადგენელი.
ქალკატზინგოში ის აღარ არის კომპოზიტური ანთროპომორფული, რომელიც რელიეფურად ჩნდება გამოქვაბულის შიგნით და ცნობილია როგორც "ელ რეი". ოქსტოტილანის გამოქვაბულის შესასვლელ ფრესკაში ეს არის არა ანთროპომორფი, რომელიც ზის რეპტილიის ზოომორფის სტილიზებულ გამოსახულებაზე, არამედ ადამიანი, რომელიც წარმოდგენილია მტაცებელი ფრინველის სახით, სიმბოლოებით, რომლებიც მას ზოომორფთან აკავშირებს. La Venta– ში ბევრ სტელაში ჩანს ერთი ან რამდენიმე პიროვნება, რომლებიც მდიდარია უცნობ სტილში, ტრადიციულად არა Olmec– ში, ანთროპომორფის, როგორც მეორადი ელემენტის გამოსახულებით, მედალიონის, ნიშნის ან გარშემო მცურავი ფორმის, და ზოომორფის, როგორც პლატფორმის ან ბაზალური ჯგუფის სახით. რომელზეც უფალი ზის ფეხზე.
ოლმეკის ხელოვნებაში ეს ცვლილება არ არის მოულოდნელი, მაგრამ თანდათანობითი და აშკარად მშვიდობიანი ტრანსფორმაციის პროდუქტია, რადგან არ არსებობს ომის ან დაპყრობის არქეოლოგიური მტკიცებულებები. ახალი ფერწერული ელემენტები პირდაპირ შედის ტრადიციული Olmec წარმომადგენლობის არსებულ სტრუქტურაში. როგორც ჩანს, მცდელობა იყო გამოყენებული ყოფილიყო ახალი კონცეფციების დასადასტურებლად და პოპულარიზაციისთვის, შეიცვალა ის, რაც არსებითად რელიგიური ხელოვნება იყო, რომელსაც აშკარად ჰქონდა მკაფიო სოციალურ-პოლიტიკური მიზეზი.
ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 500 წლისთვის "ოლმეკის" ხელოვნებას უკვე აქვს ორმაგი ფუნქცია: ერთი ემსახურება სუვერენებს, რომლებიც მას აკონტროლებენ, ხოლო მეორე უფრო რელიგიურ გავლენას, მათი სოციალური მდგომარეობის გასაუმჯობესებლად. ამ პროცესის კიდევ ერთი ფუნდამენტური ელემენტი, რომელიც უდიდესი გავლენა მოახდინა Mesoamerica– ს კულტურულ გავლენაზე, იყო ღვთაებების სავარაუდო სახე, ისეთი, როგორიც ჩვენ ვიცით კლასიკური და პოსტკლასიკურიდან.
შესაძლებელია, რომ ამ არაჩვეულებრივი ცვლილებების რევოლუციური მამოძრავებელი ძალა სამხრეთით, მაღალმთიანეთიდან და წყნარი ოკეანის სანაპიროდან ჩიაპასიდან და გვატემალადან მოვიდა, საიდანაც ნეფრიტი მოვიდა და სადაც მისი სავაჭრო გზაზე გვხვდება დიდი რაოდენობით ქანდაკებები. და პეტროგლიფები შეცვლილი ოლმეკების სტილში, როგორიცაა აბაჯ თაკალიკი, ოჟო დე აგუა, პიჯიჯიაპანი და პადრე პიედრა, სხვა საიტებთან ერთად. თავისი აყვავების პერიოდში (ძვ. წ. 900-700) ლა ვენტამ მოიხმარა უზარმაზარი ნეფრიტი (მათთვის ჩვენთვის უფრო ძვირფასი, ვიდრე ოქრო) ულამაზეს მოჩუქურთმებულ ნივთებში, ფიგურების, ნიღბების, უტილიტარული საზეიმო საგნების სახით, როგორიცაა ცულები და პატარა კანოები, რიტუალური გამოყენება და ორნამენტები. გარდა ამისა, ნეფრიტის საგნები ინახებოდა სამარხებში ან გამოიყენებოდა ძნელოვან რიტუალებში მთებსა და პლატფორმებზე, აგრეთვე ძეგლების წინაშე შესაწირავად.
ნეფრიტის ამ გადამეტებულმა გამოყენებამ გამოიწვია დამოკიდებულება ბატონებზე, რომლებიც აკონტროლებდნენ ამ ძვირფასი მასალის წყაროებს გვატემალაში. ამიტომაც ჩანს სამხრეთ გავლენა ლა ვენტას სტელებში, საკურთხეველებსა და სხვა ძეგლებში. ეს გავლენა ასევე არსებობს სან-ლორენცოს და სტელა C- სა და Tres Zapotes- ის ძეგლთა ზოგიერთ ძეგლში. კოსტა რიკაში ნაპოვნი ეგრეთ წოდებული "ოლმეკის" ნეფრიც კი უფრო საერთო აქვთ წყნარი ოკეანის სანაპიროს ამ კულტურასთან, ვიდრე ყურის ხალხთან.
ოლმეკის ხელოვნების ეს გარდაქმნა რევოლუციური კულტურული მოვლენაა, შესაძლოა უფრო მნიშვნელოვანიც კი იყოს ვიდრე აბსტრაქტულ რწმენაზე დაფუძნებული წარმოდგენის ვიზუალური სისტემის შექმნა, ისევე როგორც თავად ოლმეკი. მოდიფიცირებულ სტილზე მეტი, ეს გვიანი "ოლმეკის" ხელოვნება წარმოადგენს ხელოვნების საფუძველს ან წარმოშობას მეზოამერიკული სამყაროს კლასიკურ პერიოდში.
წყარო: ისტორიის მასალები No5. ყურის სანაპიროების ბატონობა / 2000 წლის დეკემბერი
