ყველაფერი დაიწყო 1546 წლის ივლისის დღეს, როდესაც ისინი დამპყრობლის კრისტობალ დე ოჟატეს ოთახებში მივიდნენ.
ძველი Tlaxcala ინდოელი, Nuño de Guzmán- ის მასპინძელიდან, თავისი კალზონერებით დამზადებული ირმის ბაკეტილასგან, ზოლიანი ჟარგონის ქურთუკით და მისი "houndstooth" ხარაჩებით და Zacatecan ინდოელი, რომელსაც მხოლოდ ტყავის სამაჯური ჰქონდა ციყვი, მისი პერანგიანი და გრძელი თმის ჩახლართვის მოსაზიდად და კოიოტის ტყავის ნედლეულის წყვილი, რომელიც ფეხებს იფარავდა მუხლებიდან ტერფებამდე, რათა დაეცვა ისინი ნოპალების ეკლებისგან და გველებისგან. , რომლითაც მისი წვრილი და კუნთოვანი სხეულის სხვა ნაწილები იყო გამოვლენილი, მთელი სიცივისა და ყველა მზერის წყალობით, გარდა ზურგის ზოლისა, რომელიც არ ჩანდა, რადგან მან მხარზე გრძელი ციმციმი აატარა. უჩვეულო სიგრძის ისრებით სავსე თითქმის სამი იარდიანი მშვილდი, რომელსაც მარცხენა ხელში ატარებდა, თაღლითივით ეყრდნობოდა მას, ხოლო მარჯვენა ხელში კონვერტი გახსნა ონატეს მაგიდაზე, რომელიც თვალწინ აჩვენა დაპყრობის istador სულფიდის ან ძალიან მაღალი ხარისხის ვერცხლის კარბონატის რამდენიმე ნიმუში.
სპექტაკლამდე დამპყრობელს თვალები გაუბრწყინდა, რომელიც ახალი გალიციის სამეფოს გამგებელი უნდა გამხდარიყო და მომავალი ქალაქ ზაკატეკასის პირველი ოთხი ცნობილი დასახლებული პუნქტიდან ყველაზე მდიდარი და ყველაზე გავლენიანი, რომელთა საიტზე ისინი უნდა გაგზავნილიყვნენ. დაუყოვნებლივ კაპიტანი დონ ხუან დე ტოლოსა, მეტსახელად "ბარბა ლონგა" და მისი საყვარელი მეგობარი დიეგო დე იბარა, მექსიკის პირველი მეფისნაცვლის ქალიშვილის მომავალი ქმარი, ფრანცისკელი ძმაკაცის სახელით ჯერონიმო დე მენდოზა, რომელიც ასევე ცნობილია მისი სამოციქულო სითბოთი. და ვინაიდან მეფისნაცვლის ძმა იყო.
შიშველი ინდურის ქვები აღმოჩნდა, რომ თანამედროვე ქრონიკების თანახმად, "რეპეტიციებს" უწოდებენ "ნახევრად ქვას და ნახევრად ვერცხლს", რაც ნებისმიერ მაღაროელს შეეძლო გადაეყარა იმ წლებში და დღესაც, ყველაზე სარისკოდ თავგადასავლები და, მართლაც, ბარბა ლონგა, იბარა და ფრეი ჯერონიმო მოემზადნენ ჩრდილოეთით გასასვლელად და სამასი კილომეტრის გავლაზე ცუდად დათვლილი, რომლებიც გვადალახარას გამოყოფენ ნოჩისტლანისგან, შემდგომში ქალაქ ზაკატეკასთან.
ისინი ბუიას გორაკის ძირას ჩავიდნენ, ფიჭვებით, მუხათა და მუხებით დაფარულ მთებში, რომლებიც, როგორც მოსიარულე ეპისკოპოსი დე ლა მოტა და ესკობარი ამბობს, მორწყული იყო წყლის ხშირი ნაკადით, რომელიც მოედინებოდა ნაკადის ფსკერზე ხევიდან (რომელსაც ახლა აროიო დე ლა პლატა ჰქვია) და იქ ისინი შიშველ ინდიელთან, მის კომპანიონთან და მცირე რაოდენობის ჯარისკაცებთან და ინდოელ მეგობრებთან ერთად დაბანაკდნენ, რათა დაეწყოთ კვლევა, რომელიც ოთხ საუკუნეში თითქმის იმდენ ფულს მიიღებდა, როგორც პარადიგმატული « სერო კოლორადო »პოტოსიდან, ბოლივია.
დასახლება არ იყო და არც შეიძლებოდა ყოფილიყო სოფელი, ადგილი და არც "ნამდვილი" ან ბანაკი, რადგან ნაპოვნი ნაღმები და ის, რაც ძალიან მალე უნდა გამოჩნებოდა, თორმეტი კილომეტრის დაშორებით მდებარეობდა, რაც ახლა არის ქალაქი პანუკო სერო დელ პადრესკენ.
ინტერესი კოცონივით გაიზარდა და 1547 წლის ბოლოს იბარამ გამაგრების პირველი ქვა დადო, რათა დაეცვა თავი ინდიელების წინააღმდეგ, რომლებიც, მართალია, ისინი მშვიდობიანად მიიღეს, მაგრამ მალე დაიწყეს მათი შევიწროება, მუქარით უყვიროდნენ მათ მთელი ღამის განმავლობაში.
მიუხედავად იმისა, რომ ტოლოსა ჩრდილოეთით განაგრძობდა ვერცხლის ვენების, არამედ ამაზონების მითიური სამეფოს, შვიდი ქალაქი კიბოლას, ელ დორადოს ან მარადიული ახალგაზრდობის შადრევნის ძიებას, ეს ტერიტორია სწრაფად დასახლდა ავანტიურისტების მასპინძელი, რომლებიც მოწადინებული არიან ვერცხლის ძარღვებისა და თავგადასავლებისკენ.
ცოტა ხნის შემდეგ, 1583 წელს, დამპყრობელმა ბალთაზარ თემიო დე ბაჟუელოზმა, უკვე მოხუცმა და ყოველთვის რეგიონში მცხოვრებმა, მოითხოვა მეფე ფელიპე II- ს მიენიჭებინა ქალაქის იმ ტიპები, რომლებიც ამდენ მაღაროში იყო მიმაგრებული. არსებობდა ელემენტები, რომლებიც ამართლებდა მას.
მართლაც, ის გრძელი და მღვრიე ქვაბი, საიდანაც ადრეული დღეებიდან დაიწყო მდუღარეობა ინტენსიური მუშაობისგან და კვამლის ბუშტები, რომლებიც გამოჰქონდათ "კასტილიის ღუმელები" თითოეული მცირე და მომგებიანი სამრეწველო ობიექტის გვერდით, რომ ამავე დროს მათ დაიწყეს "ტონუსის ტონუსის" კიდევ მრავალი შემთხვევის წარმოება მათ გარშემო, რადგან ღუმელების კერები დიდი პირი იყო ყოველთვის მშიერი, სადაც ხეების ღეროები ნაცრად იქცეოდა; ამრიგად, 1602 წლისთვის, წელს, როდესაც ეპისკოპოსი დე ლა მოტა იმყოფებოდა ქალაქში, წინამძღვარი გვეუბნება, რომ მხოლოდ რამდენიმე თხელი ინსოლი იყო დარჩენილი, სადაც რამდენიმე წლით ადრე აყვავებული ხეები იყო.
ქალაქი, რომელსაც ჯერ კიდევ არ ჰქონდა ასეთი სათაური, რადგან მას მხოლოდ "ზაქატეკის მაღაროებს ან ჩვენი ღვთისმშობლის სამკურნალო საშუალებების მაღაროს" უწოდებდნენ, შეიკრიბა მისი მრევლის გარშემო, პატარა ადობური ეკლესია, რომელსაც მხოლოდ ერთი ჰქონდა. საუკუნის ბოლოს დამპყრობელმა ტემჟო დე ბაჟულოსმა ეს გემი მხარი დაუჭირა კაბილდოს, რომ წასულიყო ღარიბი სამრეკლოს გასარემონტებლად, რომელთანაც მამა მელო, რადგან 1550 წლამდე იკრიბებოდა ფრიტორებს, რომ მოესმინათ მისი წირვა ან ესწრებოდა მას. ჩიჩიმეკას, ზაკატეკასის, გუაჩიჩილის, ტეპეგუანის და მრავალი სხვა ადამიანის მიერ მოკლულთა პანაშვიდები, როდესაც ისინი ჩასაფრებულებს ესროდნენ, რომ ინდოელები მათ ვერცხლის გზის უხეშ გზებს უვლიდნენ, ახლახან გაიხსნა მექსიკის საიმპერატორო ქალაქი. ბაკალავრის ესტრადას მიერ. ეს გზა გაიხსნა პაკეტების ტრანზიტისთვის და მოგვიანებით განაპირობა ნეტარი სებასტიან დე აპარიციამ ჯორების ეტლებისა და ხარიანი ეტლებისთვის, რომლებიც ვერცხლის "კონდუქტებს" მიჰქონდათ ვიწრო ხაზინაში, ხალხის მწირი მიმოსვლით და უამრავი. აქტიურია მანქანების თითოეული მატარებლის დაბრუნებისას, რომელიც სავსე იყო მომავალი მაღაროელებით, ვაჭრებით, ხელოსნებით და სხვა ადამიანებით, რომლებიც სხვაგვარად ჰეტეროგენული საზოგადოების შესაქმნელად მოვიდნენ. ამ ახალდაბადებული ქალაქიდან, ღირსეული სამეფო ვიზიტორის, ერნან მარტინეს დე ლა მარჩას, მოსამართლის კომპოსტელასა და გვადალახარაში აღწერილი თანახმად, რომელსაც პირველი განკარგულებები ჰქონდა მაღაროელებს შორის გარიგების დარეგულირებისთვის, უკვე წარმოიშვა ან აპირებდა გაჩენას. , ამერიკის ტოპ ოთხი მილიონერი. მას ასევე დაესწრებიან ანგოელი შავკანიანები, ინდოელი მონები და ნანატრი, შეუცვლელი "ნაბორიოსი" ინდოელები, რომლებიც ხელფასის მისაღებად ან მდიდარი მინერალური გროვების ყოველკვირეული წილის მისაღებად მოდიოდნენ.
ჭრელი და მდიდრული ჯგუფი მხოლოდ მარტოხელა ან დაოჯახებული წყვილებისგან შედგებოდა, რომლებმაც ცოლი დატოვეს ესპანეთში ან დედაქალაქში. და საინტერესოა, დე ლა მარჩასთან ერთად შეგვიძლია აღვნიშნოთ, რომ იმ მუჭებში, რომლებიც სწრაფად იქცა ხალხში, აღარ იყო რომ ქალი მეუღლესთან ერთად, საიდანაც შეგვიძლია ვიფიქროთ, რომ ბევრი იყო, ვინც გზების საშიშროების მიუხედავად, ზაკატეკასში მივიდა მსოფლიოში უძველესი პროფესიის შესასრულებლად.
ქალაქი მეჩვიდმეტე საუკუნეში ვითარდებოდა და დაღმართებით, ხოლო მეთვრამეტე საუკუნის განმავლობაში La Parroquia და შესანიშნავი ტაძრები აშენდა, მისი სოციალური კლიმატი მნიშვნელოვნად გაუმჯობესდა და როდესაც საუკუნის ბოლოს დადგა ბრწყინვალე XIX საუკუნე, ქალაქი მან მიიღო ისეთი სახე, რაც ახლა ვიცით, გარდა მრავალი სახლისა, რომლებმაც საუკუნეების განმავლობაში ფასადები შეცვალეს. აშენდა თეატრი, გონსალეს ორტეგას ბაზრობა და მრავალი სხვა რამ. მე -20 საუკუნეში, რევოლუციამდე, მისი ეკონომიკური საქმიანობა და სოციალური სარგებლობის სფეროების პროგრესი იზრდებოდა. შემდეგ იგი ლეტარგიაში მოყვა, რამაც იგი პატარა ქალაქად აქცია და 1964 წლამდე, როდესაც ხოსე როდრიგეს ელიასი იყო გუბერნატორი, დაიწყო მისი ხელახლა დაბადება, დღემდე, სანამ იუნესკომ აღიარა მისი ფასეულობები და დაამშვენებს მას ტიტულებით. კაცობრიობის კულტურული მემკვიდრეობა, რომელიც Zacatecans- ს ხელში უტოვებს უზარმაზარ ვალდებულებას, შეინარჩუნონ იგი ხელუხლებელი და რაც შეიძლება ფართოდ გახადონ ცნობილი.
