1601 წლიდან 1767 წლამდე იეზუიტმა მისიონერებმა შეაღწიეს სიერა ტარაჰუმარაში და დასახლდნენ მკვიდრი ჯგუფების უმეტესობა, რომლებიც მასში ცხოვრობდნენ: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas და რა თქმა უნდა Tarahumaras ან Rarámuri.
1601 წლიდან 1767 წლამდე იეზუიტმა მისიონერებმა შეაღწიეს სიერა ტარაჰუმარაში და დასახლდნენ მკვიდრი ჯგუფების უმეტესობა, რომლებიც მასში ცხოვრობდნენ: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas და რა თქმა უნდა Tarahumaras ან Rarámuri.
ალბათ პირველი ევროპელები, რომლებიც სპილენძის კანიონში ან სიერა ტარაჰუმარაში მივიდნენ, იყვნენ ექსპედიციის წევრები, რომლებიც ფრანსისკო დე იბარამ ხელმძღვანელობდა პაკიმესკენ 1565 წელს, რომლებიც, როდესაც სინალოაში დაიწყეს დაბრუნება, გადალახეს ამჟამინდელი ქალაქი მადერა. ამასთან, ესპანეთის პირველი ჩანაწერი, რომლის წერილობითი მოწმობითაც არის ნათქვამი, არის 1589 წ.
ვერცხლის ვენების არსებობის შესახებ ცნობები მოიზიდა კოლონიზატორებმა 1590-1591 წლებში, ჯგუფმა შეიჭრა გუაზაპარესში; 1601 წელს კაპიტანმა დიეგო მარტინეს დე ჰურდაიდემ მოაწყო ახალი შესასვლელი Chínipas- ში, რომელსაც თან ახლდა იეზუიტი პედრო მენდესი, პირველი მისიონერი, რომელმაც კონტაქტი დაამყარა რამაურებთან.
კატალონიელი ხუან დე ფონტი, ტეპეუანელი ინდოელების მისიონერი დურანგოს ჩრდილოეთიდან, იყო პირველი იეზუიტი, რომელიც აღმოსავლეთ ფერდობიდან შევიდა სიერა ტარაჰუმარაში და სან პაბლოს ხეობაში შესვლისთანავე დაამყარა კონტაქტი ტარაჰუმარასთან. ამ რეგიონში მან დააარსა სან – იგნაციო და 1608 – იან წლებში სან – პაბლოს (დღევანდელი „ბალიზა“) საზოგადოება, რომელმაც შეიძინა მისიის კატეგორია 1640 წელს. ამ უკანასკნელებში ტარაჰუმარასა და ტეპეხუანსში შეიკრიბნენ, რადგან ეს რეგიონი საზღვარი იყო ორივე ეთნიკური ჯგუფის ტერიტორიებს შორის.
მამა ფონტი ტარაჰუმარაში მთის ძირას პაპიგოჩის ხეობისკენ შევიდა, მაგრამ 1616 წლის ნოემბერში შვიდი სხვა მისიონერთან ერთად მოკლეს ტეპეჰუანელების ძალადობრივი აჯანყების დროს. პასტორალური სამუშაოსთვის, იეზუიტებმა მთები დაყვეს სამ დიდ მისიონებად და თითოეული იქცა რექტორად: La Tarahumara Baja ან Antigua; ტარაჰუმარა ალტას ან ნუევას და ჩინიპასის წარმომადგენლებს, რომლებიც სინალოას და სონორას მისიებს უერთდებოდნენ.
მხოლოდ 1618 წლამდე ჩავიდა ირლანდიელი მამა მაიკლ უადდინგი რეგიონში სინალოას კონიკარიდან. 1620 წელს ჩამოვიდა იტალიელი მამა პიერ გიან კასტანი, მისიონერი სან ხოსე დელ ტოროდან, სინალოა, რომელმაც დიდი განწყობა ნახა ჩინელიას ინდოეთში. დაბრუნებისას 1622 წელს მან მოინახულა გუაზაფარები და თემორისი ინდოელები და პირველი ნათლობა გააკეთა მათ შორის. 1626 წელს მამა ჯულიო პასკუალემ მოახერხა დაედგინა სანტა ინეს დე ჩნიპასის მისია, გარდა სანტა ტერეზა დე გუაზაპარესისა და ნუესტრა სენიორა დე ვაროჰიოსის თემებისა, პირველი გუაზაფართა ინდოელებში და მეორე ვაროხიოსთა შორის.
დაახლოებით 1632 წელს გუასაპარესისა და ვაროხიოსელი ინდოელების დიდი აჯანყება დაიწყო ნიუესტრა სენიორა დე ვაროხიოსში, რომელშიც მამა ჯულიო პასკუალე და პორტუგალიელი მისიონერი მანუელ მარტინი დაიღუპნენ. 1643 წელს იეზუიტებმა სცადეს ჩინიპას რეგიონში დაბრუნება, მაგრამ ვაროჰიოსებმა ეს არ დაუშვეს; ამრიგად, და 40 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, სიერა ტარაჰუმარას მისიონერული შეღწევა სინალოას შტატიდან წყდებოდა.
დაბალი და მაღალი ტარაჰუმარა 1639 წელს მამებმა ჯერონიმო დე ფიგუერამ და ხოსე პასკუალმა დააარსეს დაბალი ტარაჰუმარის მისია, რომელმაც დაიწყო მისიონერული ექსპანსია ტარაჰუმარას რეგიონში. ეს მნიშვნელოვანი პროექტი დაიწყო სან გერონიმო დე ჰუეხოტიტანის მისიიდან, ქალაქ ბელეზასთან ახლოს და დამყარდა 1633 წლიდან.
ამ მახარობლების ამოცანის გაფართოება განხორციელდა მის აღმოსავლეთ ფერდობზე სიერას ძირში მდებარე ხეობების გავლით. 1673 წლის სექტემბერში მისიონერებმა ხოსე ტარდამ და ტომაშ დე გვადალახარამ დაიწყეს მისიონერული საქმიანობა იმ რაიონში, რომელსაც მათ ტარაჰუმარა ალტას უწოდებდნენ, რომელმაც თითქმის ასი წლის განმავლობაში მიაღწია ქალაქში ყველაზე მნიშვნელოვანი მისიების დამკვიდრებას. მთის ქედი.
Chínipas– ის მისიის ახალი დაარსება 1676 წელს ახალი მისიონერების სინალოაში ჩასვლამ იეზუიტებს მისცა სტიმული დაეცვათ Chínipas– ის დაპყრობა, ამიტომ იმავე წლის შუა რიცხვებში მამებმა ფერნანდო პეკორომ და ნიკოლას პრადომ აღადგინეს სანტას მისია. აგნეს. ღონისძიების ინიცირებული იყო ზრდის პერიოდი და დაარსდა სხვა მისიები. ჩრდილოეთით მათ შეისწავლეს მორისამდე და ბატოპილილასამდე და აქვთ კონტაქტი პიმა ინდოელებთან. ისინი დაწინაურდნენ Chínipas- ის აღმოსავლეთით, Cuiteco- სა და Cerocahui- მდე.
1680 წელს ჩამოვიდა მისიონერი ხუან მარია დე სალვატიერა, რომლის მოღვაწეობამ ათი წლის ადგილობრივი ისტორია მოიცვა. მისიონერული მოღვაწეობა ჩრდილოეთის მიმართულებით გაგრძელდა და 1690 წელს El Espíritu Santo de Moris- ისა და San José de Batopilillas- ის მისიები დაიდგა.
ძირძველი აჯანყებები დასავლეთ კულტურის დაწესებამ სიერას მკვიდრ ჯგუფებზე საპასუხოდ მიიღო წინააღმდეგობის მოძრაობა, რომელიც გაგრძელდა მეჩვიდმეტე და მეთვრამეტე საუკუნეებში, მოიცვა თითქმის მთელი სიერა და შეწყვიტა მისიონერების წინსვლა სხვადასხვა რეგიონში დიდი ხნის განმავლობაში. ყველაზე მნიშვნელოვანი აჯანყებები იყო: 1616 და 1622 წლებში ტეპეჰუანებისა და ტარაჰუმართა; გუაზაფარები და ვაროხიოსი 1632 წელს ჩნიპას რეგიონში; 1648 - 1653 წლებში თარაჰუმარა; 1689 წელს სონორას, იანოსის, სუმასა და ჯოკომეს საზღვარზე; 1690-91 წლებში მოხდა ტარაჰუმარას საერთო აჯანყება, რომელიც განმეორდა 1696 - 1698 წლებში; 1703 წელს აჯანყება ბატოპილილასსა და გვაზაპარესში; 1723 წელს კოკოიომები სამხრეთ ნაწილში; მეორეს მხრივ, აპაჩები თავს ესხმოდნენ სიერას XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში. დაბოლოს, ნაკლები ინტენსივობით, მე –19 საუკუნის განმავლობაში ხდებოდა აჯანყებები.
სამთო მოპოვების გაფართოება მთის მინერალური რესურსების აღმოჩენამ გადამწყვეტი აღმოჩნდა ესპანეთის მიერ ტარაჰუმარას დაპყრობისთვის. ძვირფასი ლითონების მოწოდებაზე მოვიდნენ კოლონიზატორები, რომლებმაც წარმოშვეს მრავალი ხალხი, რომლებიც ჯერ კიდევ არსებობს. 1684 წელს აღმოაჩინეს კოიაშის მინერალი; კუსიჰუირიაჩი 1688 წელს; ურიკი, ხეობის ძირას, 1689 წელს; Batopilas 1707 წელს, ასევე სხვა ხევის ძირას; გვაინოპა 1728 წელს; ურუაჩი 1736 წელს; Norotal და Almoloya (Chínipas), 1737 წელს; 1745 წელს სან ხუან ნეპომუჩენო; მაგუარიჩი 1748 წელს; 1749 წელს იორი კარიჩი; 1750 წელს ტოპიგო ჩინიპაში; 1760 წელს, ასევე სან-აგუსტინში, ჩინიპაში; 1771 წელს San Joaquín de los Arrieros (მორლოსში); 1772 წელს დოლორეესის მაღაროები (მადერას მახლობლად); Candameña (ოკამპო) და Huruapa (Guazapares); ოკამპო 1821 წელს; Pilar de Moris 1823 წელს; მორელოსი 1825 წელს; 1835 წელს Guadalupe y Calvo და მრავალი სხვა.
მე -19 საუკუნე და რევოლუცია. დაახლოებით 1824 წელს შეიქმნა ჩიხუახუას სახელმწიფო, ტერიტორია, რომელიც მონაწილეობდა ჩვენი ქვეყნის კონფლიქტებსა და სირთულეებში მე -19 საუკუნის განმავლობაში, ამიტომ 1833 წელს მისიების სეკულარიზაციამ გამოიწვია კომუნალური მიწების განკარგვა. ძირძველი ხალხები და მასთან ერთად უკმაყოფილება. ლიბერალებსა და კონსერვატორებს შორის გამართულმა ბრძოლამ, რომელიც წლების განმავლობაში მექსიკას ყოფდა, თავისი კვალი დატოვა სიერაში, როდესაც რამდენიმე დაპირისპირება მოჰყვა, ძირითადად, გერეროს რეგიონში. შეერთებულმა შტატებმა ომმა აიძულა გუბერნატორი შეეფარებინა გვადალუპესა და კალვოში. საფრანგეთის ინტერვენციამ რეგიონამდეც მიაღწია. ამ პერიოდში სახელმწიფო ხელისუფლებამ მთაში თავშესაფარი იპოვა.
1871 წელს ბენიტო ხუარესის ხელახალი არჩევა წარმოშვა პორფირიო დიაზის შეიარაღებულმა აჯანყებამ, რომელიც მთის ხალხის დიდი მხარდაჭერით, სინალოადან მისკენ გაემართა 1872 წელს და ჩავიდა გვადალუპესა და კალვოში, რათა განაგრძო პარალი. 1876 წელს, აჯანყების დროს, რომელიც მისი ხელისუფლებაში მოყვანას აპირებდა, დიაზს სერანოსების სიმპათია და თანამშრომლობა ჰქონდა.
1891 წელს, პორფირიანის ეპოქაში უკვე მოხდა ტომოჩის აჯანყება, აჯანყება, რომელიც დასრულდა ქალაქის სრული განადგურებით. ამ პერიოდში მთავრობამ ხელი შეუწყო უცხოური კაპიტალის შემოსვლას, ძირითადად სამთო და სატყეო ადგილებში. და როდესაც ჩიხუახუაში მიწის საკუთრების კონცენტრაციამ შექმნა უზარმაზარი დიდი მამულები, რომლებიც მთებზე ვრცელდებოდა. მე -20 საუკუნის პირველი წლები მოწმე გახდა რკინიგზის შესასვლელთან, რომელიც მიაღწია ქალაქ კრეელსა და მადერას.
1910 წლის რევოლუციაში ტარაჰუმარა იყო სცენა და მონაწილე იმ მოვლენებისა, რომლებიც ჩვენი ქვეყნის გარდაქმნას აპირებდა: ფრანსისკო ვილა და ვენუსტიანო კარანზა მთაში იყვნენ და მას გადაკვეთდნენ.
