ადრინდელი ესპანური დროიდან ჭიაპასიდან ქარვა და კაკაო გამოდიოდა გზის გასწვრივ, რომელიც მდინარე გრიჯალვას გასწვრივ გადიოდა და ჩასულიყო ნეფრიტი და ობსიდიანი; ხოლო კოლონიის დროს ამ მარშრუტზე მნიშვნელოვანი სამოქალაქო და რელიგიური არქიტექტურული სამუშაოები ჩატარდა.
ჩიაპასში ნაპოვნია ძველი მარშრუტის ნაშთები, რომელიც გამოიყენებოდა წინა ესპანური პერიოდიდან, რომელიც ამ ცენტრალური დეპრესიიდან გვატემალის მაღალმთიანეთში გადავიდა; ამ გზით გამოვიდა ჩიაპასის ქარვა და კაკაო, ჩამოვიდა გვატემალის ნეფრიტი და ობსიდიანი. კულტურული ელემენტი, რომელიც უკვე განსაზღვრავდა ამ რეგიონის ხალხებს, იყო დრამისა და სტვენით მუსიკალური ჩვევა (ერთგვარი მაღალი ფლეიტა), რომელიც მთელ კოლონიაში შენარჩუნებული და შერწყმული იყო დიდების სიმღერით, და რომელიც დღესაც გრძელდება.
მეფისნაცვლის შუა პერიოდში ეს კამინო რეალი ყველაზე მეტი მოგზაურობდა დაახლოებით 100 წლის განმავლობაში, რაც მე –16 საუკუნის შუა რიცხვებიდან მე –17 საუკუნემდე მიმდინარეობდა. მისი ”ტერმინალური” ქალაქები იყო Chiapa de los Indios (დღეს Chiapa de Corzo) სან-ვისენტე დე-ჩიაპას პროვინციაში და გვატემალა-ქალაქი (დღეს ანტიგუა, გვატემალა), აღმოსავლეთით. უნდა გვახსოვდეს, რომ ჩიაპასი მეხიკოზე იყო დამოკიდებული 1544 წლამდე და შემდეგ გაიარა გვატემალას გენერალური კაპიტნის იურისდიქციაში, აუდიენცია დე ლოს კონფინესში. კულტურული ნიშან-თვისება, რომელიც კოლონიის შემდეგ ამ რეგიონს გამოყოფს, არის marimba- ს გამოყენება, ინსტრუმენტის, ალბათ, აფრიკაში, თუმცა ზოგიერთი პრიმიტიული ვარიანტი ტაილანდში გვხვდება. დღეისათვის არსებობს ორი ტრადიციული სახალხო რეწვის სახელოსნო, რომელიც აშენებს მარიმბას ვენუსტიანო კარანცაში, ძველ სან-ბარტოლომეში, ლოს-ლანოსში, ლამაზი მარკეტის დასრულებით (ნებადართულია ვიზიტები!).
ძველი კამინო-რეალი მდინარე გრიჯალვას მარჯვენა სანაპიროზე გადიოდა, რომელიც ჭიაპა დე კორცოდან იწყება (თავისი შესანიშნავი მონასტერ სანტო დომინგოთი, სადაც დღეს ლაკას მუზეუმი და სხვა ეკლესიები მდებარეობს); იგი აკალას გავლით გაგრძელდა, რომელიც მრევლს ინახავს 1590 წლიდან და გაგრძელდა ოსტუტამდე, რომლის ტაძრიდან მხოლოდ მისი კედლების ნანგრევებია შემორჩენილი; ეს სამი სოფელი ჩიაპასის ეთნიკურ ჯგუფს ეკუთვნოდა და ახლა გაქრა. ოსტუტას "ვიზიტი" (ანუ რელიგიური დამოკიდებულება) იყო ქალაქები ჩიაპილა და ტოტოლაპა, ეს უკანასკნელი ქარვის მნიშვნელოვანი მწარმოებელი იყო.
მარშრუტის შემდეგი პუნქტი იყო სან-ბარტოლომე დე ლოს ლლანოსი (დღეს ვენუსტიანო კარანზა), ძოცილის ქალაქი, რომელიც კოლუმბიის დროიდან გამოირჩეოდა ბამბის ტილოებით, რომლებიც გაკეთდა უკანა ზოლზე, იდეალურია ცხელი კლიმატისთვის და რომელიც დღესაც გამოიყენება. ისინი მზადდება ტრადიციული გზით (აქ არის სემინარი, რომელიც ღიაა საზოგადოებისთვის). აქ არის საინტერესო ვიტრაჟული წყალსადენი, რომელიც მთავრდება წყლის ყუთში ან ერთგვარი შადრევნით.
შემდეგი იყო ცელტალური ქალაქი კოპანაგუსასლა - დღეს მცირეწლოვანი რანჩერია - და მისი მე -16 საუკუნის ულამაზესი პლატერესკული ეკლესია, რომელიც აღორძინების ეპოქას მოგვაგონებს, რომლის არქიტექტორი ფრეი ფრანსისკო დე ლა კრუსი შექმნილია ევროპული სტილით, ძირძველი გავლენის გარეშე; მისი ფასადის სილამაზე და ნავის სიდიდე (72 მ სიგრძის 12 სიგანით და 20 სიგანით) მას ამ გზის ერთ-ერთ მთავარ ღირსშესანიშნაობად აქცევს. წინა „ვიზიტი“ იყო სოიატიტანი, XVI საუკუნის ეკლესიით და მუდეხარის საკურთხევლით.
მოგვიანებით, კოქსოელი ინდოელების რეგიონში ოთხი ქალაქი მდებარეობდა (რომელთაგან მხოლოდ 20 ადამიანი გადარჩა და რომელთა საწყისი ენა გადაშენდა): კოაპა, XVI საუკუნის ეკლესიის ნანგრევებით; ესკუტინენანგო (დღეს სან – ფრანცისკოს სამეზობლო), რომლის ტაძარიც ამავე საუკუნიდან არის დანგრეული, მაგრამ ლამაზი; სან-ხოსე კონეტა, მე -17 საუკუნის არაჩვეულებრივი ეკლესიით, რომელიც საშუალებას გაძლევთ დააფასოთ მაღალი რელიეფები წინა ესპანური ესპანური მოტივებით და ნახატები კარკასის თაღზე გამოსახულ სტიკოსთან, ასევე სუფთა კოლუმბიური არომატით; ამ Camino Real– ის მექსიკური ნაწილი ასრულდება აესპალაში (დღეს ხოაკინ მიგელ გუტიერესის სამეზობლოში), თავისი მიტოვებული ეკლესიით. ყველა ეს კოლონიური ნარჩენი ძალიან მიმზიდველია: ისინი იხსენებენ გაუჩინარებულ მოსახლეობას, რომლებიც წარსულ ბრწყინვალებებზე საუბრობენ, დღეს არქიტექტურული ნაშთები სოფლის შუაგულში, სოფლებისა და მათი მოსახლეობისგან შორს.
ამ მარშრუტის ნაწილად უნდა ჩაითვალოს არაჩვეულებრივი კოლონიური მეტალურგიული სამსხმელო მანქანა, რომელიც აღმოჩენილია იოლენტონში, ჩიკომუსელოს მუნიციპალიტეტში.
Camino Real- ი ფეხით დადიოდა ჯორზე ან ცხენზე ამხედრებული, ზოგჯერ ნაგლეჯებით - წამყვანი ხალხის შემთხვევაში - ზოგჯერ ჰამაკით, საინტერესო ესპანური წინა მეთოდით, რაც საშუალებას აძლევდა მნიშვნელოვან მოგზაურს კომფორტულად დასახლებულიყო ამ ბრწყინვალე გამოგონებაში. დღეები გათვლილი იყო ღამის გასათევად ისეთ ადგილებში, სადაც ხალხისა და მათი ცხოველებისათვის საჭირო საცხოვრებელი და კვების ობიექტები იყო საჭირო. იმ დღეებში ტურისტები არ იყვნენ. მოგზაურები იყვნენ ვაჭრები, ფრისტები, სამოქალაქო ან სამხედრო მთავრობის თანამშრომლები; ამ უკანასკნელებმა არ გადაიხადეს მათ მიერ მიღებული მომსახურებისა და მასალების გადასახდელად, მაგრამ ხელი მოაწერეს რეესტრის წიგნს და წლის ბოლოს თანხები ჩამოაკლდა გადასახადებს, რომლებიც ქალაქის ვიცე-მთავრობას უნდა გადაეხადა.
ესკუტინენანგოში იყო კანოების მომსახურება მდინარე სან გრეგორიოზე მოგზაურთა გადასასვლელად, ხოლო იგივე აკეპალაში მდინარე აგუა აზულზე გადასასვლელად. ცხენოსნები ცურავდნენ (ისე რომ არ დაიხრჩოთ, ნადებიდან თოკით მოხსნეს ცხვირი). მოდით, მოვისმინოთ ინგლისელი დომინიკელის თომას გეიჯის მიერ 1626 წელს გაკეთებული აღწერა: „… კოპანაგუსტლას ხეობაში ჩასვლა, სადაც მე დიდი სიამოვნება მივიღე რელიგიურ და ინდოელებთან და აღვნიშნე იმ ადათ-წესების შესაბამისად, რომლებმაც ეპიკური დიეტის შესახებ მეტი იციან, ვიდრე ინგლისი ან ევროპის რომელიმე ნაწილი. [მდინარე გრიჯალვაში] ვერავინ ან მხეცს, რომელიც გვატემალაში მიემგზავრება, არ შეუძლია მასში მოხვედრა, ან გვატემალადან გასვლა, გარდა ნავით მისი გავლით. როგორც გზას ფართოდ იყენებენ და ხალხმრავლობაა მოგზაურთა მიერ და ხალხის მიერ უწოდებენ მათ ხროვებს (თითოეული ნახირი შედგება ორმოცდაათი ან სამოცი ჯორისგან), ნავი, რომელიც გადაკვეთს მდინარეს, ღამ-ღამობით არის დაკავებული და წლის ბოლოს უამრავ ფულს გამოიმუშავებს ხალხისთვის. წელი the როდესაც მდინარე გადავკვეთეთ, პატარა კანოეები წინ გვასწრებდნენ გუნდის მომღერლები, რომლებიც მღეროდნენ და სხვები დრამებსა და საყვირებს უკრავდნენ.
მე -16 საუკუნეში კოპანაგუსტლა იყო ჩიაპასის სამი უდიდესი ქალაქიდან ერთ-ერთი (დანარჩენები იყვნენ ტეკპატანი და ჩიაპა დე ლოს ინდოსი), თავისი 10 000 მცხოვრებით 1545 წელს; ამასთან, ესპანელების მიერ მოტანილმა ეპიდემიებმა მას გაანადგურა და მე -17 საუკუნის შუა პერიოდში მხოლოდ 10 ოჯახი დასახლდა. იგივე მოხდა კამინო რეალის სხვა ქალაქებში, ხოლო, მეორეს მხრივ, Chiapa de los Españoles (დღეს სან-კრისტობალ-ლა-კასასი) იზრდებოდა და მნიშვნელობას იძენდა, ჩვენი Camino Real მიტოვებულ იქნა. მე -17 საუკუნის მეორე ნახევარში ახალი მარშრუტი ჩიაპასიდან გვატემალაში უკვე გადიოდა ლოს ალტოსის გავლით, კომიტანში გადიოდა.
ძველი კამინო რეალის ქალაქებიდან მხოლოდ Chiapa de los Indios, Acala და San Bartolomé გადარჩა, როგორც ასეთი. ყველა დანარჩენი არქეოლოგებისთვის "დაფარული ოქროა", რადგან მისი ხანმოკლე სიცოცხლე მხოლოდ ერთი საუკუნე საშუალებას აძლევს მას დიდი სიწმინდით დაათვალიეროს მისი ნაშთები კოლონიის გამთენიისას; მას შემდეგ, რაც მოგვიანებით არცერთი ნამუშევარი არ გადაფარა, ისინი ერთგვარი კადრია. (მოსაზრების საპირისპიროდ, არქეოლოგები არ ეძებენ სამკაულებს ან ხელოვნების ნიმუშებს მუზეუმებისთვის, მათი საგანძურია სასაფლაოები და უძველესი ნაგავსაყრელები, რაც მათ საშუალებას მისცემს იცოდნენ, როგორ განვითარდა ქალაქების ყოველდღიური ცხოვრება).
მე მქონდა პრივილეგია პირველი Camino Real- ის ადგილების მონახულება თავის მთავარ მეცნიერთან, არქეოლოგ ტომას ა. ლი უაიტინგთან (ჩიაპასი ოთხი ათწლიანი ცხოვრების შემდეგ). თვითმფრინავიდან ოკოზოკუაუტლაში (აეროპორტი, რომელიც ტუქსტლა გუტიერესს ემსახურება) გადმოვიდა, მან წამიყვანა ახლომდებარე სიმა დე ლას კოტორასში, ღრმა ღრუში, გამოქვაბულის ნახატებით, რომელთა შორისაც ადამიანის ხელებია, რომელთა აღფრთოვანებაც შეგვეძლო ამაღელვებელ ასვლაზე. მეორე დღეს ლა ანგოსტურას კაშხლისკენ გავემგზავრეთ და გზის გასწვრივ, რომელიც მის შესანიშნავ ფარდაზე გადადის, გადავიარეთ მდინარე გრიჯალვა, ვ. კარანცასკენ.
კოპანაგუსტლასკენ მიმავალ გზაზე შორიდან მოჩანს გრძელი ჩანჩქერების მთა, რომელიც ზოგიერთ მონაკვეთში ვერტიკალურად ეცემა, ზოგან კი ვერტიკალურად ჩამოდის ციცაბო ფერდობზე; ჩვენ მათ მივაღწიეთ ქალაქის მეშვეობით, რომელსაც სან კრისტობალიტო ლა კასკადა ეწოდება და შევძელით დატკბეთ იმ ულამაზესი სანახაობით, რომლის სიგრძეც დაახლოებით ერთ კილომეტრს აღწევს: სამოთხე ბანაკებისთვის, ლაშქრობებისთვის, რეპეორებისთვის და მოცურავეებისთვის! უამრავი აუზი ბუნებრივი ცხელი ტუბაა. ჩანჩქერების ამ ჯგუფში, ჯერ კიდევ უსახელო, მისასვლელია გზა, რომელიც მიდის ვ. კარრანზადან ციზიოლამდე, ამ უკანასკნელ ქალაქთან ახლოს.
ჩვენი მთავარი მიზნების - ძველი კამინო რეალის ეკლესიების - დასრულების შემდეგ, ჩვენ მივაღწიეთ მოგზაურობას ამ მნიშვნელოვან ადგილზე, წინა ესპანური ესპანური პერიოდის განმავლობაში: ლაგარტერო, რომელიც უკვე გვატემალას საზღვარზე მდებარეობს. ოკუპირებულია ძვ. წ. 200 წლიდან. 1523 წლამდე ლაგარტერო მდებარეობდა კუნძულზე, რომელიც გარშემორტყმული იყო ჭაობებით და ჭიკოზაპოტის ტყეებით; მისი სახელი შემთხვევითი არ არის: ტერიტორია ხვლიკებით არის სავსე. აქ არის ლამაზი წყაროები, რომლებიც ქმნიან ლაგოს დე კოლონის და სამოთხის ბუნებრივ აუზებს, სადაც შეგიძლიათ ბანაობა. არქეოლოგიური ზონა შედგება 165 სტრუქტურისგან, ორი ბურთიანი კორპუსისგან, გამაგრებული კედლებისგან, თემებისგან, ჰიდრავლიკური და წყალქვეშა სამუშაოებისაგან და ბურჯისგან!
წყარო: უცნობი მექსიკა No 287/2001 წლის იანვარი
