ეს მცირე ეთნიკური ჯგუფი, რომელიც ცხოვრობს ოაკაკასა და გერეროს საზღვრებს შორის, ყურადღებას ამახვილებს ძალაზე, რომლითაც ის ინარჩუნებს თავის ტრადიციებს. ერთი შეხედვით, გამოირჩევა ლამაზი სამოსი, რომელიც მათ განასხვავებს.
მთების შთამბეჭდავი პეიზაჟები სასიამოვნოდ აოცებს მათ, ვინც მიქსტეკაში შესვლას გადაწყვეტს. შერეულია მრავალფეროვანი ფერები: მწვანე, ყვითელი, ყავისფერი, ტერაკოტის მრავალფეროვანი ვარიანტი; ხოლო ცისფერყანწელები, როდესაც მათ თეთრები ეწვევიან, აცხადებენ წვიმას, რომელიც მთელ რეგიონს საზრდოობს. ეს ვიზუალური სილამაზე პირველი საჩუქარია, რომლითაც სტუმრებს პატივს სცემენ.
ჩვენ მივდივართ Santiago Pinotepa Nacional– ისკენ; სიერას უმაღლეს ნაწილში მდებარეობს ქალაქები ტლაქსიაკო და პუტლა, შესასვლელი კარი Mixtec- ისა და Triqui- ს თემებში. ჩვენ ვაგრძელებთ მარშრუტს სანაპიროსკენ, მის მიღწევამდე რამდენიმე კილომეტრამდე მივაღწევთ სან პედრო ამუზგოსს, რომელსაც თავდაპირველ ენაზე ეწოდება Tjjon Non (ასევე დაწერილია Tajon Noan) და ნიშნავს "ძაფების ქალაქს": ოაქსაკის მხარე.
იქ, ისევე როგორც იმ ადგილებში, სადაც მოგვიანებით მოვიდოდით, გაოცებული ვიყავით მისი ხალხის თავადაზნაურობით, მათი სიცოცხლისუნარიანობითა და გულითადი მოპყრობით. მისი ქუჩების გავლისას მივდივართ ერთ-ერთი იმ ოთხი სკოლიდან, რომელიც იქ არსებობს. ჩვენ გაოცებული ვიყავით, თუ როგორ მონაწილეობდნენ ათობით გოგონა და ბიჭი, სიცილსა და თამაშებს შორის, ახალი კლასის მშენებლობაში; მისი ნამუშევარი იყო წყლის ტრანსპორტირება ნარევისთვის, ნავებში თითოეული ადამიანის ზომის შესაბამისად. ერთ-ერთმა მასწავლებელმა გვიხსნა, რომ ისინი პასუხისმგებლობით ეკიდებოდნენ მძიმე ან რთულ დავალებებს საზოგადოების მიერ შესრულებულ ყველა საქმეს შორის; ამ შემთხვევაში პატარების მუშაობა აუცილებელი იყო, რადგან მათ წყალი მოჰქონდათ პატარა ნაკადულიდან. ”ჯერ კიდევ არის წყალი და ჩვენ ძალიან ვზრუნავთ წყალზე,” - გვითხრა მან. მიუხედავად იმისა, რომ პატარებს გაკვეთილი ჰქონდათ საშინაო დავალებებით და ასრულებდნენ სიჩქარის შეჯიბრებებს, მასწავლებლებმა და ბავშვების ზოგიერთმა მშობელმა შეასრულეს დავალებები, რომლებიც სკოლის ახალი ნაწილის ასაშენებლად იყო განკუთვნილი. ამრიგად, ყველა თანამშრომლობს მნიშვნელოვან დავალებაში და ”მათთვის ეს უფრო დაფასებულია”, - თქვა მასწავლებელმა. საერთო მიზნის მისაღწევად ერთობლივად სამუშაოს შესრულების ჩვეულება ძალიან გავრცელებულია ოახაკაში; ისტმუსში ის ცნობილია როგორც asguelaguetza, ხოლო Mixtec– ში მას ტეკიო ჰქვია.
ამუზგოები ან ამოჩკოები თავისებური ხალხია. მიუხედავად იმისა, რომ მიქსტეკოსი, რომელთანაც ისინი ნათესაობაში იმყოფებიან, გავლენა მოახდინეს მეზობლებმა, მათი ადათ-წესები და საკუთარი ენა ძალაში რჩება და გარკვეულ ასპექტებშიც განმტკიცებულია. ისინი ცნობილია ქვედა მიქსტეკის რეგიონში და სანაპიროზე ველური მცენარეების ცოდნით თერაპიული გამოყენებებით და ტრადიციული მედიცინაში მიღწეული დიდი განვითარებით, რომელშიც მათ დიდი ნდობა აქვთ, რადგან ირწმუნებიან, რომ ეს ბევრად უფრო ეფექტურია.
ამ ქალაქის შესახებ მეტი ინფორმაციის მისაღებად, ჩვენ ვცდილობთ მივუახლოვდეთ მის ისტორიას: აღმოვაჩინეთ, რომ სიტყვა ამუზგო მომდინარეობს სიტყვიდან ამოქსკო (ნააჰაუთი ამოქსლიდან, წიგნიდან და წიგნიდან, ლოკატიურიდან); ამიტომ, ამუზგო ნიშნავს: ”წიგნების ადგილი”.
1993 წელს INI- ს მიერ ჩატარებული აღწერის სოციალურ-ეკონომიკური მაჩვენებლების მიხედვით, ეს ეთნიკური ჯგუფი შედგებოდა 23456 ამუზგოსგან გერეროს შტატში და 4217 ოახაკაში, ყველა მათგანი მშობლიურ ენაზე საუბრობდა. მხოლოდ ომეტეპეში ესპანურად უფრო მეტს ლაპარაკობს, ვიდრე ამუზგო; სხვა თემებში მოსახლეობა ლაპარაკობს მათ ენაზე და ცოტაა ის ადამიანი, ვინც კარგად ფლობს ესპანურს.
მოგვიანებით ჩვენ გავაგრძელებთ Santiago Pinotepa Nacional- სკენ და იქიდან ავიღებთ გეზს, რომელიც აკაპულკოს პორტისკენ მიდის, იმ გადახრის საძიებლად, რომელიც ამუზგოს ქალაქებში ყველაზე დიდ Ometepec- ზე მიდის. მას აქვს პატარა ქალაქის მახასიათებლები, არსებობს უამრავი სასტუმრო და რესტორანი და იგი სავალდებულო დასვენებაა გერეროს მხარეს მთაზე ასვლამდე. ჩვენ ვსტუმრობთ საკვირაო ბაზარს, სადაც ისინი ყველაზე შორეულ ამუზგას თემებიდან ჩამოდიან, რომ გაყიდონ ან გაცვან თავიანთი პროდუქტები და მიიღონ ის, რაც მათ სახლში უნდა წაიღონ. ომეტეპეკი ძირითადად მესტიზოა და მულატის მოსახლეობაა.
გამთენიისას მთებისკენ გავემართეთ. ჩვენი მიზანი იყო Xochistlahuaca თემების მიღწევა. დღე მშვენიერი იყო: სუფთა და სუფთა დროიდან იგრძნობოდა სიცხე. გზა გარკვეულწილად კარგი იყო; შემდეგ თიხას ჰგავდა. ერთ-ერთ პირველ თემში ვხვდებით მსვლელობას. ჩვენ ვკითხეთ, რა იყო მიზეზი და მათ გვითხრეს, რომ სან-აგუსტინი წაიყვანეს წვიმის სათხოვნელად, რადგან გვალვა მათ ძალიან აზიანებს. მხოლოდ ამის შემდეგ გავეცანით უცნაურ ფენომენს: მთაში წვიმა ვნახეთ, მაგრამ სანაპირო ზოლში და უფრო დაბალმა სიცხემ ზემოქმედება მოახდინა და არანაირი ნიშანი არ ჩანდა, რომ წყალი ჩამოვარდებოდა. მსვლელობისას, ცენტრში მყოფმა მამაკაცებმა წმინდანი მიიტანეს, ხოლო ქალები, რომლებიც უმრავლესობას წარმოადგენდნენ, ერთგვარ ესკორტს ქმნიდნენ, თითოეულს ხელში ყვავილების თაიგული ჰქონდა და ამუზგოში ლოცულობდნენ და მღეროდნენ.
მოგვიანებით გვხვდება დაკრძალვა. საზოგადოების კაცებმა მშვიდად და მშვიდად გამოიტანეს კუბოები და გვთხოვეს, არ გადაგვეღო ფოტოსურათები. ისინი ნელა მივიდნენ პანთეონისკენ და მიუთითეს, რომ ჩვენ მათ ვერ გავუწევდით თან; ჩვენ დავინახეთ, რომ ქალბატონების ჯგუფი ელოდა მსვლელობის მოსვლას ყვავილების თაიგულებით, მსგავსი მსვლელობისას. ისინი წინ გადადგნენ და ჯგუფი კანიონში გავიდა.
მიუხედავად იმისა, რომ ამუზგოები ძირითადად კათოლიკეები არიან, ისინი თავიანთ რელიგიურ პრაქტიკას აერთიანებენ წინა ესპანური წარმოშობის რიტუალებთან, რომლებიც ძირითადად სოფლის მეურნეობას ეძღვნება; ისინი ლოცულობენ უხვი მოსავლის მისაღებად და ბუნების, კანიონების, მდინარეების, მთების, წვიმის, რა თქმა უნდა მზის მეფის და სხვა ბუნებრივი გამოვლინებების დაცვას ითხოვენ.
Xochistlahuaca- ს მისვლისთანავე, ჩვენ აღმოვაჩინეთ ულამაზესი ქალაქი, თეთრი სახლებით და წითელი კრამიტის სახურავებით. ჩვენ გაოცებული ვიყავით მისი ქვაფენილიანი ქუჩებისა და ტროტუარების უზადო სისუფთავით. როდესაც მათ დავათვალიერეთ, ჩვენ გავეცანით საზოგადოების ნაქარგობისა და დაწნული სემინარს კოორდინაციით ევანჯელინა, რომელიც ლაპარაკობს ესპანურად, ამიტომ არის წარმომადგენელი და პასუხისმგებელი იმ სტუმრების დასასწრებად, რომლებიც ეცნობიან იქ შესრულებულ სამუშაოს.
ჩვენ ვუზიარებთ ევანჯელინას და სხვა ქალბატონებს, როდესაც ისინი მუშაობენ; მათ გვითხრეს, როგორ ასრულებენ მთელ პროცესს, დაწყებული ძაფის კერვით, ქსოვილის ქსოვიდან, ტანისამოსის გაკეთებით და საბოლოოდ ქარგვით იმ კარგი გემოთი და სისუფთავით, რაც მათ ახასიათებს, ეს დედებიდან ქალიშვილებს გადაეცემა თაობებისთვის.
ჩვენ ვსტუმრობთ ბაზარს და ვცინით ელკუეტეროსთან, პერსონაჟთან, რომელიც მოგზაურობს რეგიონის ქალაქებში და ატარებს სადღესასწაულო ნივთებს. ჩვენ ასევე ვესაუბრეთ ძაფის გამყიდველს, რომელიც მათ ჩამოჰყავს სხვა უფრო შორეული საზოგადოებიდან, იმ ქალბატონებისთვის, რომელთაც არ სურთ ან არ შეუძლიათ საკუთარი ნაქარგების ძაფების წარმოება.
ამუზგო ხალხის ძირითადი ეკონომიკური საქმიანობა სოფლის მეურნეობაა, რაც მათ მხოლოდ მოკრძალებულ ცხოვრებას აძლევს, ისევე როგორც ჩვენი ქვეყნის მცირე სასოფლო-სამეურნეო თემების უმეტესობა. მისი ძირითადი კულტურებია: სიმინდი, ლობიო, ჩილი, არაქისი, ყაბაყი, ტკბილი კარტოფილი, შაქრის ღერო, ჰიბისკუსი, პომიდორი და სხვა ნაკლებად აქტუალური. მათ აქვთ მრავალფეროვანი ხილის ხეები, რომელთა შორის გამოირჩევა მანგო, ფორთოხლის ხეები, პაპაია, საზამთრო და ანანასი. ისინი ასევე ეძღვნებიან მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვის, ღორის, თხისა და ცხენის მოშენებას, ასევე ფრინველის ხორცი და ასევე აგროვებენ თაფლს. ამუზგას თემებში ხშირია ქალების თავზე თაიგულების ტარება, რომლებშიც ისინი ატარებენ თავიანთ შესყიდვებს ან გასაყიდად გამიზნულ პროდუქტებს, თუმცა მათ შორის ბარტერში გაცვლა უფრო ხშირია, ვიდრე ფულის გაცვლა.
ამუზგოები ცხოვრობენ სიერა მადრე დელ სურის ქვედა ნაწილში, გერეროსა და ოახაკას შტატების საზღვარზე. თქვენს რეგიონში კლიმატი ნახევრად თბილია და რეგულირდება წყნარი ოკეანედან მომდინარე ტენიანობის სისტემებით. ამ რაიონში ხშირია მოწითალო ნიადაგების დანახვა, მათ მიერ წარმოქმნილი დაჟანგვის მაღალი ხარისხის გამო.
გერეროში ამუზგას ძირითადი თემებია: ომეტეპეკი, იგულაპა, ქოჩისტლაჰუაკა, ტლაკოაჰისტლაჰუაკა და კოსუიოპანი; და ოახაკას შტატში: სან პედრო ამუზგუსო და სან ხუან კაკაუატეპეკი. ისინი ცხოვრობენ ზღვის დონიდან 500 მეტრის სიმაღლეზე, სადაც სან პედრო ამუზგოსი მდებარეობს, 900 მეტრის სიმაღლეზე, მთიანი ნაწილის ყველაზე მკაცრ ადგილებში, სადაც ისინი დასახლდნენ. ამ მთაგრეხას ჰქვია სიერა დე იუკოიაგუა, რომელიც ყოფს მდინარეების ომეტეპეკისა და ლა არენას მიერ შექმნილ აუზებს.
მათი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი საქმიანობა, რომელიც ჩვენი მოგზაურობის დასადასტურებლად შევძელით, ხორციელდება ქალების მიერ: ჩვენ ვგულისხმობთ ულამაზეს ნაქარგი კაბებს, რომლებსაც ისინი საკუთარი მიზნებისთვის აკეთებენ და სხვა თემებს ყიდიან - თუმცა მათ მათგან ნაკლებს შოულობენ, რადგან, როგორც იტყვიან, ხელით ნაქარგობა ძალიან "შრომატევადია" და მათ არ შეუძლიათ დააკისრონ ის ფასები, რაც ნამდვილად ღირს, რადგან ისინი ძალიან ძვირი იქნებოდა და მათ ვერ ყიდდნენ. ის ადგილები, სადაც ყველაზე მეტად კაბები და blouses მზადდება არის Xochistlahuaca და San Pedro Amuzgos. ქალბატონები, გოგონები, ახალგაზრდები და მოხუცები თავიანთ ტრადიციულ კოსტიუმებს ყოველდღიურად და დიდი სიამაყით ატარებენ.
მოწითალო დედამიწის ამ ქუჩებში სიარული, წითელი სახურავებითა და უხვი მცენარეულობით თეთრი სახლებით, ყველას მისალმება, ვინც გადის, სასიამოვნო ხიბლი აქვს ჩვენთვის, ვინც ქალაქის ფესვგადგმულით ცხოვრობს; ეს გადაგვყავს უძველეს დროში, სადაც, როგორც ეს ხდება იქ, ადამიანი უფრო ადამიანი და გულითადი იყო.
LOS AMUZGOS: მათი მუსიკა და ცეკვა
ოაქსაკანური ტრადიციების თანახმად, შესრულებული ცეკვებისა და ცეკვების სიმრავლე თავისებური შტამპით გამოირჩევა, როგორც გარკვეულ სოციალურ ღონისძიებებში, ასევე საეკლესიო ფესტივალის აღნიშვნასთან დაკავშირებით. რიტუალის, რელიგიური ცერემონიალის გრძნობა, რომლის გარშემოც ადამიანმა შექმნა ცეკვა პრიმიტიული დროიდან, არის ის, რაც აცნობებს და აცოცხლებს ძირძველი ქორეოგრაფიის სულისკვეთებას.
მათი ცეკვები წინაპრების სახეს იღებს, მემკვიდრეობით მიღებული პრაქტიკებიდან, რომელთა კოლონიამ ვერ გააძევა.
შტატის თითქმის ყველა რეგიონში საცეკვაო დემონსტრაციები მრავალფეროვან მახასიათებლებს წარმოადგენენ და გამონაკლისი არც პუტლა ამუზგოსის მიერ შესრულებული "ვეფხვის ცეკვაა". ეს ცეკვავენ squatting და, როგორც ჩანს, შთაგონებული იყო სამონადირეო მოტივი, რაც შეიძლება გაკეთდეს ძაღლისა და იაგუარის ურთიერთშევიწროების შედეგად, რომელსაც წარმოადგენენ "გიუნჩები", რომლებიც ამ ცხოველების კოსტიუმებს ატარებენ. მუსიკა წარმოადგენს სანაპირო ჟღერადობისა და ორიგინალური კომპონენტების ნაზავს, რომლებიც სხვა ნაბიჯებისთვის არის შესაფერისი: ზაპატეადოსისა და ვაჟის საპირისპირო გარდა, მას აქვს თავისებური ევოლუციები, როგორიცაა გვერდითი ქანაობა და მაგისტრალის წინ გადახრა, რომელსაც მოცეკვავეები ასრულებენ ხელებით. წელზე მოთავსებული, სრულყოფილი აღმოჩნდება საკუთარ თავზე, ამ მდგომარეობაში და სწრაფი მოქნილი მოძრაობები, ისეთი შეხედულებისამებრ, თითქოს მიწას გაასუფთავებს ცხვირსახოცებით, რომლებსაც ისინი მარჯვენა ხელით ატარებენ. მოცეკვავეები ცეკვის თითოეული მონაკვეთის ბოლოს ტრიალებენ.
უცნაური ჩაცმულობით ერთი ან ორი საგნის ყოფნა ჩვეულებრივია. ისინი "გიუნჩები" ან "მინდვრები" არიან, რომლებსაც საზოგადოება თავიანთი ხუმრობითა და ექსტრავაგანტებით აქვთ გასართობი. რაც შეეხება ცეკვების მუსიკალურ აკომპანიმენტს, გამოიყენება სხვადასხვა ანსამბლები: სიმებიანი ან ქარი, უბრალო ვიოლინო და ჟარანა, ან ვილალტეკის ზოგიერთ ცეკვაში, ძალიან ძველი ინსტრუმენტები, მაგალითად, შამი. Yatzona- ს კომპლექტი chirimiteros დამსახურებული პოპულარობით სარგებლობს მთელ რეგიონში.
თუ წახვალ სან პედრო ამუზგოში
თუ Oaxaca- დან Huajuapan de León- ისკენ მიემართებით გზატკეცილზე 190, Nochixtlán- ის წინ 31 კმ-ზე, ნახავთ გზაჯვარედინს გზატკეცილ 125-თან, რომელიც პლატოს აკავშირებს სანაპიროსთან; გაემართეთ სამხრეთით Santiago Pinotepa Nacional– ისკენ და 40 კმ – ით უნდა წავიდეთ ამ ქალაქში, ჩვენ ვხვდებით ქალაქ სან – პედრო ამუზგოსს, ოაჩაკას.
თუ გსურთ ომეტეპეში (გერერო) მოხვედრა და აკაპულკოში ხართ, დაახლოებით 225 კმ-ის დაშორებით, გაიარეთ მაგისტრალით 200 აღმოსავლეთით და მდინარე კუეცალას ხიდიდან 15 კილომეტრის გადახრა დაინახავთ; ამრიგად, იგი ჩამოვა ამუზგოს უფრო დიდ ქალაქებში.
წყარო: უცნობი მექსიკა No251 / 1998 წლის იანვარი
