მეთვრამეტე საუკუნეში Altares de Dolores ცნობილი იყო როგორც "ხანძარი" იმის გამო, რომ დიდი რაოდენობით სანთლები იყო ანთებული და ფულის ფუჭად ხარჯვის გამო, რომელიც სტუმრებისთვის საჭმელს ყიდულობდა.
იმის გამო, რომ თქვენს ბაღში ალბასის ფარდები და ყვავილები და ჩირქიანი ჩია და ფორთოხალი მფრინავი ოქროებით, თქვენს გულწრფელ პოეზიას მწუხარების პარასკევს საკურთხეველში ახურავთ. ხოსე ხუან ტაბლადა
დონ ხოსე ჰერანდესი ბავშვობიდან ცხოვრობს კაპილა დე ჟესოს სამეზობლოში, ადამიანი, რომელიც ძალიან წუხს იმაზე, რომ ჩვენი ტრადიციები არ გაქრება. პროფესიით არქიტექტორი, რომლის მოკრძალება მას საკუთარ თავს ხელოსანს უწოდებს. ის გვადალახარაში დაბადებული მკვლევარია და 25 წლის განმავლობაში იმედგაცრუებული ბრძოლა იბრძოდა ისე, რომ ჯალისკოს დედაქალაქში ყოველწლიურად საკურთხევლის დამზადების ულამაზესი საოჯახო ჩვეულება აყვავდებოდა და ძველ ძალას დაიბრუნებდა.
მრავალი წლის წინ, დოლორესის პარასკევს, დიდი კვირის დღესასწაულები დაიწყო. ეს დღე ღვთისმშობელს მიუძღვნა პროვინციულმა სინოდმა, რომელიც ჩატარდა გერმანიის ქალაქ კიოლნში, 1413 წელს, და აკურთხა მას დიდმარხვის მეექვსე პარასკევი. რამდენიმე ხნის შემდეგ, 1814 წელს, ეს დღესასწაული გააფართოვა პაპმა პიუს I- მა, რომელმაც მთელი ეკლესია იხილა.
XVI საუკუნის შემდეგ, დოლორესის პარასკევს ღრმა ფესვები ჰქონდა მექსიკის იმ ადგილებში, სადაც უდიდესი მახარობლობა ჰქონდათ. ნათქვამია, რომ მახარობლებმა ამ დღეს ღვთისმშობლის მწუხარების საპატივცემულოდ საკურთხევლის დამზადების ჩვეულება შემოიღეს.
თავდაპირველად ისინი მხოლოდ ტაძრების შიგნით აღინიშნებოდა, მოგვიანებით ასევე კერძო სახლებში, ქუჩებში, მოედნებსა და სხვა საზოგადოებრივ ადგილებში, სადაც ისინი მეზობლების თანამშრომლობით იყო ორგანიზებული. ეს დღესასწაულები ძალიან ცნობილი გახდა იმით, რომ მოკლედ იყო ერთად ცხოვრება სასიამოვნო.
ამ ჩვეულებამ დიდი პოპულარობა მოიპოვა, არ არსებობდა ადგილი, სადაც დოლორესის საკურთხეველი არ იქნებოდა დამონტაჟებული. სამეზობლომ დიდი სადღესასწაულო ფულის გადახდა გადაიხადა საყვირების საშუალებით. გართობა გაგრძელდა მთვრალი სასმელებისა და უხვი საკვების მირთმევის გარეშე, დიდი ცეკვის გარეშე, რომელიც არეულობდა "ღირსეულ" ოჯახებსა და საეკლესიო ხელისუფლებას. ამ მიზეზით, გვადალახარის ეპისკოპოსი ფრეი ფრანცისკო ბუენავენტურა ტეჟადა ი დიეზი კრძალავს სამსხვერპლოებს დაუმორჩილებლობისთვის უფრო მეტი განკვეთის საფუძველზე.
მათ მხოლოდ სახლებში შეუშვებდნენ, სანამ ისინი დახურულ კარს მიღმა იმყოფებოდნენ, ოჯახის განსაკუთრებული მონაწილეობით და არა უმეტეს ექვსი სანთლის გამოყენებით. ამ აკრძალვის მიუხედავად, დაწესებულია სახალხო დაუმორჩილებლობა. ქუჩებში ხელახლა იდგმება საკურთხევლები, უკრავს არასათანადო (არა ლიტურგიკული) მუსიკა და იგივე. ქეიფი არ მთავრდება!
გვადალახარის ეპისკოპოსმა, დონ ხუან რუის დე კაბანას ი კრესპომ, 1793 წლის 21 აპრილს კვლავ გამოსცა კიდევ ერთი ამკრძალავი და ენერგიული პასტორალური დოკუმენტი, რომლითაც ხალხისგან იგივე პასუხი მიიღო: მათი დადასტურება დოლორეს საკურთხევლის აღნიშვნაზე კერძო და საზოგადოებრივ ადგილებში. , შეინარჩუნოს თავისი სოციალური დატვირთვა.
რეფორმების შესახებ კანონის გამოქვეყნების გამო ეკლესიასა და სახელმწიფოს შორის გამიჯვნა ხელს უწყობს დოლორეშის პარასკევის დღესასწაულის უფრო პოპულარულ ხასიათს, რითაც იგი დაკარგავს თავდაპირველ რელიგიურ სიმბოლურ მნიშვნელობას და ხაზს უსვამს პროფანულს.
დონ ხოსე ჰერანდესი ამბობს: ”საკურთხეველი დამონტაჟდა ეკონომიკური შესაძლებლობების შესაბამისად, სპეციალური ფორმა არ არსებობდა. იმპროვიზირებული იყო ”. ხელოვნება და სილამაზე არსაიდან გამოვიდა.
ზოგიერთმა ადამიანმა შვიდი ფენის საკურთხეველი გააკეთა, მაგრამ ის, რაც ცენტრალურ ფიგურას არასდროს აკლდა, იყო მწუხარების ღვთისმშობლის ნახატი ან ქანდაკება, მჟავე ფორთოხლის მწკრივები, რომელთაც ფრჩხილების დროშები ჰქონდათ, უთვალავი სანთელი.
რამდენიმე დღით ადრე, სხვადასხვა სახის თესლი მცირე ზომის ქოთნებში და ბნელ ადგილას აყვავდებოდა, რათა პარასკევს, როდესაც ისინი საკურთხეველს დაადებდნენ, ნელ-ნელა შეიძინეს თავიანთი სიმწვანე. სიმწარე სიმბოლურად ფორთოხალსა და ლიმონის წყალში, სიწმინდე ჰორჩატაში და ვნების სისხლი იამაიკაში, საკურთხევლს მხიარულ ელფერს აძლევდა ყველაფრის მიუხედავად.
ამ თემას აქვს მუდმივი, მწარე და ტანჯვა. ამიტომ, როდესაც მეზობლის საკურთხევლის სტუმრები ფანჯარას მიუახლოვდნენ და მათ სასარგებლოდ ღვთისმშობლისგან ცრემლები სთხოვეს! ჯადოსნურად, როდესაც ისინი დოქებში მიიღებდნენ, ისინი გადაიქცნენ მტკნარ ჩიად წყალში (ჩვენი წინა – ესპანური წარსულის შეხსენება), ლიმონად, იამაიკად ან ჰორჩატად.
გვადალახარაში აღარავის ახსოვს პეპა გოდოის ცნობილი საკურთხეველი 1920-იან წლებში ანალკოს სამეზობლოში. სვერიტა სანტოსისთვის, ორი გამსესხებელი დასიდან ერთ – ერთი, რომელიც "ლას ჩაპულინას" სახელით არის ცნობილი, სიარულის მეგობრული მეთოდით და რომელიც მე –19 საუკუნის ძველ სასახლეში ცხოვრობდა. ნათქვამია, რომ მათი დარბაზის კარებთან, რომელსაც "ცხოველი" იცავდა (დიდი ძაღლი, რომელსაც პოპულარული საბჭოს თანახმად ასწორებდა ოქროს მონეტებს), მათ ჩასვეს რამდენიმე დიდი თიხის ქილები, რომლებიც შეიცავს მირტის, ჩიას, იამაიკის ან ლიმონის წყლებს მეზობლები, რომლებიც საკურთხეველს ფანჯრიდან ფიქრობდნენ. ამ ადგილობრივი ისტორიის მსგავსად, ამ ტრადიციის გარშემო რამდენიმე მოგვითხრობს.
ამ საკითხის უკეთ გასაგებად, საჭიროა შუა საუკუნეების დათვალიერება, როდესაც ქრისტიანულ კულტს ავითარებენ, ხაზს უსვამენ მის ვნებას და წარმოაჩენენ მას წამების და ტანჯვის კვალით, გვაჩვენებენ ქრისტეს, რომელიც განიცადა კაცობრიობის ცოდვების გამო და რომ მამამისმა გამოგზავნა იგი თავისი სიკვდილით გამოისყიდა.
მოგვიანებით მოდის ქრისტიანული ღვთისმოსაობა, რომელიც მარიამს შვილის დიდ ტანჯვას უკავშირებს და ამ დიდ ტკივილს საკუთარ თავსაც ღებულობს. ამრიგად, მარიანის ხატწერა გვიჩვენებს მწუხარებით სავსე ქალწულს, მეცხრამეტე საუკუნის ჩათვლით სწრაფად მრავლდება, სადაც მისი ტკივილები დიდი ერთგულების საგანია, ამ მშვენიერი სიმბოლოს პოპულარული მიდრეკილება, პოეტების, მხატვრებისა და მუსიკოსების ინსპირაციული წყარო, ვინც მის სიცოცხლეს მიანიჭა. აყენებს მას, როგორც ცენტრალურ ფიგურას ამ ტრადიციაში.
ისტორიულმა ცნობიერების ნაკლებობამ განაპირობა მისი განადგურება? ეს, სხვა საკითხებთან ერთად, არის ფსევდო-ევანგელური სექტების გამრავლების შედეგი, მაგრამ ასევე ვატიკანის მეორე კრების მოქმედების შედეგია, ამტკიცებს მასწავლებელი ხოსე ჰერანდესი.
საბედნიეროდ, ტრადიცია განახლდა; აღფრთოვანების ღირსია ქალაქის მუზეუმის ულამაზესი საკურთხეველები, კარმენის ყოფილი მონასტერი, კაბანასის კულტურული ინსტიტუტი და მუნიციპალური პრეზიდენტობა. არსებობს საინტერესო პროექტი, რომელიც კაპილა დე ჟეზუსის სამეზობლოში მცხოვრებლებს უნდა მოიწვიონ, რომ მონაწილეობა მიიღონ საკურთხევლის ასამბლეაზე და ჯილდოს მიანიჭონ საუკეთესო მათგანი.
მე ვტოვებ გვადალახარას და დავემშვიდობე "უბრალო უბრალო" -ს (როგორც გაოგნებული ქალბატონი ფიქრობს რეგიონის მუზეუმში დამონტაჟებულ დიდ საკურთხეველთან), დონ პეპე ჰერნანდესს და მის ასამბლეის თანამშრომლებს: კარლა საჰაგინს, ხორხე აგილერას და რობერტო პუგას , დარწმუნებით ტოვებენ, რომ ამ ულამაზეს ქალაქში კიდევ ერთი "დიდი ცეცხლი" მზადდება.
