1825 წლიდან ფილის, მუსიკისა და ტრადიციების მდინარეები წელიწადში ერთხელ, შობის წინა კვირას გადიან ჩილპანზინკოს ქუჩებში.
სან-მატეოს სამეზობლოში დაბადებულ ამ აღლუმში მონაწილეობის მისაღებად Guerrero- ს შტატის 75 მუნიციპალიტეტიდან ჩამოდის საცეკვაო ჯგუფები: ეს არის ე.წ. პასეო დელ პენდონი, რომელშიც დაახლოებით ორმოცდაათში 1500-ზე მეტი მონაწილე მონაწილეობს. ცეკვები, ასევე ათობით შემსრულებელი სასულე ინსტრუმენტები და ათწილადი.
გასეირნება ბანერები
Paseo del Pendón– ის ტრადიციას ყველაზე შორეული წარმოშობა 1529 წელს აქვს, როდესაც მეხიკოს ახალქალაქის საკრებულომ ბრძანა, რომ სან ჰიპოლიტოს საპატივცემულოდ ფესტივალი ჩატარებულიყო მის დღეს - 13 აგვისტოს, თარიღი, როდესაც ტენოჩტიტლანი მოექცა ხელში. ერნან კორტესისა და ახალი ესპანეთის დედაქალაქის დაბადება. ამავე დროს, ბრძანებულ იქნა, რომ ამ დღესასწაულის წინა დღეს მეხიკოს ბანერი ან ბანერი უნდა მოეხსნათ მერიიდან და საზეიმო მსვლელობით წაეტანათ სან ჰიპოლიტოს ეკლესიისკენ.
1825 წელს, როდესაც ჩილპანსგო ეკუთვნოდა პროვინციას, რომელსაც მექსიკა ჰქვია (ახლანდელი შტატების გერერო და მექსიკა), ნიკოლას ბრავო ბრძანებს, რომ ყოველწლიურად ქალაქში (შესაძლოა, მექსიკის ხსოვნისადმი) ტარდებოდეს დღესასწაული, რომელიც ასევე გამოცხადდება ბანერის შუა. მას შემდეგ, სან მატეოს ბაზრობა, შობა და ახალი წლები დღესასწაულობენ ჩილპანსგოში 23 დეკემბრიდან 7 იანვრის ჩათვლით, ხოლო Paseo del Pendón კვლავ მისი პრეამბულაა, 24 დეკემბრამდე რვა დღით ადრე (ყოველთვის კვირას). Chilpancingo- ს ხალხი ხშირად ამბობს, რომ თუ ცუდი ბანერია, გამოფენა არასწორად წარიმართება, მაგრამ თუ კარგი ბანერია, გამოფენა კარგად იქნება.
დასაწყისში მხოლოდ ვეფხვები და ტლაკოლეროები მონაწილეობდნენ გასეირნებაში და მხოლოდ სან მატეოს უბანში, სადაც ეს ცეკვის ფესტივალი დაიწყო. ნელ-ნელა სხვა უბნები შემოუერთდნენ, შემდეგ კი ქალაქები და რეგიონები (მორელოსიდან კი ჩინელოსების გავლენა მოვიდა, დაახლოებით 28 წლის წინ, როდესაც იაუტეპეკში მცხოვრებმა გერეროს მასწავლებელმა ცეკვა შემოიტანა და მან ფესვები მოიკიდა) .
ბედნიერი მომზადების დილა
Plaza de San Mateo, დილის 10:30 საათზე. მონაწილეები ჩამოდიან ყველა ქუჩიდან, მათ შორის რამდენიმე ბავშვი მათი ვეფხვისა და ტლაკოლერიტოს კოსტუმებით. მარშის შემსრულებლები უახლოვდებიან და ერთმანეთის მიყოლებით იწყებენ დაკვრას.
სულ უფრო მეტი ადამიანი და მეტი ატმოსფეროა. ორგანიზატორები, მონაწილეები, სტუმრები, მეზობლები ... ყველა იცინის, ისინი სიამოვნებით იწყებენ თავიანთი ბანერის დაწყებას. დილის 11 საათამდე, სან მატეოს მოედანზე აჟიოტაჟი ხლართებს, მაკეტებს, ბენდებსა და ცეკვის მონაკვეთებს აღლუმის დაწყებამდე.
შემდეგ იშლება ბანერები, რომლებიც აცხადებს თითოეული კონტინგენტის სამეზობლოს ან მოსახლეობის შესახებ, რომლებიც ახლა მოედნის შემოგარენში ივსება. აქ ვეფხვები, იქ ხვლიკები, ყველგან ნიღბები და ტლაკოლეროლების მათრახები, რომლებიც ზარს არ წყვეტენ.
შემდეგ, ქუჩაში, რომელიც მიემართება და უერთდება სან მატეოს მოედანს ჩილპანსინკოს ცენტრალურ მოედანთან, იწყება უზარმაზარი აღლუმი: წინა სახელი და მნიშვნელობის აღიარება ბანერზე, სადაც ნათქვამია: „Paseo del Pendón, ტრადიცია, რომელიც გვაერთიანებს ”. შემდეგ, გარდაუვალი სარაკეტო, შემდეგ კი ახალგაზრდა ქალბატონები ცხენზე ამხედრებული, რომლებიც მოხდენილად ატარებენ ბანერისა და მერიის ბანერებს.
ცხენების შემდეგ მოდის მორთული ვირი, რომელიც ატარებს მის კასრებს მეზკალს, აღლუმზე ტრადიციულ ფიგურას (ნათქვამია, რომ 1939 წლიდან უფროსი ვაჟი ქალაქ პეტაკილასგან პირობა დადო, რომ მეზკალს წაიყვანს და დაარიგებს პასეო დელ პენდონში, რომელსაც ეხმარება მისი პატარა ვირი) . მის უკან ჩანს ალეგორიული მანქანა მის ფლორ დე ნოშ ბუენასთან ერთად, რომელსაც მოსდევენ სამთავრობო ორგანოები, ორგანიზატორები, სტუმრები და Chilpancingo- ს ოთხი უბნის წარმომადგენლები: სან მატეო, სან ანტონიო, სან ფრანცისკო და სანტა კრუზი.
ვიზუალური და აუდიტორული ბანკი
შემდეგ მოჰყვება დაუსრულებელი ცეკვა, ათასი ფორმისა და ფერის პერსონაჟების დაუსრულებელი ნაკადი, შეძახილებსა და ჩაქოლვას შორის, მელოდიურ ნოტებს შორის ლერწმის ფლეიტების წინა-ესპანური არომატით, ბარაბანი, რომელიც თავისთავად ახასიათებს რითმებს ცეკვები, ყოჩაღ და სიცილი, აღტაცება და აპლოდისმენტები მათთვის, ვინც მთელ ქალაქში ღობეს ქმნის.
Dance of Tlacololeros გამოირჩევა თავისი დიფუზიით და შემსრულებლების დიდი რაოდენობით; მათი შთამბეჭდავი ნიღბებისთვის, ტელოოლოპანის ეშმაკები; თავისი სიძველისთვის, ვეფხვის ცეკვა, ისევე როგორც ზიტლალა.
ალტამირანოს ქუჩაზე ხალხი ოფლიან მოცეკვავეებს, გარდა მათი აღიარებისა, სთავაზობს ახალ წყალს, ხილს და ტრადიციულ მეკალიტოს.
გრძელი ფერდობი აცხადებს ბულგარეთის სიახლოვეს, სადაც კულმინაცია აქვს ფირნიშთან Porrazo del Tigre, ბრძოლა ძლიერი წინაჰეპანური არომატით, რომელშიც ქალაქის ოთხი უბნის თითოეული წარმომადგენელი ყვითელ ტანსაცმელში გამოირჩევა შავი ლაქებით (რომელიც წარმოადგენს იაგუარს), კონკურენციას გაუწევს სხვებს პლეი ოფში. დრამისა და შალის ხმაზე, მებრძოლები ცდილობენ ერთმანეთის ძირს ჩამოგდებას, რომ ზურგზე ზურგშექცევით ერთი წუთით იმობილიზდნენ. საბოლოოდ განისაზღვრება საბრძოლო მოქმედებები და გამარჯვებული სამეზობლოების მოსახლეობა გაფრინდება მათი ადგილიდან და აფეთქდება ვნებიანი ყვირილით. მიუხედავად იმისა, რომ არიან ისეთებიც, რომლებიც ამბობენ, რომ ცეკვები არ უნდა წაიყვანონ თავიანთი სოფლებიდან, სხვები ამტკიცებენ, რომ მსგავსი ქმედებებით მათ პოპულარიზაციასა და გავრცელებას ახდენენ. ”ჩილპანსინგო - ამბობს მარიო როდრიგესი, სამართლიანი 2000 წლის სამეურვეო საბჭოს ამჟამინდელი პრეზიდენტი - არის გერეროს გული, მშვიდი და მშვიდი გული წლის პირველი თერთმეტი თვის განმავლობაში, მაგრამ დეკემბერში ეს გული იწყებს ძალების და ენთუზიაზმის სცემას, ვითომ აინფიცირებს. ჩვენი ქვეყნის დანარჩენი ქვეყნის სიხარული ”.
