რა ტანსაცმელი გამოიყენებოდა მექსიკაში თავისი ისტორიის ამ მნიშვნელოვან პერიოდში? უცნობი მექსიკა ამას გიჩვენებთ ...
მექსიკაში მოდას საკმაოდ აღწერილობითი მეთოდით მიუახლოვდნენ, უფრო ფართო სოციალურ კონტექსტში სათანადო მიდგომების გარეშე. ამიტომ მომავალი კვლევებისთვის მიზანშეწონილია შემოგვთავაზოს გაბატონებული სამოსის თემის ვიზუალიზაცია სოციალურ კონტექსტში, რომელიც მოიცავს კულტურულ და იდეოლოგიურ სფეროს. და რა თქმა უნდა, აუცილებელია ამ საკითხის განთავსება მეცხრამეტე საუკუნის მექსიკელების ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ყველა სოციალურ დონეზე, მისი გაგების გაღრმავების მიზნით.
შთაგონებული ტანსაცმლის, განსაკუთრებით ევროპული მახასიათებლების დეტალური აღწერა, რომელიც ჩვენს გარემოში ადაპტირებულია, საკმარისი არ არის; უფრო მეტიც, სასურველია განიხილონ მექსიკაში მე -19 საუკუნის მეორე ნახევარში მოქმედი ტანსაცმლის საგანი, როგორც ორი ფუნდამენტური ასპექტის შედეგი. ერთი მხრივ, კონცეფცია, გაბატონებული იდეა ქალების შესახებ, მათი იმიჯი და მათი ფუნქცია ყველა სოციალურ დონეზე, ეს ტენდენცია თან ახლავს თანამედროვე ლიტერატურისა და ხელოვნების თანამედროვე ტენდენციებს. მეორე მხრივ, ჩვენს ქვეყანაში ტექსტილის ინდუსტრიის მწირი განვითარება და ქსოვილებისა და აქსესუარების იმპორტირების შესაძლებლობები, რომლებიც ავსებდა მოდურ და ხშირად გამოყენებულ კარადებს. პორფირიათოს დროს, ტექსტილის ინდუსტრია გაიზარდა, თუმცა მისი წარმოებები ბამბის და საბნის ქსოვილების წარმოებას ეხებოდა.
ბლუზები, ტანსაცმელი, პერანგები, კორსეტები, მაქმანების ძირები, მრავალრიცხოვანი ქვედაკაბები, კრინოლინები, კრინოლინები, კამიზოლები, კამიზოლები, თეთრი, აბრეშუმი, პური, აურზაური და სხვა; თეთრი ტანსაცმლის, ბამბის ან თეთრეულის უსასრულო ტანსაცმელი, რომლის საშუალებითაც საზოგადოების ქალბატონები აძლიერებდნენ თავიანთ სილამაზეს. აქსესუარების მრავალფეროვნება, როგორიცაა ქოლგები, ქუდები, შარფები, მაქმანის საყელოები, ხელთათმანები, ჩანთები, სპორტული ფეხსაცმელი, ტერფის ჩექმები და მრავალი სხვა.
მე -19 საუკუნის მეორე ნახევარში გაბატონებული იდეა იყო ის, რომ ქალები თავიანთი ყოფნით, ორნამენტებით და ტანსაცმლით მამაკაცებს ანიჭებდნენ პრესტიჟს და იყვნენ მათი ეკონომიკური წარმატების მაგალითი, კრიტერიუმი მოქმედი ე.წ. თმა".
დამოუკიდებლობის შემდგომი წლების შემდეგ, ნაპოლეონის გავლენის ქვეშ, იტურბიდის იმპერიის დროინდელი ვიწრო და მილისებური კაბები ნელ-ნელა დაიწყო ”მოდური” გზით, რომელშიც ქალებს ჩასაცმელად ამდენი ქსოვილი არასდროს გამოუყენებიათ. Marquesa Calderón de la Barca- მ მოიხსენია "მდიდარი კაბები", თუმცა ცოტა ძველმოდური ეცვათ მექსიკელ ქალებს, რომლებიც გამოირჩეოდნენ ძვირფასეულობის სიმდიდრით.
1854-1868 წლებში, განსაკუთრებით მაქსიმილიანთა იმპერიის წლებში, კრინოლინებმა და კრინოლინებმა მიაღწიეს აპოგეას, სხვა არაფერი იყო თუ არა სტრუქტურა, რომელსაც შეეძლო დაეცვა ქვედაკაბა სამ მეტრამდე დიამეტრი და თითქმის ოცდაათი მეტრი სიგანე. ქსოვილი. ამიტომ ქალის იმიჯი არის მიუწვდომელი კერპი, რომელიც დისტანციურად ინახავს მის გარემოს. როგორც მიუწვდომელი, როგორც რომანტიკული, გამომწვევი და ნოსტალგიური ფიგურა, ყოველდღიური რეალობისგან განსხვავებით: წარმოიდგინეთ უზარმაზარი სირთულე ჯდომასა და გადაადგილებაზე, ასევე დისკომფორტი ყოველდღიური ცხოვრების განსახორციელებლად.
ანტონიო გარსია კუბასმა თავის ბრწყინვალე ნაშრომში „ჩემი მეხსიერების წიგნი“ აღნიშნა პარიზიდან ჩამოსულ ამ მოდის შესახებ, რომელიც „ქალებს კონფლიქტებსა და სირცხვილს აყენებდა“. მან განსაზღვრა ე.წ. "კრინოლინი", როგორც ხისტი ჯავშანი, რომელიც დამზადებულია სახამებელი ან წებოვანი ტილოთი, ხოლო კრინოლინი იყო "ღრუ", რომელიც ჩამოყალიბდა "ოთხი ან ხუთი ჯოხებით ან ფოლადის თხელ ფურცლებიდან, უფრო მცირედან უფრო დიამეტრამდე და შეერთებულია ლენტებით. ტილო ”. იგივე ავტორი მოხდენილად აღწერს იმ სირთულეებს, რაც "მოღალატე" კრინოლინმა უზრუნველყო: ის ოდნავი წნევის დროს ავიდა, აისახა წყალში, გამოავლინა შინაგანი ნაწილი და გახდა "უგუნური სარდაფი" ქარის წყალობაში. თეატრისა და ოპერისთვის, აგრეთვე შეხვედრებისა და საღამოს წვეულებების დროს, კისრის ხაზი გაუმჯობესდა, შიშველი მხრებით, გამარტივდა ხელების ფორმა და წელის სიმაღლე. კერძოდ, სხეულის მრგვალი გამოფენილი იყო გულუხვი კისერებით, რომელზეც მექსიკელები საკმაოდ ზომიერნი იყვნენ, თუ შევადარებთ ამ მხრივ ევგენია დე მონტიხოს სასამართლოში გამოყენებას.
დღის განმავლობაში, განსაკუთრებით წირვაზე დასასწრებად, ქალბატონებმა გაამარტივეს ტანსაცმელი და ატარებდნენ ესპანურ მანტილებს და აბრეშუმის ფარდებს, ყველაზე ახალგაზრდა, ან აბრეშუმის შალით იფარავდნენ. გარსია კუბასი აღნიშნავს, რომ ეკლესიაში ქუდი არავის ეცვა. ამ აქსესუარებთან დაკავშირებით, ავტორმა განმარტა, რომ ისინი "ყვავილებით სავსე ქოთნები, მშრალი სახლები და წარმოუდგენელი მოწყობილობები ლენტით, ბუმბულით და ყორნის ფრთებით, რომლებსაც ქალები თავზე ატარებენ და მათ ქუდებს უწოდებენ".
კაბების შესამუშავებლად ჩვენს ქვეყანაში ჯერ კიდევ არ იყო საკმარისად გაფართოებული და მრავალფეროვანი ტექსტილის ინდუსტრია, ამიტომ ქსოვილების უმეტესობა იმპორტირებული იყო და კაბები მზადდებოდა ევროპული მოდელების, განსაკუთრებით პარიზის, ტანსაცმელების ან კოპირების საშუალებით. მშობლიური მკერავები. არსებობდა მაღაზიები, რომელთა ფრანგმა მფლობელებმა მოდელები თითქმის ოთხჯერ უფრო ძვირად იყიდეს, ვიდრე პარიზში, მოგების დამატებული საბაჟო გადასახადების გამო. ამ თანხებს სიამოვნებით იხდიდნენ მხოლოდ შეზღუდული რაოდენობის მდიდარი ქალბატონები.
თავის მხრივ, ქალაქის ქალები მუშაობას ეძღვნებოდნენ - ბოსტნეულის, ყვავილების, ხილის, წყლის, ტორტილას, საკვების მოვაჭრეები და თავიანთ სამუშაოებში, საფქვავი, საუთაო, სამრეცხაო, ტამლერა, ბუნოლერა და მრავალი სხვა "მათი სწორი შავი თმით, თეთრი კბილებით, რომლებიც გულწრფელი და უბრალო სიცილით ჩანს ..." - ისინი ატარებდნენ ფერადი მატყლის ან ბამბის ქსოვილებს. მათ ორნამენტებს ამზადებდნენ "ყელსაბამები და რელიეფური მასალები, ხელებზე ვერცხლის ბეჭდები და მარჯნის გოგრის საყურეები" და მათი ოქროს საყურეები, რომლებიც ასევე ატარებდა ქალს, რომელმაც გააკეთა ენჩილადები, მაგალითად, სუფთა წყლების გამყიდველი. რა თქმა უნდა, შეუცვლელი სამოსი იყო აბრეშუმის ან ბამბისგან დამზადებული შალი, რომლის ღირებულება დამოკიდებულია მის სიგრძეზე, ბოლოების ფორმაზე და რომლის უკან იმალებოდნენ ქალები: ”ისინი მალავენ შუბლს, ცხვირსა და პირს და მხოლოდ ხედავენ მათი სუფთა თვალები, როგორც არაბ ქალებს შორის ... და თუ ისინი არ აცვიათ, ისინი, როგორც ჩანს, შიშველნი არიან ... ”გამოირჩევა ტრადიციული ჩინელი ქალის ყოფნა, რომელიც გამოწყობილია” შიდა ქვედაკახში, ნაპირზე ნაქარგი მატყლის მაქმანით, რომელსაც ენჩილადას რჩევებს უწოდებენ; ამ წვრილფეხაზე მიდის ერთი სხვა, რომელიც დამზადებულია თახვის ან აბრეშუმისაგან, ნაქარგი ცეცხლოვანი ფერის ან ნეკნების ლენტებით; მშვენიერი პერანგი, ნაქარგი აბრეშუმით ან მძივებით ... აბრეშუმის შალით, რომელიც მხარზე გადაყრიან ... და მისი მოკლე ფეხი ატლასის ფეხსაცმელში ... "
მამაკაცური კაბა, ქალისგან განსხვავებით, უფრო მეტად დაცული იყო კომფორტისა და სამუშაო საქმიანობის ფარგლებში. მკვიდრი გლეხები და მწყემსები მზით დამწვარი, ეცვათ უტყუარი პერანგი და თეთრი საბნის შორტები. აქედან იზრდება ბამბის საბნების წარმოება, რისთვისაც მექსიკის მრავალი ქარხანა გაჩნდა XIX საუკუნის ბოლოს.
რაც შეეხება რანჩერებს, მათი ტანსაცმელი შედგებოდა "ირმის ზამშის წყვილი შარვლისაგან, გვერდებზე მორთული ვერცხლის ღილებით ... სხვებს აცვიათ ქსოვილი ოქროს ლენტით ...", ვერცხლის შალით მორთული ქუდი, დიდი ფრთები. ხოლო შუშის გვერდებზე "არწივის ან ოქროს ახირების ფორმის რამდენიმე ვერცხლის ფირფიტა". მან სხეული დაფარა აჩამბაროს ყდის, ერთგვარი კონცხის და სალიტილოდან მოსასხამი, რომელიც საუკეთესოდ ითვლებოდა.
მამაკაცის კოსტუმები იყო სამოსი, ზედა ქუდი, ფარდული, სამხედრო ფორმა ან რანჩერო ან შაროს კოსტუმი. მამაკაცის ტანსაცმელი პრაქტიკულად იგივე დარჩა ბენიტო ხუარესის და ლიბერალების ჯგუფის მიერ სამოსლის გამოყენების შემდეგ, რომლებიც ამაყად ინარჩუნებდნენ რესპუბლიკურ სიმკაცრეს, როგორც პატიოსნების და კარგი მმართველობის სიმბოლოს. ეს დამოკიდებულება ცოლებზეც კი ვრცელდებოდა. უნდა გვახსოვდეს ის წერილი, რომელიც მარგარიტა მაზა დე ხუარესმა მისწერა თავის ქმარს: ”მთელი ჩემი ელეგანტურობა შედგებოდა იმ კაბისგან, რომელიც ორი წლის წინ იყიდე მონტერეიში, ერთადერთი, რომელიც მე მაქვს რეგულარულად და ვინახავ, როდესაც რაღაცის გაკეთება მომიწევს. ეწვიე ვიზიტს ... "
მეცხრამეტე საუკუნის დამთავრებისთანავე, ტექსტილის ინდუსტრიის მექანიზაცია და ბამბის ქსოვილების ფასის შემცირება, კვლავ კომბინირებული ინტერესით დაფარვისა და დაფარვისკენ, ათავისუფლებს ქალებს კრინოლინისგან, მაგრამ ამატებს აურზაურს და რჩება ვეშაპის ჯოხის კორსეტი. დაახლოებით 1881 წელს, მექსიკელი ქალბატონების ძვირადღირებული კაბები დამზადდა სხვადასხვა ქსოვილებში, მაგალითად, აბრეშუმის ფაია და მორთული იყო მძივებით: „ქალები ედავებოდნენ ვიწრო წელს, იმდენად მკაცრი კორსეტებით, რომ სუნთქვაც კი შეეკარგათ. მათ მათ აცალკევეს, ეჯიბრებოდნენ მაქმანების, აპლიკაციების, პლეტის და ნაქარგების უხვად. იმ დროის ქალს ჰქონდა შესწავლილი და ზუსტი მოძრაობები და ორნამენტებით სავსე ფიგურა რომანტიზმს განასახიერებდა ”.
დაახლოებით 1895 წელს, ქსოვილების მრავალფეროვნება გაიზარდა აბრეშუმში, ხავერდოვებში, ატლაზებში, ტრადიციულ მაქმანებში, რომლებსაც აღენიშნებოდა სიმრავლე. ქალები უფრო აქტიურდებიან, მაგალითად, თამაშობენ ზოგიერთ სპორტს, როგორიცაა ჩოგბურთი, გოლფი, ველოსიპედი და ცურვა. გარდა ამისა, ქალის სილუეტი უფრო და უფრო იხვეწება.
როდესაც დიდი მოცულობის ქსოვილი გაქრა, დაახლოებით 1908 წელს კორსეტი დასრულდა, ამიტომ ქალის სხეულის გარეგნობა რადიკალურად გარდაიქმნა და მე -20 საუკუნის დასაწყისში კაბები გლუვი და თავისუფალი იყო. ქალთა გარეგნობა რადიკალურად იცვლება და მათი ახალი დამოკიდებულება რევოლუციური მომდევნო წლების მაუწყებელია.
წყარო: მექსიკა დროში No35, 2000 წლის მარტი / აპრილი
