მოგზაურობა მთებში, თავშესაფარი მესქვიტებს შორის, ბებიისა და ბაბუის შუამდგომლობა და შესაწირავი გვადალუპანასთვის. ნახევრად უდაბნოდან ტყემდე ყვავილები ერევა ოტომი ხალხის სინკრეტიზმს, რომლებიც იბრძვიან თავიანთი პირადობის შესანარჩუნებლად.
ხელნაკეთი ღუმელის სუნი ჰაერში ავიდა, როდესაც დონა ხოსეფინამ მაგიდაზე დადო ნოპალსის თეფში და ლობიო. ჰამლეტის თავზე Cerrito Parado- ს სილუეტი მთვარის შუქზე იყო დახატული და ბნელ ჰორიზონტზე ნახევრად უდაბნო ჩანდა. ეს ჩანდა როგორც სცენა, რომელიც გადაღებულია ყოველდღიური ცხოვრებიდან მესოამერიკული წინაჰიმპანელი ხალხებისგან, რომლებიც გაცოცხლდნენ ტომიანის (Querétaro) ოგომის ამ რეგიონში, იგუერასში, საიდანაც იწყება ყოველწლიური ოთხდღიანი ლაშქრობა Cerro del Zamorano- ში.
მეორე დილით, ძალიან ადრე, ვირები, რომლებიც ჩვენს ბარგს გადაჰქონდათ, მზად იყვნენ და ჩვენ გავემართეთ Mesa de Ramírez- ის საზოგადოებისკენ, სადაც მდებარეობს სამლოცველო, რომელიც ეჭვიანურად იცავს მოგზაურობას ორი წმიდა ჯვრიდან ერთ-ერთს. ამ საზოგადოების სათავეში დონ გვადალუპე ლუნა და მისი ვაჟი ფელიქსი იყვნენ. ანთროპოლოგის აბელ პინა პერუსკიას თქმით, რომელიც რეგიონს რვა წლის განმავლობაში სწავლობდა, წმინდა ჯვრის გარშემო წმიდა სიარული და რელიგიური საქმიანობა რეგიონალური ერთობის ფორმაა, ვინაიდან თორმეტი თემის რელიგიური ლიდერები, რომლებიც წარმოადგენენ ჰიგერასის რეგიონს, ისინი ყოველწლიურად ესწრებიან.
ცერემონიის შემდეგ, რომელსაც ჯვარი ევალებოდა ბატლერი, მომლოცველთა რიგმა დაიწყო მშრალი და გრაგნილი გზების ასვლა. მათ ხელში აქვთ უდაბნოს ყვავილების შეწირვა მაგის ფოთლებში გახვეული და მოგზაურობისთვის საჭირო საკვები, მუსიკოსების ფლეიტისა და დრამის გარეშე.
"ხეობის" ბოლოს მიაღწია, მაგუი მანსოს საზოგადოების ხაზმა თავი იჩინა და ჯვრებსა და მაიორდომოსებს შორის მოკლე პრეზენტაციის შემდეგ, გზა განაახლა. იმ დროისთვის ჯგუფი ასი ადამიანისგან შედგებოდა, რომელთაც სურდათ მთის მწვერვალზე მდებარე სამლოცველოს ღვთისმშობლის შეთავაზება. რამდენიმე წუთის შემდეგ მივალთ ღია სამლოცველოში, სადაც შვიდიდან პირველი გაჩერებულია, იქ ჯვრები იდება, შესაწირავი ანთებულია და ლოცვები წარმოითქმის ოთხ კარდინალურ წერტილამდე.
მოგზაურობის დროს, დონ ციპრიანო პერეზ პერეზი, მაგუის მანსოს საზოგადოების ბატლერი, მეუბნება, რომ 1750 წელს, პინელ დელ ზამორანოში ბრძოლის დროს, მისი წინაპარი ღმერთს მიენდო, რომელმაც უპასუხა: ”… თუ პატივს მცემ, არა ინერვიულო, რომ შენს გადარჩენას ვაპირებ ”. ასეც მოხდა. მას შემდეგ, თაობიდან თაობას, დონ ციპრიანოს ოჯახს მიჰყავდა მომლოცველები: "... ეს სიყვარულია, თქვენ უნდა მოითმინოთ ... ჩემი შვილი ელიგიო არის ის, ვინც დარჩენას აპირებს, როდესაც მე წავალ".
გარემო წინსვლისას იწყებს გარდაქმნას. ახლა ჩვენ ფეხით მივდივართ ტყის დაბალი მცენარეულობის გვერდით და მოულოდნელად დონ ალეხანდრო აჩერებს გრძელ ქარავანს. ბავშვებმა და ახალგაზრდებმა, რომლებიც პირველად ესწრებიან, უნდა მოჭრა რამდენიმე ტოტი და გააგრძელონ საიტი, სადაც მეორე გაჩერება გაკეთდება. ადგილის დასუფთავებისთანავე შემოდიან პილიგრიმები, რომლებიც ქმნიან ორ ხაზს და იწყებენ წრის საწინააღმდეგო მიმართულებით პატარა ქვის საკურთხევლის გარშემო. საბოლოოდ ჯვრები მოთავსებულია მესკის ქვეშ. კოპალის კვამლი ერევა ლოცვების წუწუნს და ოფლი ერევა ცრემლებს, რომლებიც კაცებისა და ქალებისგან იღვრება. ოთხი ქარის მიმართ ლოცვა კიდევ ერთხელ აღესრულება და ემოციური მომენტი კულმინაციას აღწევს წმიდა ჯვრების წინაშე კოპალის ანთებით. ჭამის დრო დგება და თითოეული ოჯახი ჯგუფურად იკრიბება და ისიამოვნებს: ლობიო, ნოპალები და ტორტილები. გზის გაგრძელებიდან ცოტა ხნის შემდეგ, ზიგზაგით გაისეირნეთ მთებში, ამინდი ცივდება, ხეები იზრდება და შორიდან ირემი კვეთს.
როდესაც ჩრდილები გაიჭიმება, ჩვენ მივდივართ სხვა სამლოცველოში, რომელიც მდებარეობს დიდი მესხურის წინ, სადაც დავბანაკდით. მთელი ღამის განმავლობაში ლოცვა და ფლეიტისა და ტამურის ხმა არ ისვენებს. სანამ მზე ამოვა, ეკიპაჟი ბარგით გზაშია. ფიჭვის მუხის ტყეში სიღრმეში და ხის ხეობაში ჩასვლისას და მცირე ნაკადის გადაკვეთისას, ზარის ხმა შორს ვრცელდება. დონ ციპრიანო და დონ ალეხანდრო გაჩერდნენ და მომლოცველები დასასვენებლად დასახლდნენ. შორიდან ფრთხილი სიგნალი მაძლევენ და მე მათ მივყვები. ისინი მცენარეულობას შორის ბილიკზე შედიან და ქრება ჩემი თვალთახედვიდან, რომ კვლავ ჩნდებიან უზარმაზარი კლდის ქვეშ. დონ ალეხანდრომ სანთლები აანთო და ყვავილები დადო. ცერემონიის ბოლოს, რომელშიც მხოლოდ ოთხი ადამიანი მონაწილეობდა, მან მითხრა: "ჩვენ მოვედით ეგრეთ წოდებულ ბებია-ბაბუებთან შესათავაზებლად ... თუ ვინმე ავად არის, მათ ეკითხებიან და შემდეგ ავადმყოფი დგება ..."
ჩიჩიმეკო-ჯონასის "ბებია და ბაბუა", რომლებიც ცხოვრობდნენ რეგიონში, შერეული იყვნენ ოტომის ჯგუფებთან, რომლებიც მეჩვიდმეტე საუკუნეში ესპანელებს თან ახლდნენ ამ რეგიონში, რის გამოც ისინი დღევანდელი ჩამოსახლების წინაპრებად ითვლებიან.
ერთი გორაკის შემდეგ სხვა მოჰყვა და მეორეს. როდესაც მან ბილიკის მრავალი მოსახვევიდან მოატრიალა, ბუზღუნურმა ხეში მოკალათებულმა ბიჭმა მომლოცველთა დათვლა დაიწყო მანამ, სანამ 199 წელს მიაღწია, რაც მან ხეზე დააფიქსირა. "ამ ადგილას ხალხს ყოველთვის ეუბნებიან.", მითხრა მან, "... ეს ყოველთვის გაკეთდა ..."
მზის ჩასვლამდე ისევ დაირეკა ზარი. კიდევ ერთხელ მოვიდნენ ახალგაზრდები, რათა გაეწმინდათ ის საიტი, სადაც ბანაკად დაგვიბრუნებდნენ. როდესაც იმ ადგილზე მივედი, მაჩუქეს უზარმაზარი კლდოვანი თავშესაფარი, ღრმა ღრმა 15 მეტრით და სიგანე 40 მეტრით, რომელიც ჩრდილოეთისკენ მიემართება, ტიერა ბლანკისკენ, გუანახუატოში. ფონზე, კლდოვანი კედლის თავზე, ძლივს ჩანდა გვადალუპეს ღვთისმშობლის და ხუან დიეგოს გამოსახულებები და მის მიღმა, კიდევ უფრო ნაკლებად აღქმადი, სამი ბრძენი კაცი.
ბილიკზე, რომელიც ტყის მთის პირას გადის, მომლოცველები მუხლზე დაწინაურდნენ, ნელი და მტკივნეულად ქვიან რელიეფის გამო. ჯვრები გამოსახულების ქვეშ მოათავსეს და შეასრულეს ჩვეულებრივი ლოცვები. სიფხიზლემ შოკში ჩამაგდო, როდესაც სანთლები და ბუხრები აანთეს კედლებზე და ექომ ლოცვებს უპასუხა.
მეორე დილით, მთის ჩრდილოეთიდან წამოსული სიცივისგან ცოტათი დაბუჟებული, ბილიკის გასწვრივ დავბრუნდით მწვერვალისკენ მიმავალი მძიმე ბილიკის დასადგენად. ჩრდილოეთის მხარეს დიდ ქვაზე გადაფენილი ქვებისგან გაკეთებული პატარა სამლოცველო ელოდა წმინდა ჯვრებს, რომლებიც მონოლითზე განსახიერებული გვადალუპეს სხვა ღვთისმშობლის გამოსახულების ქვეშ მოათავსეს. ფელიქსმა და დონ ციპრიანომ ცერემონია დაიწყეს. კოპალმა მაშინვე შეავსო პატარა სათავსო და ყველა შესაწირი დანიშნულების ადგილზე შეიტანა. ოტომისა და ესპანურის ნაზავით მან მადლობა გადაუხადა თავს უსაფრთხოდ ჩასვლისთვის და ლოცვები ცრემლებთან ერთად გადმოვიდა. მადლობა, ცოდვების ვადა ამოწურული, მოთხოვნილებები წყლის მოსავალზე.
დაბრუნება დაკარგული იყო. მცენარეებს აჭრიდნენ ტყიდან, რათა მათ ნახევრად უდაბნოში შესთავაზონ და მთიდან ჩამოსვლის დასაწყისში წვიმის წვეთები დაეცემა, წვიმა, რომელიც თვეების განმავლობაში იყო საჭირო. როგორც ჩანს, მთის ბებია და ბებია ბედნიერები იყვნენ, რომ შესთავაზეს.
