მექსიკას მკვიდრი ხუან დიეგოსთვის გვადალუპეს ღვთისმშობლის გამოჩენის შემდეგ ათი წლის შემდეგ, მათი მტრის ქალაქის კიდევ ერთი ხუან დიეგო: Tlaxcala კვლავ გამოჩნდება.
გვასალუპეს ღვთისმშობლის გამოჩენის შემდეგ ათი წლის შემდეგ მექსიკელი მკვიდრი ხუან დიეგო მოვიდა, მათი მტრის ქალაქის კიდევ ერთი ხუან დიეგო: ისევ გამოჩნდება ტლაქსკალა.
მოჩვენება მოხდა ოკოტლანში. შებინდებისას, 1541 წლის გაზაფხულთან ახლოს, ხუან დიეგო ბერნარდინო გადიოდა ტყეში ოკოტესში (რაც ნიშნავს ოკოტლანს), როდესაც მას ღვთისმშობელი გამოეცხადა და ჰკითხა, სად მიდიოდა. შემხედვარე პასუხობს, რომ მას წყალი მოაქვს თავისი ავადმყოფი ადამიანებისთვის, რომლებიც საშინელი ეპიდემიის გამო წამების გარეშე იღუპებიან და ღვთისმშობელი პასუხობს: „მომიყევი მე, კიდევ ერთ წყალს მოგცემ, რომლითაც გადაშენდება და არამარტო შენს ნათესავებსაც განკურნებ რამდენი სვამს მას… “. მკვიდრმა პირმა თავისი გრაფინი შეავსო მანამდე არარსებული წყაროდან და წავიდა მშობლიურ ქალაქში, ქსილოქსოსტლაში. მანამდე ზეციერმა ქალბატონმა მას უბრძანა ეცნობებინა ფრანცისკანელების შესახებ, რაც მიუთითებდა იმაზე, რომ იპოვნიდა მის გამოსახულებას ოქტოტის შიგნით, რომელიც სან ლორენცოს ტაძარში უნდა გადაეტანა.
შებინდებისას მაძიებლები უფროსთან უფროსთან მიდგნენ და დაინახეს ცეცხლი ცეცხლივით, მაგრამ ცეცხლი რომ არ ენთო. იქ იყო დიდი ხე, რომელიც სპეციალურ სინათლეს ასხივებდა, მათ მიუთითეს და მეორე დღეს, ნახეს, რომ ის ღრუ იყო, გატეხეს და იპოვნეს მის შიგნით ღვთისმშობლის ქანდაკება, რომელიც დღეს მთავარ საკურთხეველზეა.
ქალწული, რომელიც ფერს იცვლის
ლეგენდის თანახმად, ეჭვიანი საკრისტე, როდესაც ყველა უკვე წავიდა, პატრონ სენტ-ლოურენსს დაუბრუნდა თავის ადგილს, ახალი გამოსახულების განთავსება ვაკანტურ ადგილას და ანგელოზებმა სამჯერ აღადგინეს ღვთისმშობელი საპატიო ადგილზე.
Ocotlán- ის ღვთისმშობლის ფიგურა არის კარგი ჩაშუშული კვეთის ვერტიკალური პოზიცია ღერძზე, სადაც ქსოვილების მცირე მოძრაობა ძლივს არის ნაჩვენები. ხელები ერთად გახსნილ მდგომარეობაში ძალიან დაბალ მდგომარეობაშია და თავი მთლიანად სწორია. ეს არის ქუსლი ძირში, მთვარე და დიდი ვარსკვლავი, როგორც ვერცხლის მანდორლა. მისი გვირგვინი ოქროა.
არსებობს ვერსია, რომ ღვთისმშობლის სახე იცვლის წითელს და ფერმკრთალს, რაც დამოკიდებულია ქრისტიანული კალენდრის ეტაპებზე ან საზოგადოებაში მომხდარ მოვლენებზე, არსებობს ჩვენებებიც კი, ვინც ნახა მისი ოფლი.
მამა ხუან დე ესკობარმა 1687 წელს დაიწყო ახალი საკურთხევლის მშენებლობა სან ლორენცოს ჩანაცვლების სანაცვლოდ, რომელიც, ალბათ, მოტოლინიას დაკვეთით გაკეთდა, რომ იგი ჩანაცვლებულიყო არსებული "cu" ან teocalli; ადამიანი, რომელიც ყველაზე მეტად მონაწილეობდა სამუშაოს დასრულებაში და საკურთხევლისა და საგარდერობო დაფარვაში, იყო მანუელ ლოიზაგა (1716-1758). ნათქვამია, რომ მას სხვა ტანსაცმელი არ ჰქონდა, გარდა იმისა, რაც აცვია, რადგან მან ყველაფერი ინვესტიცია ჩადო საკურთხევლში. ფასადი იყო კაპელატის ხოსე მელენდესის (1767-1784) გამო.
Nuestra Señora de Ocatlán- ის ტაძარი, ეჭვგარეშეა, მექსიკაში ბაროკოს ესტიტუტის ან Churrigueresque- ს ერთ-ერთი უდიდესი მიღწევაა. იგი სანტა პრისკას მსგავსად გაქცევის გრძნობას აღწევს კოშკების სარდაფის ვიზუალურად შევიწროებით. ეს მხოლოდ ვიზუალური ეფექტია, რომელსაც არქიტექტორი მიაღწევს ბაზაზე ნახევარი მრგვალის შემოღებით, რომელიც ყოფს სივრცეს სამ ნაწილად, გახლეჩილი კარნიზების გამოთქმით, ასევე სვეტებისა და ორი სვეტის მიმაგრებით კუთხეში სხეულების ნაწილებში. კოშკები.
ფასადი არის ყველაზე მდიდარი კომპოზიცია, რომელიც მიღებულია პუებლა-ტლასქსალას აგურისა და ნაღმტყორცნების მშენებლობაში. იგი შედგენილია როგორც შთამბეჭდავი ნიშის საკურთხევლი, თანდაყოლილი წარმოების ქვეშ. ორ სხეულში ირევა შვიდი მთავარანგელოზი, რომელიც ემუქრება უბიწო კონცეფციას, რომელიც ასიზის წმინდა ფრანცისკზე დგას სამი გლობუსით, მისი ბრძანებების სიმბოლო.
ცენტრალურ სკულპტურულ ჯგუფს ეკრანზე აქვს გუნდის ვარსკვლავური ფანჯარა, რომელიც ხელს უწყობს ეთერულ ეფექტს. ეკლესიის ექიმები ამტკიცებენ დოქტრინას რწმენის შესახებ დიდ მედალიონებში. მოციქულები ვედროებს იკავებდნენ. მჭედლობა არის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ელემენტი ოკოტლანში, რომელიც მიაღწია ჭეშმარიტად ფანტასტიკურ ჩარევას.
ინტერიერი მიგვიყვანს იმ ხანძრისკენ, რომელსაც აღნიშნავს ცეცხლის ტყეში ღვთისმშობლის გამოჩენა. ეს ატმოსფერო მიიღწევა საკურთხევლის ოქროსა და განათების მიერ წარმოებულ ქიაროსკუროში. მთელი ეკლესია ოქროს ზამბარაა. ცარიელი ადგილი არ არის.
გონების დასვენების ადგილი არ არის; საკურთხევლები, კედლები და ჭერი მღერიან რწმენისა და სიყვარულის საგალობელს, რომელიც გასახდელში გრძელდება.
იკონოგრაფია გადატრიალებულია ჩუქურთმებსა და ტილოებში, სადაც საუბარია ამ ფორმალურ თეოლოგიაში შედედებული ათას ქადაგებაზე. დიდი ჭედური ვერცხლისფერი პრედელა და ნათურები ნორმალურად გრძნობენ თავს ამ კარვის სიმდიდრით. მოჩუქურთმებული ხის ავეჯი უმაღლესი ხარისხის მუზეუმის ნიმუშია. ანტ-ეკლესია ინახავს ხილვის ხატოვან მტკიცებულებას. პოპულარული ხელით, ოქოტლანის ღვთისმშობლის სასწაულებრივი მოვლენის სხვადასხვა მონაკვეთი მოთხრობილია ტილოების სერიით.
