იზოლირებამ, რომელიც განიცადა მექსიკის ზოგიერთმა თემმა, ისევე როგორც მათი კულტურული ქონების არცოდნამ, ხელი შეუწყო მათ თანდათანობით გაუარესებას და, ზოგიერთ შემთხვევაში, მათ სრულ მიტოვებას და განადგურებას.
ჰუატლატლაუკას ეს ბედი ეწია. ამასთან, ის კვლავ ინარჩუნებს მნიშვნელოვან ისტორიულ, არქიტექტურულ, იკონოგრაფიულ და კულტურულ ჩვენებებს, აგრეთვე მითებს, ფესტივალებს, ზეპირსიტყვიერებსა და რეწვის ტრადიციებს, რომლებიც ძველი ესპანური დროიდან მოდის და დღემდე გაგრძელდა, მაგრამ მათი დაქვეითების გამო უგულებელყოფილი დარჩა. ჰუატლატლაუკაში, პატარა ქალაქში, რომელიც მდებარეობს ცხელ და მშრალ რეგიონში, სადაც ცაცხვი უხვადაა, როგორც ჩანს, დრო არ გადის. იქ მხოლოდ ბავშვები, ქალები და მოხუცები ჩანან, რადგან მამაკაცები პერიოდულად ემიგრირდებიან სამუშაოს ძიებაში.
ჰუატლატლაუკა მდებარეობს ატლიქსკოს ხეობის აღმოსავლეთით, ეგრეთ წოდებულ პობლანას პლატოზე, ტენტოს მთის ძირში, მკაცრი, კირქვიანი და მშრალი გორაკების მცირე მთათაგან, რომლებიც ქმნიან დეპრესიას, რომლის ფსკერი წარმოადგენს მდინარე ატოიაკის არხს. მოსახლეობა მდინარის ნაპირას მდებარეობს.
ჰუატლატლაუკას ამჟამინდელი გარეგნობა არსებითად არ განსხვავდება კოლონიური პერიოდის მწვერვალზე. საზოგადოების იზოლირების გათვალისწინებით, ესპანური წინა ტრადიციის სოციალური და კულტურული პრაქტიკა კვლავ ღრმად არის ფესვგადგმული. მოსახლეობის ნახევარი საუბრობს ესპანურად, ხოლო მეორე ნახევარი "მექსიკურად" (ნაუატალური). ანალოგიურად, ზოგიერთ მნიშვნელოვან ფესტივალში მასა კვლავ აღნიშნავენ ნაუატურში.
ჰუატლატლაუკაში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფესტივალი არის 6 იანვარს, წმინდა მაგების დღესასწაული. ექვსი მაიორდომოსი, თითო უბნისთვის, ყოველდღე ევალება ყვავილების ტაძარში მიტანას და მთელი ბრბოს გამოკვებას, რისთვისაც ყოველდღიურად ხარს სწირავენ. ამ დღეებში ქალაქი სიხარულითა და მუსიკით არის სავსე. აქ არის იარიპეო, მავრებისა და ქრისტიანების ცეკვა და შესრულებულია "ანგელოზის დაღმართი", პოპულარული სპექტაკლი, რომელიც რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში იდგმებოდა სანტა მარია დე ლოს რეიესის ტაძრის ატრიუმში. Huatlatlauca– ს ძირითადი საქმიანობა წინა – ესპანური დროიდან არის პალმის ნივთების წარმოება.
კვირაობით და ძველი მეზოამერიკული ჩვეულების შესაბამისად, ტიანგუის აყენებენ ქალაქის მთავარ მოედანზე, სადაც მეზობელი ადგილების პროდუქციით ვაჭრობა ხდება.
"ინდური ენაზე ჰუატლატლაუკა ნიშნავს წითელ არწივს", ხოლო მენდოჩინოს კოდექსში მისი გლიფა გამოსახულია გაპარსული თავის ქალას და წითლად შეღებილი ადამიანის თავისით.
სტრატეგიულ რეგიონში, პუებლას და ტლასკალას ხეობებში აღმოჩნდნენ, ჰუატლატლაუკამ ძალიან მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა, როგორც წინა ესპანური და კოლონიური ისტორიის განმავლობაში, რადგან მან პირველად მიაგო პატივი მექსიკის ლორდებს, მოგვიანებით კი გვირგვინს. ესპანეთიდან. მისი ძველი მკვიდრნი იყვნენ ოლმეკ-სიქალანის წარმოშობის ჯგუფები, რომლებიც მოგვიანებით ამ ქვეყნებიდან განდევნეს ჩიჩიმეკას ჯგუფების მიერ, რომლებიც მათ თავს ახვევდნენ ახ. წ. XII საუკუნეში. მოგვიანებით, რეგიონში ჰეგემონური ძალაუფლების არარსებობის გამო, ჰუატლატლაუკა უკვე ჩნდება კუაუტინჩანის მოკავშირედ, უკვე ტოტომიჰუაკანის მოკავშირედ, ან დაექვემდებარება სენორიო დე ტეპეაკას. მხოლოდ XV საუკუნის ბოლო მესამედამდე, როდესაც პუებლას ხეობაში და პლატოზე შეჭრა და მექსიკა მმართველობაში ჰუატლატლაუკას საბოლოოდ აყენებს მექსიკის-ტენოჩტიტლანის ლორდების მმართველობას. New Spain Papers- ში ნათქვამია, რომ ”ისინი ეკუთვნოდნენ Moctezuma Señor de México- ს, და მისმა წარსულმა მას მიანიჭა ხარკი თეთრი ცაცხვის, დიდი მყარი ლერწმისა და დანების ჩასადებად ლანჩებში და მყარი ლერწმის როდებები საბრძოლველად და გარეული ბამბა ქურთუკები და კორსლეტები, რომლებსაც ომის კაცები ატარებენ ...
დამპყრობელი ჰერნან კორტესი ჩავიდა რეგიონში და ჰუატლატლაუკა მიანდო დამპყრობელს ბერნარდინო დე სანტა კლარას, რომელიც ვალდებული იყო მისი უდიდებულესობის ყუთში ჩაეტარებინა ხარკის პროდუქტი, რომელიც შედგებოდა ტანსაცმლისგან, კოღოს ბადისგან, საბნისგან, სიმინდისგან, ხორბლისგან და ლობიოდან. . 1537 წელს ენკომენდეროს გარდაცვალების შემდეგ, ქალაქი გადავიდა გვირგვინზე, რომლის შენაკადიც იყო ტეჩიუტანთან და ატემპასთან ერთად, რომლებიც მიეკუთვნებიან ამჟამინდელი იზიკარ დე მატამოროსის მუნიციპალიტეტს. 1536 წლიდან ჰუატლატლაუკას ჰყავდა საკუთარი მაგისტრატი და 1743 – დან 1770 წლამდე იგი ანექსირებული იქნა ტეპექსი დე ლა – სედას მერიასთან, დღეს როდრიგესი, რაიონი, რომელზეც ამჟამად არის დამოკიდებული.
მისი ევანგელიზაციის შესახებ, ჩვენ ვიცით, რომ პირველი ფრეა, ვინც ამ რაიონში ჩამოვიდა, ფრანცისკანელები იყვნენ და რომ ისინი 1566 – დან 1569 წლებს შორის დატოვეს ადგილი, გადასცეს იგი ავგუსტინელ ფრიალებს, რომლებმაც აშკარად დაასრულეს მონასტრის მშენებლობა და იქ ცხოვრობდნენ მანამ, სანამ მე -18 საუკუნე, ტოვებს ჩვენთვის ხის მოპირკეთებისა და პოლიქრომული ფრესკის ერთ – ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან მაგალითს.
რაც უნდა ყოფილიყო წინა ესპანური ესპანური დასახლება, რომელიც მდებარეობს მონასტრის სამხრეთით, რჩება სართულების მინიმალური ნაწილი, კედლის ფრაგმენტი, რომელიც აშენებულია თეთრი ცაცხვით, ქვიშით და კერამიკული ობიექტების ნაჭრებით, მიქსტეკასა და ჩოლულას მახასიათებლებით.
ჩვენ ასევე გვხვდება კოლონიური სამოქალაქო არქიტექტურის რამდენიმე მაგალითი, მაგალითად, ძალიან კარგად შემონახული ხიდი და მე -16 საუკუნის სახლი, რომელიც პირველად აშენებულია ესპანელების მიერ და, სადაც, სავარაუდოდ, პირველი ფრიადები იყვნენ განთავსებული, რომელზეც წინა ესპანური ესპანური მოტივებია ამოტვიფრული სანგარზე და ჯამებზე. მისი შიდა ფასადი, ისევე როგორც ძალიან დიდი პურის ღუმელი. სახლები ჰუატლატლაუკაში მარტივია, მათ აქვთ ბალახის ორლიანდაგიანი სახურავები, რეგიონიდან თეთრი ქვის კედლები. უმეტესობა კვლავ ინარჩუნებს ღუმელებს, თემებსა და კოსკომატებს (სახის სილოსი, რომელშიც დღემდე ინარჩუნებს სიმინდს), რაც საშუალებას გვაძლევს შედარებითი მიახლოებით წარმოვიდგინოთ თუ რა იყო მათი წინა ესპანური ესპანური წარსული. ბოლო წლების განმავლობაში, თანამედროვე შენობებმა და სატელიტურმა თეფშმა მკაცრად შეცვალეს ლანდშაფტი, რის შედეგადაც მან დაკარგა ხალხური ტრადიციული არქიტექტურის სტილის დიდი ნაწილი. ურბანული განლაგება გაფანტულია და ინარჩუნებს უბნების ტერიტორიულ განაწილებას. თითოეულ მათგანში არის სამლოცველო. ეს სავარაუდოდ აშენდა მე -17 საუკუნის დასაწყისში, მაგალითად სან პედროსა და სან პაბლოს, სან ხოსეს - რომელიც ჯერ კიდევ მცირე საკურთხეველს ინარჩუნებს - სან ფრანცისკო, ლა კანდელარია და სან ნიკოლას დე ტოლენტინო, რომელიც მეორე ადგილზე მდებარეობს. ჰუატლატლაუკას განყოფილება. ყველა მათგანში არის პატარა ოსტატი, რომელიც ყოველთვის დასავლეთისკენ არის მიმართული, მონასტრის მსგავსად. ისინი ხელმძღვანელობენ თავიანთ შესაბამის ბატლერებს, რომლებიც სიყვარულით, სიყვარულით და პატივისცემით უვლიან მათ.
სამოციან წლებში lNAH– ის მკვლევარებმა აღმოაჩინეს Huatlatlauca, Santa María de los Reyes– ის სამონასტრო კომპლექსი, ჩატარებული პირველი საკონსერვაციო და სარესტავრაციო სამუშაოები, რომელიც ითვალისწინებდა ფრესკებზე ცაცხვის საფარის მოცილებას. რომელიც მათ წინა პერიოდში ჰქონდათ გამოყენებული და რომელიც მთლიანად ფარავდა თითქმის 400 მ 2 ფრესკის მოხატულობას, როგორც ქვედა, ისე ზედა მონასტერში. საკონსერვაციო სამუშაოები ჩატარდა შენობის სახურავებზეც, რომლის საშუალებითაც დიდი ტენიანობა გაჟონა.
სანტა მარია დე ლოს რეიესის მონასტერს აქვს მართკუთხა ატრიუმი, ორი შესასვლელი და შერეული კედელი. მის ერთ ბოლოს, სამხრეთით, მზის საათია ქვისგან გაკეთებული.
ატრიუმის სათავეში დგას ეკლესია, პლატერესის სტილში. იგი ნაგებია ერთი ნავი, გადახურული ლულის სარდაფით, სამი გვერდითი სამლოცველოთი და ნახევარწრიული პრესვიტერი. ფრანცისკანელმა ფრისტებმა იმ ტაძარში დატოვეს, რომელიც ახლახანს გადაკეთდა, მე -16 საუკუნის ხის ყურის ჭერის ერთ-ერთი საუკეთესო ნიმუში, რომელიც დღემდე შემონახულია ჩვენს ქვეყანაში, და რომელსაც, ნავსა და ქვესკნელში, აქვს ალუზიური თემების დეკორაცია. ფრანცისკანური იკონოგრაფიისკენ, რომელიც მეორდება ყოველ გარკვეულ მონაკვეთში და შედგება აჰუეჰეეტის ხისგან გამოკვეთილი მართკუთხა პანელებისგან. ზოგიერთს, ისევე როგორც სოტოკოროს, აქვს გამოყენება ვერცხლისა და ოქროს.
მარცხენა მხარეს აშენებულია აშკარად აშენებული ღია სამლოცველო, მოგვიანებით აგურით გაკეთებული და ამჟამად განთავსებულია სამრევლო არქივის ნაწილი. მარჯვნივ არის კარიბჭე, რომელიც შესასვლელს აძლევს მონასტრის მონასტერს, ხოლო ცენტრალურ ნაწილში არის წრიული ცისტერნა. ორიგინალური საკნების გარდა, სხვა ოთახებიც დაემატა, აშენდა რამდენიმე წლის წინ და ორიენტირებულია იქ, სადაც ერთ დროს მონასტრის ბაღი იყო. მცირე ზომის ზონის ორ დონეზე, დაცულია დიდი ზომის პლასტმასის პოლიქრომული ფრესკა და იკონოგრაფიული სიმდიდრე, რომელშიც სხვადასხვა ხელებისა და სტილის ანაბეჭდები შეიმჩნევა.
ქვედა მონასტერში არის წმინდანთა მთელი რიგი, რომლებიც ძირითადად სან აგუსტინის ორდენს განეკუთვნება: სანტა მონიკა, სან ნიკოლოზ დე ტოლენტინო, სან გილერმო და სხვა მოწამეები, რომლებიც მხოლოდ ამ მონასტრის ხატწერაში ჩნდებიან: სან როდატო, სან კოლუმბანო, სან ბონიფაციო და სან სევერო. აქვეა სელის სცენა კედლების კედლებზე, ფლაგელაციის, ჯვარცმისა და ქრისტეს აღდგომის სცენებზე. ამ ყველაფერზე ზემოთ არის ფარი, რომელიც ფარებშია ჩასმული წმინდანებით და მოციქულებით, სამწუხაროდ, ზოგიერთ ნაწილში ძალიან გაცვეთილია. ფარსა და ფარს შორის გვხვდება მცენარეების, ფრინველების, ცხოველებისა და ანგელოზების ორნამენტები, რომლებიც რიტმულად იმეორებენ თავს და დატვირთულნი არიან მნიშვნელობით და სიმბოლიკით. ზედა მონასტერში ნახატების უმეტესი ნაწილი დაცულ მდგომარეობაშია და ზოგიც ძალიან დაკარგულია; აქაც, თითოეული კედლის კუთხეებში, წარმოდგენილია ისეთი მნიშვნელოვანი რელიგიური სცენები, როგორიცაა უკანასკნელი განაჩენი, დროშები, ბაღის ლოცვა, აღდგომა და ჯვარცმა, თებეიდი, გოლგოთაკენ მიმავალი გზა და Ecce Homo.
მონასტრის შესახებ ყველაზე საგანგებო რამ სწორედ ბიბლიური სურათების განსაკუთრებულ რეპერტუარშია, რომლებიც ამ ფრესკებშია წარმოდგენილი. ეს არის რაღაც არაჩვეულებრივი მე -16 საუკუნის ავგუსტინეს მონასტერში.
Huatlatlauca ასევე დავიწყებული ადგილია, მაგრამ მისი ბუნებრივი, ისტორიული, კულტურული და მხატვრული სიმდიდრე შეიძლება კიდევ უფრო დაიკარგოს, არა მხოლოდ დროისა და გარემოს მიერ გამოწვეული გაუარესების გამო, არამედ ადგილობრივი მოსახლეობისა და ვიზიტორების დაუდევრობის გამო, რომლებიც ძალიან განსხვავებულად ისინი იწვევენ ჩვენი წარსულის ამ მანიფესტაციების თანდათანობით გაქრობას. ამან შეიძლება შექმნას შეუქცევადი სიცარიელე ჩვენს კოლონიურ ისტორიაში, რომელსაც არასდროს ვნანობთ. აუცილებელია ამ პროცესის შეცვლა.
წყარო: მექსიკა დროებით, 1997 წლის 19 ივლისი / აგვისტოში
