რა არის მსვლელობა და როგორ გაჩნდა ისინი ჩვენს მექსიკაში? განაგრძეთ კითხვა და გაიგეთ ...
ამ ტიპის ფესტივალი წარმოადგენს ევანგელიზაციისა და რელიგიური სინკრეტიზმის პროცესის სხვა სახეს, რომელიც იდენტიფიცირდება სხვადასხვა ელემენტებისგან და მოცემულია პილიგრიმულ ადგილებში, სადაც ხალხი მიდის წმიდანების მეშვეობით უფრო მეტ პიროვნულ კეთილგანწყობას. ამ და ქალწულთა დიდი უმრავლესობა სასწაულის წყალობით გამოჩნდა და მათ საუკუნეების განმავლობაში ამგვარი თვისება დაუჭირეს. გვადალუპეს ღვთისმშობელი (1531) და კრისტო მორენო დე ჩალმა აშკარად განასახიერებენ ძველი ესპანური კულტის იმავე ადგილას წინაქართული ღვთაების შეცვლას სხვა ქრისტიანისთვის. ისეთი სიწმინდეები, როგორიცაა ჩალმა (1573), ოტატილანი (1596), ესკიპულას გვატემალაში (1597), ოკოტლან (1536) და სან-ხუან დე ლოს ლაგოსი (1623), არა მხოლოდ უშუალო კავშირს უკავშირდება წინა ესპანური ნაწილებთან, არამედ ის ადგილებია, სადაც წყაროები მოედინება. ან მდინარეები ერწყმიან ან თუნდაც ერწყმიან მღვიმეების არსებობას.
საკურთხევლების კიდევ ერთი ჯგუფი წარმოიქმნება სამთო საქმიანობის ადგილების გარშემო, რომლებიც მონებად იქცევა ათასობით ინდოელი და ეს, აბორიგენი მითოლოგიური თვალსაზრისით, გულისხმობს დედამიწის ნაწლავების დაჭრას, რაც თუ არ მიიღებს ლოცვებს და ლოცვებს "ნებართვის" თხოვნით, მას ბრალად ედება ადამიანის სისხლი. ტალპას ღვთისმშობელი ჯალისკოში და სანტო ნინო დე ატოჩა პლატეროსში, ზაკატეკასები რეაგირებენ ასეთ მახასიათებლებზე.
თავის მხრივ, ზაპოპანის ღვთისმშობელი, ასევე ცნობილი როგორც "ახალი გალიციის არმიის გენერალური შეიარაღებული ძალების გენერალი" მნიშვნელოვან როლს ასრულებს დაპყრობილი შეიარაღებული წინააღმდეგობის დამშვიდების თვალსაზრისით, ბრძოლის ველები სულიერად ამტკიცებდნენ გამარჯვებას.
შფოთვა, "თქვენ გზავნით" მომლოცველობებს და აქცევთ მათ სიწმინდეებში მომლოცველობებში, რომლებიც აერთიანებს საკვების რეალიზაციას უზარმაზარი რელიგიური ობიექტებისა და ამრიგად, სამართლიანი და ფესტივალი შერწყმდება პროცესულ ატმოსფეროში.
დაბოლოს, სასიცოცხლო ციკლის ფესტივალებთან დაკავშირებით მნიშვნელოვანია, რომ ცერემონიები მათ შენარჩუნებას წარმოადგენს კულტურული გამოხატულებით ღრმა სოციალური მნიშვნელობით, რადგან ისინი თანმიმდევრულად აძლიერებენ პიროვნების როლს მის ოჯახში, სხვებთან კავშირში, და საზოგადოების წინაშე მისგან მოსალოდნელ ქცევაში.
ძირძველ რეგიონებში, მამაკაცებისთვის ჩვეულებრივია, რომ მათ თოვლის ხელში პატარა თოხი მიაქვთ, ხოლო ქალებს ბამბა ან ბამბა გადააქვთ ვინჩით (ხერხი), ან წელის ქსოვილის გასამაგრებლად ხის ზოლი, ამით განასახიერებს იმ საქმიანობის სიმბოლოს, რომლის განხორციელება მათ მთელი ცხოვრების განმავლობაში მოუწევთ; 15 წლიანი წვეულებები აღნიშნავს ბავშვობიდან ახალგაზრდობაზე გადასვლას და წარმოადგენენ ქორწინების ასაკის ახალგაზრდა ქალს. კომპადრაზგო მიუთითებს იმაზე, რომ მშობლები აღზრდას იზიარებენ სიმბოლური მამისეული ფიგურებით და აფართოებენ ოჯახურ კავშირებს. ალბათ ეს დაგვეხმარება გავიგოთ, რატომ აერთიანებს ერთგული მკვდრების დღესასწაული საოჯახო საკურთხევლის კულტს და სასაფლაოსა თუ პანთეონში არსებულ კოლექტივს. მექსიკის პარტია არის სივრცე, სადაც მრავალრიცხოვანი დაპყრობების და წინააღმდეგობის გაწევის პროცესი ნაჩვენებია მთელი თავისი ბრწყინვალებით და მთელი თავისი წინააღმდეგობებით.
