Serape, მექსიკური ტრადიციული მამაკაცის ტანსაცმლის ერთ-ერთი სამოსი, შეიცავს მის დამუშავებას, დისტრიბუციას, კომერციალიზაციას და გამოყენებას, არა მხოლოდ კონკრეტულ სოციალურ-ეკონომიკურ და ტექნოლოგიურ ასპექტებს, არამედ იმ სამყაროს გამოცდილებას, რომელშიც ქსოვენ ქსოვილები, მათი ქსოვილების დიზაინისა და მოტივების.
სერაპის ისტორიას შეიძლება მოჰყვეს ბამბისა და მატყლის ტექსტილის წარმოება, ნედლეული, რომლითაც ის მზადდება, ასევე მისი მუდმივი ყოფნა მამაკაცის შარვალში.
ეს სამოსი მზადდება ქვეყნის სხვადასხვა რეგიონში და, შესაბამისად, მას სხვადასხვა სახელები ატარებს; ყველაზე გავრცელებულია ტილმა, ხალათი, პიჯაკი, ჟორონგო, ბამბა, პლედი და პლედი.
Serape არის უნიკალური სამოსი, რომელიც ერწყმის მეზოამერიკულ და ევროპული ქსოვის ტრადიციებს. პირველიდან ის იყენებს ბამბის, საღებავებისა და დიზაინის გამოყენებას; მეორედან, მატყლის მომზადების პროცესი, ძაფების შეკრებამდე; მისი განვითარება და აყვავება მოხდა მე -18 და მე -19 საუკუნეების განმავლობაში, როდესაც ისინი გასაოცარი ხარისხით მზადდებოდა (გამოყენებული ტექნიკის, ფერისა და დიზაინის გამო) ამჟამინდელ ზაქატეკასის, კოაჰიილას, გუანახუატოს, მიჩოაკანის, ბევრ შტატში. Querétaro, Puebla და Tlaxcala.
გასულ საუკუნეში ეს იყო პირების, ცხენოსნების, ნახშირბადის, ლეპერებისა და ქალაქელების განუყოფელი სამოსი. ეს შინაური წარმოების ბამბები ეწინააღმდეგება მდიდრულ სარაპებს, რომელსაც ატარებდნენ მეპატრონეები და ვაჟბატონები წვეულებებზე, სარაოებში, პასეო დე ლა ვიგაში, ალამედაში, როგორც ეს აღწერეს და დახატეს მხატვრებმა, მოგზაურებმა. მოქალაქეები და უცხოელები, რომლებიც ვერ გაექცნენ მისი ფერისა და დიზაინის ჯადოქრობას.
Serape თან ახლავს აჯანყებულებს, Chinacos და Silvers; თქვენ ნახეთ პატრიოტები ამერიკელი ან ფრანგი დამპყრობლის წინააღმდეგ ომში; ეს არის ლიბერალების, კონსერვატორებისა და ნარკომანიის პირობა იმპერატორის წინაშე.
რევოლუციონერების ბრძოლაში ეს არის დროშა, თავშესაფარი ბანაკში, სამოსელის საბაგირო, ვინც დაეცემა ბრძოლის ველზე. მექსიკურობის სიმბოლო, როდესაც აუცილებელია მარტივი შემცირება: მხოლოდ სომბრეროთი და სერაპეტით განისაზღვრება მექსიკური, ჩვენს საზღვრებში და მის გარეთ.
სერაპი, ქალისთვის რებოზოს მამაკაცური ექვივალენტი, ემსახურება ქურთუკს, ბალიშს, საბანს და საწოლს ცივ ღამეებში მთებსა და უდაბნოებში; თვითნაკეთი კონცხი იარიპეოსში, დამცავი ქურთუკი წვიმისთვის.
ქსოვის ტექნიკის სინაზის, ფერისა და დიზაინის გამო, ელეგანტურად იქცევა როგორც ფეხით, ისე ცხენზე. მხარზე მოხრილი, იგი ამშვენებს მას, ვინც ცეკვავს, მალავს შეყვარებულთა სასიყვარულო სიტყვებს, თან ახლავს სერენადებში; ის იმყოფება პატარძლებისთვის და აკვანი ბავშვისთვის.
ინდუსტრიულად წარმოებული ტანსაცმლის პოპულარობა, ქალაქიდან გადადის ქალაქგარეთ, იმ ადგილებში, სადაც მას ატარებენ ნახშირბადები და ცხენოსნები და სადაც მოხუცები თავს არიდებენ მის მიტოვებას. ქალაქებში იგი ამშვენებს კედლებსა და იატაკებს; ეს მყუდრო ხდის სახლებს, სადაც მას გობელენად ან ხალიჩად ირჩევენ და წვეულებებსა და "მექსიკურ ღამეებს" ატმოსფეროს მინიჭებას ემსახურება. საბოლოოდ, ეს მოცეკვავეებისა და მარიაშის სამოსის ნაწილია, რომლებიც მოედნებზე ახლავს დილაობით, ვინც აღნიშნავს ღონისძიებას, ან შეიძლება იმედგაცრუება დაივიწყოს.
ამჟამად მათი დამზადება შესაძლებელია ინდუსტრიულად ძალიან დახვეწილი აპარატებით, ან სემინარებში, სადაც ხელოსნები მუშაობენ ხის სამკერვალოებზე, ხოლო შინაგანად უკანა სამაგრებზე. რომ ვთქვათ, სერიული წარმოების წარმოებასა და შრომის მაღალ განაწილებასთან ერთად, სხვა ხელოსანთა და ოჯახური ფორმები თანაარსებობენ, რომლებიც დღემდე ინარჩუნებენ ძველ რთულ წარმოებას.
პროდუქტები აღიარებულია მათი ტექნიკის, დიზაინისა და ხარისხის მიხედვით და განკუთვნილია სხვადასხვა ბაზრისთვის, იქნება ეს ადგილობრივი, რეგიონალური თუ ეროვნული. მაგალითად, Chiauhtempan- სა და Contla- ში, Tlaxcala- ში წარმოებული მრავალფეროვანი serape არის ძირითადი ნაწილი "Parachicos" - ის, მოცეკვავეების Chiapa de Corzo- ში, Chiapas- ში. ჟორონგოები ტურისტებს ქვეყნის შიგნით და მის ფარგლებს გარეთ ყიდიან მექსიკურ ხელნაკეთობებში სპეციალიზირებულ მაღაზიებში. მისი ფასი დამოკიდებულია როგორც წარმოების ფორმებზე, ისე მის ქსოვილში გამოყენებულ ნედლეულზე.
მამაკაცის ტანსაცმელში ყოფნის გამო, როგორც ჩვენი ქვეყნის ისტორიის, ისე ტექსტილის გეოგრაფიის მეშვეობით, ანთროპოლოგიის ეროვნული მუზეუმის ეთნოგრაფიის ქვედირექტორიის მკვლევარებმა აიღეს ჯორონგოების შეგროვება რესპუბლიკის სხვადასხვა შტატებიდან, დამზადებულია უძველესი ტექსტილის ტრადიციის თემებში ან იმ ადგილებში, სადაც მიგრანტები რეპროდუცირებენ თავიანთი წარმოშობის ადგილებისათვის დამახასიათებელი სამუშაოების ფორმებს.
სარაპების კოლექცია ანთროპოლოგიის ეროვნულ მუზეუმში მოიცავს წარმოების ტექნიკისა და სტილის ფართო სპექტრს; თითოეულ მათგანს აქვს მახასიათებლები, რომლებიც საშუალებას გვაძლევს ვიცოდეთ საიდან მოდის. მაგალითად, მრავალფეროვანი სიები გვაფიქრებინებს SaltiIlo- ს, Coahuila- ს ქსოვილებზე; აგუასკალიენტესი; თეოკალტიჩე, ჯალისკო და ჭიაჰთემპანი, ტლასქსალა. ქსოვაში გართულებული სამუშაოები მოგვმართავს სან ბერნარდინო კონტლასთან, ტლასქსალასთან; სან ლუის პოტოსი; Xonacatlán, San Pedro Temoaya and Coatepec Harinas, მექსიკის სახელმწიფო; Jocotepec and Encarnación de Díaz, ხალისკო; ლოს რეიესი, იდალგო; კორონეო და სან მიგელ დე ალიენდე, გუანახუატო.
მქსოველები, რომლებიც პორტრეტებსა და პეიზაჟებს გადაფარებენ თავიანთ ხალათებს, მუშაობენ გვადალუპში, ზაკატეკასში; სან ბერნარდინო კონტლა, ტლასქსალა; Tlaxiaco და Teotitlán deI Valle, Oaxaca. ამ ბოლო ადგილას და სან – ანა – დე – ვალეში, ოაქსაკაში, ისინი ასევე იყენებენ ბუნებრივი საღებავებით შეღებილ ბოჭკოებს და ასრულებენ ცნობილი ავტორების ნახატებს.
უკანა სამაგრებზე გაკეთებული serape ჩვეულებრივია, რომ შედგება ორი ნაქსოვი ტილოსგან, რომლებიც ერთმანეთთან ისეთი ოსტატობითაა შერწყმული, რომ ერთს ჰგავს, თუმცა ბოძზე ჩამოსხმული ნაქსოვი ერთ ნაჭერს წარმოადგენს. მიუხედავად იმისა, რომ ორნაწილიანი სარაპები ნაქსოვ პედლებიან მილსადენებზე, ზოგადად, ამ აპარატზე მზადდება ერთნაირი ქსოვილები. ამ შემთხვევაში იხსნება კეხი, რომლითაც თავი გადის და ტილო მხრებზე სრიალებს. ეს ადგილი და პალტოს ქვედა ნაწილი სასურველია ყველაზე დახვეწილი დიზაინის შესაქმნელად. რჩევები შემოვიდა; ზოგან ისინი ნაქსოვს იყენებენ მათ, ზოგან კი ემატება კაკვით ნაქსოვი საზღვარი.
სარაპების წარმოებისას, ქვეყნის სხვადასხვა ეთნიკურ ჯგუფებში მრავალი ტრადიციული ელემენტია დაცული მატყლის ან ბამბის დაწნული, შეღებვისა და ქსოვის პროცესში, დიზაინებსა და სამუშაო იარაღებში. მატყლში წვრილ ნართს წარმოადგენს კორასისა და ჰუიკოლის სარაპები, ისევე როგორც Coatepec Harinas- სა და Donato Guerra- ში, მექსიკის შტატი. ჯალასინგო, ვერაკრუსი; ჩარაპანი და პარაჩო, მიჩოაკანი; ჰუეიპანი, მორელოსი და ჩიკაჰააქსტლა, ოაქსაკა.
San Pedro Mixtepec, San Juan Guivine და Santa Catalina Zhanaguía, Oaxaca, დამზადებულია მატყლისა და ჩიჩიკაწლისგან, მცენარეული ბოჭკოთი, რომელიც ჟორონგოსებს აძლევს მწვანე ფერს და უფრო სქელ და მძიმე ტექსტურას. Zinacantán, Chiapas– ში მამაკაცებს აცვიათ პატარა ბამბა (კოლერა), ნაქსოვი თეთრი და წითელი ბამბის ძაფებით, შემკული მრავალფერადი ნაქარგებით.
უკანა სამაჯური აქტუალურია ცოცილის, ცელტალის, ნაჰუას, მიქსების, ჰუავესის, ოტომის, ტლაპანეკას, მიქსტეკისა და ზაპოტეკის ქსოვათა შორის. ჩიამპასის ჩამულასა და თენეჯაპას კოტონები მშვენიერია; ჩაჩაჰანანტა და ნაუპანი, პუებლა; ჰუეიპანი, მორელოსი; Santa María Tlahuitontepec, San Mateo deI Mar, Oaxaca; სანტა ანა ჰუიტლალპანი, იდალგო; ჯიქიპილკო, მექსიკის შტატი; აპეცუკა, გერერო და კუკილა, ტლაქსიაკო და სანტა მარია ქვიატონი, ოაქსაკა.
ქვეყნის ჩრდილოეთით Yaqui, Mayos და Rrámuri ქალების მიერ გამოყენებული ფსონი შედგება ოთხი დაკრძალული ხისგან; მორები, რომლებიც ქსოვილის ჩარჩოს და სარაპეების წარმოებას საშუალებას აძლევს მასიაკაში, სონორასა და ურიკში, ჩიხუახუა, გადაკვეთილია მათზე.
პედლებიანი ჩამოსასხმელი ზოგადად ხისგან არის დამზადებული; ის გამოიყენება უფრო დიდი ზომების უფრო სწრაფად გასაკეთებლად და ნიმუშებისა და დეკორატიული მოტივების გამეორებისთვის; ასევე, ეს საშუალებას იძლევა ჩამონტაჟებული ტექნიკის დანერგვა. სერაპის უზარმაზარ წარმოებაში, მალინალტეპეკის, გერეროს წარმომადგენლები; ტლაკოულა, ოაქსაკა; სანტიაგო თიანგვისტენკო, მექსიკის შტატი; ბერნალი, Querétaro და El Cardonal, Hidalgo.
სატილო სერაპი
ითვლება, რომ მთელი მე -18 საუკუნის და მე -19 საუკუნის პირველი ნახევრის განმავლობაში მზადდებოდა საუკეთესო ჟორონგოები, რომლებსაც "კლასიკას" უწოდებდნენ მათი დამზადების სრულყოფისა და ტექნიკის გამო.
პედლებიან ქსოვაზე ქსოვის ტრადიცია მოდის Tlaxcalans- დან, ესპანეთის გვირგვინის მოკავშირეები ქვეყნის ჩრდილოეთით კოლონიზაციაში, რომლებიც ცხოვრობენ Querétaro- ს, San Luis Potosí- ში, Coahuila- სა და Taos- ში, Rio Grande Valley- ში. და სან ანტონიო, ჩრდილოეთ ამერიკის ამჟამინდელი შეერთებული შტატები.
ამ რეგიონებში მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვის არსებობამ უზრუნველყო ამ ტანისამოსის ნედლეული და ბაზარი, რომელიც გახდა სალიტილოში იმ წლებში გამოფენაზე დამსწრეების საყვარელი ტანსაცმელი. ამ ქალაქიდან, რომელიც "შიდა ქვეყნის გასაღები" არის ცნობილი, სავაჭრო ობიექტებს სხვა ბაზრობებზე უნიკალური ნაჭრები მოაქვთ: ტაოშის აპაჩის ბაზრობები და სან ხუან დე ლოს ლაგოსის, ჯალაპასა და აკაპულკოში.
კოლონიური პერიოდის განმავლობაში, რამდენიმე ქალაქი კონკურენციას უწევს სალიტუოში დამზადებულ სარაპებს და, ნელ-ნელა, ამ სახელს უკავშირებენ გარკვეულ სტილს, რომელიც ხასიათდება შესანიშნავი ტექნიკით, ფერითა და დიზაინით.
ამასთან, დამოუკიდებლობის შემდეგ მომხდარმა პოლიტიკურმა ცვლილებებმა დაარღვია ქვეყნის მთელი ეკონომიკური ცხოვრება. მოსავლის ნაკლებობა გავლენას ახდენს პირუტყვზე, გზების დაუცველობაზე, მატყლისა და სარაპის ფასზე, რისთვისაც მხოლოდ ზოგიერთ ჯენტლმენს შეუძლია შეიძინოს და გამოფინოს ისინი Paseo de la Villa- ში და Alameda- ში ქალაქში. მექსიკიდან. ერის ღია კარები საშუალებას აძლევს მრავალი ევროპელი ჩამოვიდეს, რომლებიც გაოცებული თვალებით ხედავენ ჩვენს პლაჟებს, პეიზაჟებს, ქალაქებსა და ტერაკოტას ქალებსა და შავ თვალებს. მამაკაცური ტანსაცმლიდან სალტილოს პოლიქრომულმა სერაპტმა მიიპყრო ყურადღება, იმდენად, რომ ისეთმა მხატვრებმა, როგორიცაა ნებელი, ლინატი, პინგრეტი, რუგენდასი და ეგერტონი, სხვადასხვა ტილოებსა და გრავიურებში შეიპყრეს. ანალოგიურად, ავტორები, როგორიცაა მარკესა კალდერონ დე ია ბარკა, ვარდი, ლიონი და მაიერი აღწერენ მას ევროპულ და მექსიკურ წიგნებში და გაზეთებში. მის გავლენას არც ეროვნული მხატვრები გაურბიან: კაზემირო კასტრო და ტომას არიეტა მას რამდენიმე იტოგრაფი და ნახატი მიუძღვნეს; თავის მხრივ, პეინო, გარსია კუბასი და პრიეტო რამდენიმე გვერდს უთმობენ.
ტეხასისგან განშორებისათვის ბრძოლაში (1835) მექსიკელმა ჯარისკაცებმა თავიანთი აცახცახებული ფორმები დაიარეს sarape, რაც ეწინააღმდეგებოდა მათ ლიდერებს, როგორიცაა გენერალ სანტა ანას მიერ ნახმარი და დაკარგული. ეს თარიღი და შეერთებული შტატების წინააღმდეგ ომი (1848 წ.) ემსახურება საიმედო დათარიღების ზოგიერთი სტილის და დიზაინის ელემენტებს საშუალებას აძლევს ევოლუციური ხაზი აღმოაჩინონ კოლონიის საუკუნეების განმავლობაში. როგორც ჩანს, აღნიშნული კონკურსი განსაზღვრავს სარაპების წარმოების პიკს, რომლებიც ჯარისკაცებმა თავიანთი შეყვარებულების, დებისა და დედების სახლების გასაფორმებლად გაატარეს.
ომი, რკინიგზის მშენებლობა და მონტერეის განვითარება გავლენას ახდენს სალიტილოს ბაზრობაზე და ამ ქალაქში ქსოვილების პერფექციონისტული შემუშავების შემცირების განმსაზღვრელ ფაქტორებს წარმოადგენს.
შემდეგ Saltillo serape მიჰყვება ჩრდილოეთის გზებს. ნავაჯოსებმა ისწავლეს მაიტის გამოყენება და სარაპების ქსოვა რიო გრანდეს ხეობაში, არიზონასა და ვალე რედონდოში, ახალი მექსიკა, Saltillo– ს ფორმისა და სტილის მიხედვით. სხვა გავლენა, როგორც ჩანს, გვხვდება ზოგიერთ ქსოვილში ქვეყანაში, მაგალითად Aguascalientes- სა და San Miguel de Allende- ში; ამასთან, ხსენებულ საუკუნეებში გაკეთებული განსხვავებულია. სალტილოს სახელწოდებით სარაპები, რომლებიც მზადდება ტლაქსკალას შტატის სხვადასხვა თემებში, აგრეთვე სან ბერნარდინო კონტლაში, სან მიგელ ქსალტიპანში, გვადალუპე იქკოტალაში, სანტა ანა ჩიაუთემპანში და სან რაფაელ ტეპატლაქსკოში, ხუან კუამაცის და ჩიაუთემპანის მუნიციპალიტეტებიდან, ხელოსნური ღირებულება.
სამოსის სილამაზემ, რომელმაც გადალახა ჩვენი საზღვრები, ისევე როგორც მექსიკელთა პატივისცემამ თავიანთი წეს-ჩვეულებებისადმი, სიცოცხლე შეინარჩუნა: როგორც სასარგებლო სამოსი და როგორც ტრადიციის სიმბოლო.
წყარო: მექსიკა დროში No. 8 აგვისტო-სექტემბერი 1995 წ
