მიუხედავად იმისა, რომ იგი ამ საუკუნის ერთ – ერთი უდიდესი მექსიკელი მხატვარია, ზარაგას ნაკლებად იცნობენ მექსიკაში იმის გამო, რომ მან ცხოვრების ნახევარზე მეტი გაატარა უცხოეთში - დაახლოებით ორმოცი წელი ევროპაში - ძირითადად საფრანგეთში.
ანგელ ზარაგა დაიბადა 1886 წლის 16 აგვისტოს ქალაქ დურანგოში და თინეიჯერობის ასაკში დარეგისტრირდა სან კარლოს აკადემიაში, სადაც შეხვდა დიეგო რივერას, რომელთანაც მან მყარი მეგობრობა დაამყარა. მისი მასწავლებლები არიან სანტიაგო რებული, ხოსე მარია ველასკო და ხულიო რუელასი.
18 წლის ასაკში - 1904 წელს, მან დაიწყო ყოფნა პარიზში და ლუვრის მუზეუმის კლასიკურ კოლექციაში შეიფარა, თავი დაიცვა იმპრესიონიზმისა და ახალი ტენდენციებისგან გამოწვეული დაბნეულობისგან, თუმცა მან მადლიერება გამოხატა რენუარის, გოგენის, დეგას მიმართ და სეზანი.
დიდად არ ეთანხმება იმას, რასაც პარიზის სამხატვრო სკოლაში ასწავლიან, მან გადაწყვიტა სწავლა ბრიუსელის სამეფო აკადემიაში, შემდეგ კი დასახლდა ესპანეთში (ტოლედო, სეგოვია, ზამარამალა და ილესკასი), რაც მისთვის თანამედროვეობას წარმოადგენს. ნაკლებად აგრესიული. მისი პირველი მასწავლებელი ამ ქვეყნებში არის ხოაკინ სოროლა, რომელიც მას მადრიდის პრადოს მუზეუმში ჯგუფურ შოუში მოხვედრაში ეხმარება, სადაც მისი ხუთი ნამუშევარიდან ორი დაჯილდოებულია და დაუყოვნებლივ იყიდება.
ეს არის 1906 წელი, და მექსიკაში იუსტო სიერა - საზოგადოებრივი ინსტრუქციისა და სახვითი ხელოვნების მდივანი - პორფირიო დიასს აძლევს ზარაგას თვეში 350 ფრანკად მისცეს თავისი ფერწერის შესწავლა ევროპაში. მხატვარი ორ წელს ატარებს იტალიაში (ტოსკანა და უმბრია) და გამოფენებს ფლორენციაში და ვენეციაში. იგი 1911 წელს დაბრუნდა პარიზში, რათა პირველად წარმოადგინოს თავისი ნამუშევრები სალონის სალონში; მისი ორი ნახატი - La Dádiva და San Sebastián - დიდი აღიარების ღირსია. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ზარაგამ საკუთარ თავს ნება მისცა კუბიზმის გავლენის ქვეშ მოექცია და მოგვიანებით თავი დაანება სპორტული საგნების ხატვას. მორბენალთა მოძრაობა, დისკის მსროლელთა ბალანსი, მოცურავეების პლასტიურობა და ა.შ., ის ინტენსიურად არის გატაცებული.
1917 - 1918 წლებში მან დახატა შექსპირის დრამის „ანტონი და კლეოპატრა“ სცენა, რომელიც შესრულდა პარიზის ანტუანის თეატრში. ეს დეკორაციები შეიძლება ჩაითვალოს მხატვრის მიერ კედლის მხატვრობის წამოწყების ადრეულ მცდელობად.
ამის შემდეგ, მან რამდენიმე წელი მიუძღვნა ვერსალის მახლობლად ვერტ-კოურის ციხე-სიმაგრის ვერტ-კოურის ციხესიმაგრის ფრესკისა და ენკაუსტის გაკეთებას, სადაც ამშვენებს კიბეს, საოჯახო ოთახს, დერეფანს, ბიბლიოთეკასა და ორატორულს. ხოსე ვასკონცელოზმა მას მოუწოდა მონაწილეობა მიეღო მექსიკურ მურალიზმში, გაეკეთებინა ყველაზე მნიშვნელოვანი საზოგადოებრივი შენობების კედლები, მაგრამ ზარაგამ უარი თქვა, რადგან მან ჯერ არ დაასრულა მუშაობა ამ ციხესიმაგრეში.
ამასთან, იგი საფრანგეთში ფართო ფრესკული ნამუშევრის განვითარებას იწყებს.
1924 წელს მან პარიზის მახლობლად, სურესესში, ლა სალეტის ღვთისმშობლის ეკლესია დაამშვენებს. მთავარი საკურთხევლისა და გვერდებისათვის ის აკეთებს ლამაზ კომპოზიციებს, რომელშიც იყენებს კუბიზმის ზოგიერთ ოფიციალურ რესურსს (სამწუხაროდ, ეს ნამუშევრები ახლა აღარ არის).
1926-1927 წლებში მან პარიზში დახატა მექსიკის მაშინდელი ლეგატის თვრამეტი დაფა, ინჟინერ ალბერტო ჯ. პანის დაკვეთით. ეს დაფები რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში ამშვენებს დანართს, მაგრამ მოგვიანებით ისინი ცუდად გადააგდეს სარდაფში და მათი ხელახლა აღმოჩენისას ისინი უკვე უკიდურესად გაუარესდა. საბედნიეროდ, წლების შემდეგ მათ მექსიკაში აგზავნიან, სადაც ისინი აღადგენენ და საზოგადოების წინაშეც კი გამოდიან. მათი უმეტესობა ქვეყანაში რჩება, დანარჩენებს კი საელჩოში უბრუნებენ. ქვემოთ მოცემულ ოთხ დაფაზე მოკლედ განვიხილავთ.
უცნობია თვრამეტი ნაწარმოების ინტელექტუალური ავტორი თავად ზარაგაა თუ მინისტრი, რომელიც მათ შეუკვეთა. ნახატები მთლიანად აიგივებენ იმ მომენტში არსებულ მხატვრულ მიმდინარეობას, რომელიც დღეს უკვე ცნობილია როგორც არტ დეკო; თემა არის ალეგორიული ხედვა "მექსიკის წარმოშობის, მისი ზრდის ბუნებრივი დარღვევების, საფრანგეთის მეგობრობისა და შინაგანი გაუმჯობესებისა და უნივერსალური საზოგადოების სტიმულირების შესახებ".
Გიყვარდეთ ერთმანეთი. მასში ნაჩვენებია რამდენიმე რასის ადამიანის რამდენიმე ფიგურა, რომლებიც დაჯგუფებულია ხმელეთის დედამიწის გარშემო - მხარს უჭერს ორი მუხლმოდრეკილი ფიგურა - და ჰარმონიულად თანაარსებობენ. ზარაგა ძალიან მორწმუნეა და ცდილობს გადმოგცეთ, რომ მთაზე ქადაგების შემდეგ (თითქმის ორი ათასი წლის წინ) თანამედროვე ცივილიზაციამ მოისურვა ადამიანის სულისკვეთება ქრისტიანობით და ვერ შეძლო შეენარჩუნებინა თუნდაც მცირე დოზა სხვადასხვა კოდექსში მორალური, რასაც მოწმობს პოლიციის საჭიროება და პოლიტიკურ პარტიებს, სოციალურ კლასებსა თუ ხალხებს შორის ომები.
მექსიკის ჩრდილოეთი საზღვარი. აქ აღინიშნება ორი რასის გამყოფი ხაზი, რომლებიც დასახლებულია კონტინენტზე და ლათინური ამერიკის ჩრდილოეთ საზღვარზე. ერთ მხარეს ტროპიკული კაქტუსები და ყვავილებია, ხოლო მეორე მხარეს ცათამბჯენები, ქარხნები და თანამედროვე მატერიალური პროგრესის მთელი დაგროვილი ძალაა. მკვიდრი ქალი ლათინური ამერიკის სიმბოლოა; იმ ფაქტმა, რომ ქალი ზურგზეა და ჩრდილოეთისკენ არის მიმართული, შეიძლება ისევე უპასუხოს მისასალმებელ დამოკიდებულებას, როგორც თავდაცვის ჟესტს.
სიმრავლის რქა. მექსიკის სიმდიდრე - ამბიციური და შინაგანი და პრივილეგირებული ძალების მფლობელი - ქვეყნის საშინაო და საგარეო სირთულეების მუდმივი მიზეზი გახდა. მექსიკის რუკა, მისი რქოვანა და სინათლის სხივი ხის ფორმით, რომელსაც ინდოელი ატარებს, გამოხატავს იმას, რომ მშობლიური ნიადაგის იგივე მდიდარი სიმდიდრე მექსიკელი ხალხის ჯვარი და მათი ყველა ტკივილის წარმოშობაა.
კუაჰტემოკის წამება. ბოლო აცტეკების ტლაკატეხუტლი, კუაუტემოკი ინდური რასის ენერგიასა და სტოიციზმს განასახიერებს.
Zárraga აგრძელებს ფერწერულ მოღვაწეობას საფრანგეთის სხვადასხვა ნაწილში, ხოლო 1930-იან წლებში ის ითვლება უცხოელ მხატვრად, რომელიც იღებს ყველაზე მეტ შეკვეთებს ამ ქვეყანაში კედლების მოხატვისთვის.
1935 წელს ზარაგამ პირველად გამოიყენა ფრესკის ტექნიკა Capilla del Redentor- ის ფრესკებში, გუებრიანტეში, Haute-Savoie- ში, ამან ბრწყინვალე კარიერასთან ერთად დაიმსახურა საპატიო ლეგიონის ოფიცრის თანამდებობა.
მეორე მსოფლიო ომი დაიწყო და 1940 წელი მხატვრისთვის ძალიან რთული წელია, მაგრამ 2 ივნისს - პარიზის დიდი დაბომბვის თარიღი - ზარაგა, ძალზე მზრუნველი, განაგრძობს ფრესკების დახატვას პარიზის უნივერსიტეტის სტუდენტურ სამლოცველოში. ”ეს მექსიკელებს არა გამბედაობის, არამედ ფატალიზმისთვის გვქონდა.”
მისი ნამუშევრები მას მარგინალურად არ აკლებს იმ მოვლენებს, რომლებიც მსოფლიოს შოკში აგდებს. რადიო პარიზის საშუალებით იგი ხელმძღვანელობს პროგრამების სერიას, რომლებიც ლათინურ ამერიკაში ანტი-ნაცისტური ცნობიერების გაღვიძებას ეძღვნება. მიუხედავად იმისა, რომ ის იყო მხატვარი, რომელიც პოლიტიკას შორს იყო, ზარრაგა იყო მორწმუნე კათოლიკე და მხატვრობის გარდა წერდა პოეზიას, ქრონიკებსა და სიღრმისეულ ესეებს მხატვრულ საკითხებზე.
1941 წლის დასაწყისში, მექსიკის მთავრობის დახმარებით, ზარრაგა მეუღლისა და პატარა ქალიშვილის კომპანიაში დაბრუნდა ჩვენს ქვეყანაში. ჩამოსვლისთანავე, იგი არ ცნობს მურალისტების მნიშვნელობას და მუშაობას მექსიკაში. დურანგოს მხატვრის დეზინფორმაცია მომდინარეობს პოსტრევოლუციური მექსიკისადმი მისი არცოდნიდან. მისი ერთადერთი მოგონება პორფირიანის ეპოქის ფრანგიფიკაციაში და ევროპეიზმში ჩაიძირა.
მექსიკაში ის დასახლდა დედაქალაქში, დააარსა სტუდია, სადაც მან გაკვეთილები გამართა, დახატა რამდენიმე პორტრეტი და არქიტექტორ მარიო პანის დაკვეთით, 1942 წელს დაიწყო ფრესკა გვარდიოლას შენობის ბანკირთა კლუბის ოთახებში. მხატვარი თავის თემად ირჩევს სიმდიდრეს.
მან ასევე გააკეთა ფრესკა Abbot Laboratories- ში და დაახლოებით 1943 წელს მან დაიწყო უფრო დიდი მოღვაწეობა მონტერეის საკათედრო ტაძარში.
გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე, მხატვარმა იმუშავა მექსიკის ბიბლიოთეკის ოთხ ფრესკაზე: მშენებლობის ნება, ურთიერთგაგების ტრიუმფი, ადამიანის სხეული და წარმოსახვა, მაგრამ მან მხოლოდ პირველი დაასრულა.
ანგელ ზარაგა ფილტვების შეშუპებით გარდაიცვალა 60 წლის ასაკში, 1946 წლის 22 სექტემბერს. ამ მიზეზით სალვადორ ნოვო წერს News- ში: „მას ეწვივნენ ევროპული პრესტიჟით, მისი ჩამოსვლისთანავე პროპორციულად უფრო დიდი, ვიდრე ის, ვინც მან მორთო დიეგო რივერა მისთვის ყველაზე ადრე ... მაგრამ სამშობლოში დაბრუნების დღეს, მისი სამშობლო უკვე დაემორჩილა რივერას სკოლის მიერ რაიმეს მიღებას და რეალისტურ, აკადემიურ ფერწერას. , ანგელ ზარაგას, უცნაური, შეუსაბამო იყო ... ის იყო მექსიკელი მხატვარი, რომლის ნაციონალიზმმა აფიქრებინა სატურნინო ჰერანი, რამოს მარტინეზი, რომელიც სრულყოფილი ან განვითარდა უფრო მეტი კლასიკური ოსტატობისკენ ... მისი ქვეყანა ”.
ინფორმაციის ძირითადი წყარო ამ სტატიის დასაწერად მოდის: მონატრება სამყაროს გარეშე საზღვრებისკენ. ანგელ ზარაგა პარიზში, მექსიკის ლეგატში, მარია ლუიზა ლოპეს ვიეირა, ხელოვნების ეროვნული მუზეუმი და ანგელ ზარაგა. ალეგორიასა და ნაციონალიზმს შორის, ტექსტები ელიზა გარსია-ბარაგანისა, საგარეო ურთიერთობათა სამინისტრო.
