ვინ იყო სინამდვილეში როზარიო დე ლა პენია ი ლერენა და რა სათნოებებმა და პირადმა გარემოებებმა მისცეს მას საშუალება გახდეს მამრობითი და კიდევ უფრო გამორჩეულად პატრიარქალური ლიტერატურული ჯგუფის ღერძი, გამოყენებული სოციალური და ზნეობრივი კანონიკის შესაბამისად?
ის აღტაცებულია ღამის შუქებით
მთები და ზღვები მას უღიმიან
და ეს მზის კონკურენტია,
მისი ფეხის ანაბეჭდი, ფოსფორისფერი,
გაბრწყინებული შუბლი შუბლზე
არა ანგელოზისგან, ღმერთისგან.
ასე აღწერა 1874 წელს ბრძენმა იგნაციო რამირესმა, რომ ქალი, რომლის გარშემოც მეცხრამეტე საუკუნის მექსიკელი ინტელიგენციის საუკეთესო ჯგუფი იყო დაჯგუფებული: პოეტები, პროზაიკოსები, ჟურნალისტები და მომხსენებლები, რომლებმაც იგი აირჩიეს მდიდარი ლიტერატურული მოძრაობის "ოფიციალურ მუზად" წლები, იგივე, რაც დღეს ჩვენ ეროვნული ლიტერატურული ისტორიის განმავლობაში ვაღიარებთ, როგორც პოსტრომანტიულ პერიოდს.
ვინ იყო სინამდვილეში როზარიო დე ლა პენია ი ლერენა და რა სათნოებებმა და პირადმა გარემოებებმა მისცეს მას საშუალება გახდეს მამაკაცური და კიდევ უფრო მეტად გამორჩეული პატრიარქალური ლიტერატურული ჯგუფის ღერძი, გამოყენებული სოციალური და ზნეობრივი კანონიკის შესაბამისად?
ცნობილია, რომ იგი 1847 წლის 24 აპრილს მეხიკოში, მე -10 ნომერში, კალე სანტა იზაბელის სახლში დაიბადა და ის იყო მდიდარი მემამულის დონ ხუან დე ია პენიას და დონა მარგარიტა ლელერნას ქალიშვილი, რომელიც განათლება მიიღო მან და-ძმებთან ერთად სოციალური ხახუნის და ლიტერატურული განახლების გარემოში, რადგან ისინი სხვადასხვა გზით იყვნენ დაკავშირებული იმდროინდელი ლიტერატურისა და პოლიტიკის პიროვნებებთან, როგორიცაა ესპანელი მწერალი პედრო გომეს დე ლა სერნა და მარშალ ბაზინს, მაქსიმილიანთა იმპერიის.
ანალოგიურად, როდესაც მექსიკაში გასული საუკუნის ბოლო მესამედში დაწერილ გვერდებზე დავბრუნდებით, გასაკვირია სიხშირის პოვნა - დღეს შეიძლება ითქვას არაპროპორციული - რომელთანაც როზარიოს ფიგურა ჩნდება იმ დროის საუკეთესო ეროვნული პოეტების შემოქმედებაში, ყოველთვის გამოცხადებული "არა" მხოლოდ როგორც ქალური სიმბოლო, არამედ როგორც სილამაზის ქიმიურად სუფთა არსი ”.
ეჭვგარეშეა, როზარიო ძალიან ლამაზი ქალი უნდა ყოფილიყო, მაგრამ თუ ამას დავუმატებთ ნიჭის ნიჭს, გემოვნებას, ფრთხილად ინსტრუქციას, დელიკატურ მოპყრობასა და პირად კეთილგანწყობას, რომელსაც თაყვანისმცემლებმა და მეგობრებმა იცნობენ იგი, ასევე შესაბამისი სოციალურ-ეკონომიკური მდგომარეობის მონაცემები. მისი ოჯახისგან, ეს ყველაფერი მაინც არასაკმარისი იქნებოდა, არც გამონაკლისი, ამ ახალგაზრდა ქალის დიდების გასამართლებლად, რომლის სახელიც, როგორც მწერალი არასდროს ყოფილა, განუყოფლად უკავშირდება XIX საუკუნის ეროვნული ასოების ისტორიას.
ორი სხვა გარემოება - ერთი ისტორიულ-ლიტერატურული ხასიათისა და სხვა ანეკდოტური - მისი პოპულარობის გასაღები იქნებოდა. პირველი, რომელიც აიხსნება სოციო-ესთეტიკური მენტალიტეტიდან, რომელიც ახასიათებს რომანტიზმს, ხელს უწყობს რეალობისა და ფანტაზიის შერწყმასა და იმ კერპთაყვანისმცემლურ დამოკიდებულებებს ქალის ფიგურის მიმართ, რომელშიც იდეალი ზეპირად ხდებოდა პიროვნების ძიების რეალურ სუბიექტს. სილამაზის. რაც შეეხება მეორეს, ეს მოხდა უკვე ცნობილი მწერლის მანუელ აკუნას თვითმკვლელობის დღეს, რაც მოხდა იმ ოთახში, რომელიც მან, როგორც სტაჟიორმა, დაიკავა იმ შენობაში, რომელიც იმ დროს მედიცინის სკოლას ეკუთვნოდა. ამის შესახებ ცნობილი გახდა 1873 წლის 8 დეკემბერს, მეორე დღეს, მისი ლექსის "Nocturno" - ს პირველი გამოქვეყნებით, რომელიც ყველაზე ცნობილი სიმღერაა იმედგაცრუებული სიყვარულისთვის, რომელიც დღემდე მექსიკის ლირიკაშია და რომელიც მისმა ავტორმა, მიძღვნის თანახმად, გამოავლინა სავარაუდო სასიყვარულო ურთიერთობის დეტალები მასსა და როზარიო დე ლა პენიას შორის. სხვა ვითარებაში, ეს ამბავი იქნებოდა არა მხოლოდ საინტერესო ჭორების წამალი, არამედ გამდიდრებული ახალგაზრდა პოეტის გარდაცვალების საშინელი ჰალოთი, ის გახდა ცხელი წერტილი ყველა საუბარში. უფრო მეტიც, ხოსე ლოპეს-პორტილოს თქმით, ეს საკითხი გახდა მიტროპოლიტი, ნაციონალური და იგი განიხილებოდა მთელ რესპუბლიკაში, ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ და ოკეანედან ოკეანემდე; და არა მხოლოდ ეს, არამედ, საბოლოოდ გადალახა ჩვენი ტერიტორიის საზღვრები, იგი გავრცელდა ამ კონტინენტის ესპანურენოვან ყველა ქვეყანაში. და თითქოს ეს ჯერ კიდევ არ იყო საკმარისი, მან გადალახა ატლანტიკის წყლები და მიაღწია თვით ევროპას, სადაც ეპიზოდს განიხილავს პრესა, რომელიც იმ დროს ესპანეთ-ამერიკის საქმეებს ეხებოდა. ამ ქალაქის ილუსტრირებულ სამშობლოში გამოქვეყნდა საფრანგეთის დედაქალაქ პარიზის შარმანტში გამოქვეყნებული გრძელი სტატია, რომელშიც ნათქვამია, რომ კოაჰილაელი პოეტის სევდიანი დასასრული მისი საყვარელი ადამიანის არაადამიანური ღალატის გამო იყო. მიმომხილველის თანახმად, აკუნია იყო სასიყვარულო ურთიერთობებში როსარიოსთან და აპირებდა დაქორწინებას, როდესაც იგი ბიზნესის გამო იძულებული გახდა დაეტოვებინა მექსიკა და არ სურდა მისი მარტოობის საფრთხის წინაშე მყოფი დანახვა, მან იგი მიანდო მას სანდო მეგობრისგან; და მას და მას, ყველაზე შავ მადლს ჩადენილნი, მიხვდნენ, რომ ერთმანეთი უყვარდათ პოეტის არყოფნის დროს. როდესაც იგი უბედური მოგზაურობიდან დაბრუნდა, მან აღმოაჩინა, რომ ორგული უკვე დაქორწინებული იყო, შემდეგ კი გაგიჟდა უკმაყოფილება და ტკივილი, სასოწარკვეთილი თხოვნით მიმართა თვითმკვლელობას.
სიკვდილმა მის მსხვერპლს მიანიჭა დამსახურება, რომელსაც ცოტამ და ძალიან ცოტა იღბლიანმა გაბედა მისი უარყოფა. ამრიგად, როზარიო დე ია პენია - მას შემდეგ როსარიო ლა დე აკუნას სახელით ცნობილი - სამუდამოდ აღინიშნა სისულელისა და მაცდუნებლობის ისტორიით, რომელმაც გადალახა მისი საუკუნის საზღვარი და რომელიც, გასული ოთხმოციან წლებშიც კი, სიცოცხლეს დაუბრუნდა. ლოპეს-პორტილოს ზემოხსენებული ტექსტის ხელახლა დაბეჭდვაში, რომელიც, მიუხედავად თავისი მიზნისა, ამ ქალის ფიგურის დემიტიფიკაცია მოახდინა, კიდევ ერთხელ მონაწილეობდა ცნობილი "Nocturno" - ს არასწორად ინტერპრეტაციაში და მასთან ერთად, სახელის ცილისწამებაშიც. როზარიოს, როდესაც დაადასტურა, რომ სამწუხარო ვნება შეიძლება ჩანდეს მის ლექსებში, "საპასუხო დროში და საბოლოოდ უცნობი და, ალბათ, ღალატი".
ამასთან, ”ნოქტურნოს” არც ერთი სტრიქონი არ არსებობს, რაც ამას დაადასტურებს; სადაც ვიტამ დაიწყო ლექსები, ცხადია, რომ იგი სიყვარულის გამოცხადებას უწყობდა ქალს, რომელმაც ამის შესახებ ძალიან ცოტა რამ, ალბათ არაფერი იცოდა, რადგან ეუბნება მას:
მე
ისე მჭირდება
გითხრა, რომ მე შენ თაყვანს გცემ
გითხრა რომ მიყვარხარ
მთელი გულით;
რომ ბევრს ვტანჯავ,
რომ ბევრს ვტირი,
რომ აღარ შემიძლია ამდენი
და ტირილით, რომელშიც გევედრები,
გევედრები და სახელით გელაპარაკები
ჩემი ბოლო ილუზიისა.
და ის კვლავ დაამატებს IV სტროფს:
მესმის რომ შენი კოცნა
ისინი არასოდეს უნდა იყვნენ ჩემი,
შენ თვალებში მესმის
მე ვერასდროს დავინახავ ჩემს თავს,
და მე შენ მიყვარხარ, და ჩემს გიჟში
და ცეცხლოვანი გატაცებები
მე ვლოცავ თქვენს ზიზღს
მე ვაღმერთებ თქვენს შემოვლით გზებს,
იმის ნაცვლად, რომ ნაკლებად გიყვარდეს,
Მე უფრო მიყვარხარ.
რაც შეეხება ლოპეს-პორტილოს მიერ მოყვანილ VI სტროფს, როგორც შესაძლო ურთიერთობის მტკიცებულებას (და თქვენი საკურთხევლის დასრულების / დასრულების შემდეგ, / თქვენი ანთებული ლამპარის, / შენი საკურთხევლის ფარდის, [,]), ეს თავად პოეტია რომელიც გვეუბნება, რომ ეს სხვა არაფერი იყო თუ არა მისი სიყვარულის სიყვარული, როგორც ამას ასახავს არსებითი სახელები - სიზმარი, მონდომება, იმედი, ბედნიერება, სიამოვნება, მცდელობა - რაც მხოლოდ მოლოდინს ან შეპყრობილობას ანათებს. , სასურველი ნება:
IX
ღმერთმა იცის რომ ეს იყო
ჩემი ყველაზე ლამაზი ოცნება,
ჩემი მონდომება და ჩემი იმედი,
ჩემი ბედნიერება და ჩემი სიამოვნება,
ღმერთმა იცის, რომ არაფერი
მე დაშიფრულია ჩემი ვალდებულება,
მაგრამ ძალიან გიყვარს
იცინის კერის ქვეშ
რომ მის კოცნებში მომეხვია
როცა დამინახა დაბადებული!
ამასთან, პოსტრომანტიკულ კონტექსტში (და ჯერ კიდევ ჩვენს დროში), ქალის ღალატისა და დანაშაულის ტრაგედიამ უფრო ადვილად დიფუზიას მიაღწია, ვიდრე პათოლოგიური ჰიპერესთეზიის გამო თვითმკვლელობის ახსნა; ისე, რომ ის ხმები, რომლებიც, პერუელი კარლოს ამეზას თანახმად, წამოდგა ახალგაზრდა ქალის დასაცავად და, უპირველეს ყოვლისა, მისი ჩვენება მისი უდანაშაულობის სასარგებლოდ, იმალებოდა სხვების ანატემიურ ხმებში, იყვნენ ისინი ლიცეო იდალგოს ცნობილმა წევრებმა, რომლებმაც იგი საჯაროდ დაგმეს ამ სხდომაზე, რომელიც ჩატარდა ამ მიზნის მისაღწევად, აკუნას თვითმკვლელობის შემდეგ, ან მისი ზოგიერთი ეგრეთ წოდებული თაყვანისმცემელი, რომლებიც საუკუნეების ბოლომდე განაგრძობდნენ როსარიოს პირქუშ, თუნდაც დემონურ გამოსახულებას. .
როდესაც ამას გავაცნობიერებთ, შეგვიძლია ვიფიქროთ, თუ რამდენს მოუტანა აკუნას სიკვდილის შემდეგ გაკეთებულმა ლექსმა და მისი კაცების დამსახურებამ ზნეობრივი და ფსიქოლოგიური ზიანი მიაყენა ნამდვილ როზარიოს, ერთ – ერთ მათგანს, რომელიც ისტორიამ გააჩუმეს და ვერ შექმნა საკუთარი საზოგადოებრივი იმიჯი. გასაკვირი არ არის, რომ იცოდეთ, რომ მიუხედავად მისი ნათელი ინტელექტისა, იგი გახდა მოწყენილი, უნდობელი, შფოთვა და არასაიმედო ქალი, როგორც მარტიმ აღწერს მას: "თქვენ ყველა თქვენს ეჭვში და თქვენს ყოყმანობაში და ყველა თქვენს იმედში ხართ ჩემ წინაშე". არც ის უკვირს მის საბოლოო მარტოობას - მიუხედავად მრავალი მოსარჩელისა - თერთმეტ წელზე მეტი ხნის სასიყვარულო ურთიერთობის შემდეგ, პოეტ მანუელ მ. ფლორესთან, რომელიც ასევე ავადმყოფი და სიკვდილი იყო.
სინათლისა და ჩრდილის ცრუ სარკეზე გადაფარებული მისი ნამდვილი ფიგურა, დამალული იყო დღემდე სხვა მონაცემები, რომლებიც ააშკარავებდა მრავალ მიზეზს, რამაც აკუნია მიიყვანა თვითმკვლელობამდე, რომელთა შორის იყო მისი უპასუხო - და ალბათ უცნობი - გატაცება როზარიოს მიმართ კიდევ ერთი მიზეზი. ჰიპერსენსიტიური ჭაბუკის საბედისწერო გადაწყვეტილებას ბევრი რამ უნდა შეეხო, მისი ხანგრძლივი განშორება სამშობლოდან და მამის გარდაცვალება მისი არყოფნის დროს - როგორც მის ნამუშევრებში არაერთხელ არის შეფასებული - ასევე პოეტის ლორა მენდესის ღალატი, რომელთანაც იგი იმ წლების განმავლობაში შენარჩუნებული იყო ეფექტური სასიყვარულო ურთიერთობა, მანამ, სანამ მას თვითმკვლელობამდე ორი თვით ადრე შვილი შეეძლო.
როგორც ჩანს, ეს იყო ის საყვარელი, რომელმაც Acuña- ს ქალაქგარეთ მოგზაურობის დროს შეცვალა იგი პოეტის აგუსტინ ფუენკას სასიყვარულო ურთიერთობაში, ორივეს მეგობარი, რომელსაც მან საყვარელი ადამიანის ყურადღება მიანდო. დაიცვას იგი "საზოგადოების საშიშროებისგან". ლოპეს-პორტიილოს თქმით, ეს ფაქტი როზარიოს ისტორიამ მიაწოდა, მიუხედავად მისი შეუსაბამობისა იმ ფაქტის მიმართ, რომ იგი ყოველთვის ცხოვრობდა თავის მშობლებთან და და-ძმებთან, რაც აკუნას კუენკას დანიშვნას სრულიად ზედმეტს გახდიდა. მეორეს მხრივ, ეს სიტუაცია ძალიან კარგად აიხსნება, თუ ეს პოეტია, თუ გაითვალისწინებს, რომ იგი მარტოხელა დედა იყო და, გარდა ამისა, დაშორებული იყო მისი მშობლიური რეგიონიდან: ამემეკას მუნიციპალიტეტი.
როსარიო დე ლა პენია 50 წლის გახდა, განაგრძო გადაწყვეტილება, დაუმტკიცებინა თავისი უდანაშაულობა რამდენიმე მათგანს, ვისაც მისი მოსმენა სურდა, ამიტომ მან გამოხატა ამრეკლი და, მიუხედავად ყველაფრისა, მშვიდი განსჯა, მან განუცხადა ამეზაგას, მოგვიანებით მის მიერ გასაჯაროებული პირადი ინტერვიუ: ”მე რომ ვიყო ამდენი ამაო ქალი ქალი, პირიქით, მწუხარების გამომხატველი გამოთქმით დაჟინებით ვთხოვდი ამ რომანის საწვავს, საიდანაც მე ვარ გმირი. მე ვიცი, რომ რომანტიკული გულისთვის უფრო მეტი მიმზიდველობა არ არსებობს, ვიდრე ისეთი ვნება, ისეთი ტრაგიკული ეფექტით, როგორიც ბევრს მიეკუთვნება აკუნასთვის; მე ვიცი, რომ უპირობოდ ვთმობ ჩემი გულწრფელობით, სულელების აღფრთოვანებას, მაგრამ მე ვერ ვიქნები იმ მოტყუების აქსესუარი, რომელსაც მექსიკაში და სხვა წერტილებში აქვს მუდმივი კვალი. მართალია, Acuña– მ მიძღვნა თავისი Nocturno მანამდე სანამ მან მოიკლა […], მაგრამ მართალია ისიც, რომ ეს Nocturno მხოლოდ Acuña– ს საბაბი იყო მისი სიკვდილის გასამართლებლად; ზოგიერთ მხატვართან ერთ-ერთი ახირება სიცოცხლის ბოლოს […] მე ვიქნებოდი პოეტის ფანტაზია მათ ბოლო ღამით, ერთ-ერთი იმ იდეალურობიდან, რომელიც მონაწილეობს რაღაც სიმართლეში, მაგრამ უფრო მეტად აქვთ გატაცებული ოცნება და იმ დელირიუმის ბუნდოვანი განწყობები? იქნებ როსარიო დე აკუნას ჩემგან არაფერი აქვს სახელის გარეთ! […] Acuña, პირველი რიგის დაზვერვის ფლობით, ისეთი დიდი პოეტით, თავის სიღრმეში იმალებოდა ისეთი ჩუმი სასოწარკვეთა, სიცოცხლის ღრმა ზიზღი, რომელიც ჩვეულებრივ იწვევს თვითმკვლელობას, როდესაც გარკვეული გრძნობები ერთმანეთთან ერწყმის. .
ეს ჩვენება ერთადერთი კვალია, რომელიც ჩვენ აღმოვაჩინეთ მისი ხმისა და მისი რეალური არსების შესახებ, რომელიც ყოველთვის სხვის მზერაში ჩანდა. ამასთან, ობიექტურობა, რომელიც ჯერ კიდევ აღემატება ამ სიტყვებს - ნათქვამია 100 წელზე მეტი ხნის წინ - და მისი თაღლითური იმიჯის დღემდე გახანგრძლივება გვეუბნება, რომ როზარიო დე ლა პენიას ისტორია დასრულებული არ არის და სარკის მიღმა შენი ნამდვილი სახის განათება ჯერ კიდევ ბევრად მეტია, ვიდრე დავიწყება დავიწყების წინააღმდეგ.
