ახალგაზრდა მხატვარი სასწრაფოდ მიაღწია ხელოსნების კვარტლის ტაძარს; ის მოვიდა ბაზრიდან, სადაც ნაყიდი მასალები ჰქონდა ნახატების მოსამზადებლად.
ეს იყო დღე, როდესაც ვაჭრები დასახლდნენ წითელი ოხრის საკურთხევლის, ან დამწვარი დედამიწის, Ndu Ndecu ან Achiutla- ს საკურთხევლის მოედანზე, თავიანთი პროდუქციის გასაყიდად. ვაჭრებს შორის იყვნენ საღებავები, რომლებსაც მოჰქონდათ წითელი კოჭინელი წითელი წითელი ან კუაჰა, შავი კვამლისთვის ან ტნუოსთვის, რომელიც იყო ჭურჭელიდან ნაკაწრი ჭვარტლი, ინდიგო მცენარისგან მოპოვებული ცისფერი ან ნდაა, და ყვავილების ყვითელი ან ცაცხვი, ისევე როგორც ამ უკანასკნელის ნარევი, რომელიც აწარმოებს ახალ მწვანე ან იაძას და სხვ.
როდესაც მან ეზო გადაკვეთა, ახალგაზრდა კაცმა გადახედა სხვა შეგირდებს, რომლებმაც მოიტანეს ირმის ტყავი, რომლითაც ამზადებდნენ წიგნებს ან ტაკუს, ისინი სუფთა, რბილი და მოქნილი იყვნენ. ტანჯვები მათ ხის დაფებზე აჭიმავდნენ და მკვეთრი კაჟის დანით აჭრიდნენ, შემდეგ კი ნაჭრებს წებოვდნენ და ქმნიდნენ რამდენიმე მეტრის სიგრძის გრძელ ზოლს.
ერთ კუთხეში მან დადო ბადე ჩანთა შალითაზე და იქიდან გამოიღო მყარი პურის ფორმაში ჩასმული ფერადი პასტა, რომელიც მან გაანადგურა და დაფქვა ფხვნილად; შემდეგ ეს ფხვნილი გადაიტანეს ქსოვილში, რომელიც კანალიზატორი იყო და მხოლოდ საუკეთესო მიიღო. ანალოგიურად, მან დაამუშავა კრისტალიზებული ფისის ქარვის ნაჭერი, რომელიც მოპოვებულია მესხი ხის ან ფიჭვისგან და რომელიც გამოიყენებოდა ფერის პიგმენტის დასაჭერად კანის ზედაპირზე, რომელიც ადრე თეთრი თაბაშირის თხელი ფენით იყო დაფარული.
იქვე მდებარეობდა სამი ქვისგან შემდგარი კერა და მასზე დიდი თიხის ქოთანი იყო, რომელშიც წყალი დუღდა. მასთან ერთად, თითოეული მასალა განზავდეს და რამდენჯერმე გადაიზარდა, სანამ არ მიიღებოდა სქელი სითხე, რომელიც შეერია გარკვეულ თეთრ მიწას და ცოტა რეზინს, რითაც საღებავი მზად იქნა.
შემდეგ ნახატებს პატარა ქოთნებით ატარებდნენ პორტალთან, რადგან მის ჩრდილში იყო რამდენიმე მხატვარი, რომლებიც წიგნების, ან ტაი ჰუისი ტაკუს დამზადებას ემსახურებოდნენ, იატაკზე ხალიჩაზე იჯდნენ. ერთ-ერთი მათგანი, ვაჭრობის ოსტატი ან ტაი ხუისი, აყალიბებდა ფიგურებს ეკრანასავით დაკეცილ თეთრ ზოლზე, რადგან ყოველი ჩამოყრისას იქმნებოდა ფურცლები და მათზე ჰქონდა დახატული რამდენიმე სქელი ხაზი წითელი საღებავი, რომელიც ემსახურებოდა ხაზებს ან იუკებს, ნახატების გასანაწილებლად.
მას შემდეგ, რაც ესკიზი განზავებული შავი მელნით გაკეთდა, მან წიგნი გაუგზავნა ფერადკანიანებს ან ტაი საკოს, რომლებიც პასუხისმგებელნი იყვნენ ფერადი თვითმფრინავების ან ნუოს გამოყენებას, რომელიც თითოეულ ფიგურას შეესაბამებოდა, ერთგვარი ჯაგრისებით. მას შემდეგ, რაც საღებავი გაშრა, კოდექსი დაუბრუნდა ოსტატს, რომელმაც შავი ფერის ბოლო კონტურები გამოკვეთა.
ამ ხელნაწერების წარმოების დელიკატური პროცესი ისეთი ფრთხილად ჩატარდა, რომ დასრულებას რამდენიმე თვე და ერთი წელიც კი დასჭირდა. ბოლოს, ეს ძვირფასი ნამუშევარი დაიხურა დახურული და საუკეთესო თეთრი ბამბის ახალ საბანში გახვეული; შემდეგ იგი დაცული იყო ქვის, ხის ან ბოსტნეულის ბოჭკოვან კოლოფში მისი დასაცავად, რჩებოდა მეურვე მღვდლის მეთვალყურეობის ქვეშ.
ამ ძვირფას ობიექტებს ღვთიურ ბუნებადაც კი მიიჩნევდნენ Ñee Ñuhu ან Sacred Skin, რადგან მათი შემუშავების ტექნიკის ცოდნა და მათი ფიგურების რეალიზება გამოიგონა დიდმა სულმა Taa Chi- მ ან Tachi- მ. , ქარის ღმერთი სუ ტაჩი, წარმოშობის დროში. ეს ღვთაება ასევე ცნობილი იყო როგორც ბუმბულიანი ან სამკაული გველი, კუ ძავუი, ხელოსნების და მწიგნობართა მფარველი, რომლებიც მის საპატივცემულოდ სხვადასხვა რიტუალებს ასრულებდნენ. მათ შორის იყო მოსამზადებელი წერა მხატვრობის მიხედვით, ვინაიდან კოდექსების ან ტანიო ტაკუს ფიგურების რეპროდუცირების დროს იყენებდნენ ინსტრუმენტს, რომელიც გაჟღენთილი იყო მისი შემქმნელის ღვთიური ხასიათით.
ანალოგიურად, ნათქვამია, რომ ამ ღმერთმა დაიწყო მიქსტეკას მმართველი დინასტიები, რომლებიც მან ასევე დაიცვა; ამ მიზეზით, წიგნის მხატვრად მომზადების მიზნით, ისინი აირჩიეს ახალგაზრდა დიდგვაროვანთაგან, კაცებისა და ქალებისგან, რომელთა მშობლებსაც ეწეოდათ ეს ვაჭრობა; უპირველეს ყოვლისა, რომ მათ ხატვისა და ხატვის უნარ-ჩვევები ჰქონდათ, რადგან ეს იმას ნიშნავდა, რომ მათ ღმერთი ჰქონდათ გულში და რომ დიდი სული მათსა და მათ ხელოვნებაში გამოიხატებოდა.
სავარაუდოდ, მათი მომზადება შვიდი წლის ასაკში დაიწყო, როდესაც ისინი სახელოსნოში წავიდნენ და რომ თხუთმეტის ასაკში ისინი სპეციალობდნენ ზოგიერთ საგანში, იყვნენ თუ არა ისინი ტაძრების მწიგნობარნი, თუ ბატონების სასახლეები, რომლებიც დაავალეს და ისინი ხელს უწყობდნენ ამ ხელნაწერების დამზადებას. ისინი გაივლიდნენ რამდენიმე დონეს, სანამ არ გახდებოდნენ ოსტატების მხატვრები, რომლებიც იყვნენ ბრძენი მღვდელი ან ნდიჩი ძუტუ, და თავიანთ მეურვეობაში მიიღებდნენ რამდენიმე შეგირდს, რომლებიც იმახსოვრებდნენ საზოგადოების ისტორიებსა და ტრადიციებს, ამავე დროს, რომ მიიღებდნენ ცოდნას მათი გარემოს შესახებ. და სამყარო.
ამრიგად, მათ შორის, სხვათა შორის, მათ ისწავლეს ვარსკვლავების მოძრაობის დაკვირვება ღამით და დღისით მზის ბილიკის გავლით, დედამიწაზე ორიენტირება მდინარეებისა და მთების, მცენარეების თვისებების და ცხოველების ქცევის ამოცნობით. . მათ ასევე უნდა იცოდნენ თავიანთი ხალხის წარმოშობა, საიდან იყვნენ ჩამოსულები და რა სამეფოები დააარსეს, ვინ იყვნენ მათი წინაპრები და დიდი გმირების საქმეები. მათ ასევე იცოდნენ სამყაროს შემქმნელების, ღმერთების და მათი სხვადასხვა მანიფესტაციების, აგრეთვე შესაწირავი და რიტუალები, რომლებიც მათ საპატივცემულოდ უნდა შესრულებულიყო.
მათ უპირველეს ყოვლისა ასწავლიდნენ წერის ხელოვნებას მხატვრობის საშუალებით, რომელსაც ასევე უწოდებდნენ tacu- ს, და მასალების მომზადებიდან დაწყებული, ხატვის ტექნიკითა და ფიგურების ხატვის პრაქტიკით, რადგან არსებობდა წესები, თუ როგორ უნდა ყოფილიყო ისინი რეპროდუცირებული ადამიანებისა და ცხოველების, დედამიწისა და მცენარეების, წყლისა და მინერალების გამოსახულებები, მათ შორის ცის, დღე და ღამის ვარსკვლავები, ღვთაებები და ზებუნებრივი არსებები, რომლებიც წარმოადგენენ ბუნების ძალებს, მაგალითად, მიწისძვრა, წვიმა და ქარი და ადამიანის მიერ შექმნილი მრავალი ობიექტი, როგორიცაა სახლები და ტაძრები, ორნამენტები და ტანსაცმელი, ფარები და შუბები და ა.შ., რომლებმაც მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავეს მიქსტეკებში.
ყველა მათგანმა შეადგინა ასობით ფიგურა, რომლებიც არა მხოლოდ არსებათა და საგნების მხატვრობას წარმოადგენდა, არამედ თითოეული მათგანი შეესატყვისებოდა მიქსტეკური ენის ძაზა ძავიუს სიტყვას, ანუ ისინი იმ ნაწერის ნაწილი იყვნენ, რომელშიც გამოსახულებები გადაიწერა ამ ენის თვალსაზრისით და მათი ნაკრები შეადგენდა გვერდების ტექსტებს, რაც თავის მხრივ ქმნიდა წიგნს.
ამრიგად, ეს მისი ვაჭრობის ნაწილი იყო მათი ენის ცოდნისა და საკუთარი თავის კარგად გამოხატვის ძალიან დაფასებული ხელოვნებისა; ამ მხრივ მათ მოსწონთ სიტყვითი თამაშები (განსაკუთრებით ისეთები, რომლებიც თითქმის ერთნაირად ჟღერდა), რითმებისა და რითმების ფორმირება და იდეების ასოციაცია.
კოდექსებს ნამდვილად ხმამაღლა კითხულობდნენ დამსწრეებს, ყვავილოვანი, მაგრამ ფორმალური ენის გამოყენებით, რათა მათი ფიგურები აღედგინათ მდიდარი და ინსპირირებული კითხვით.
ამისათვის წიგნი ერთდროულად ორ ან ოთხ გვერდზე იხსნებოდა და თითქმის ყოველთვის იკითხებოდა მარცხნიდან მარცხნივ, ქვედა მარჯვენა კუთხიდან დაწყებული, წითელი ზიგზაგის ხაზებს შორის გადანაწილებული ფიგურების მიხედვით, გველის მოძრაობის მსგავსად, რომელიც მიდის ხელნაწერის გასწვრივ და მიდის ზემოთ და ქვემოთ. როდესაც ერთი მხარე დამთავრდებოდა, ის ზურგს უკან გააგრძელებდა.
მათი შინაარსის გამო, უძველესი კოდექსები ან წიგნები ორი სახის იყო: ზოგიერთებს მოხსენიებული ჰქონდათ ღმერთები და მათი ორგანიზაცია რიტუალურ კალენდარში; ამ ხელნაწერებს, სადაც იყო დღეების დათვლა ან tutu yehedavui quevui, ასევე შეიძლება ეწოდოს Ñee Ñuhu Quevui, Book ან Sacred Skin of Days. მეორეს მხრივ, იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც ეხებოდნენ ნახევრადღმერთებს ან ქარის ღმერთის შთამომავლებს, ანუ უკვე გარდაცვლილ დიდგვაროვან მბრძანებლებს და მათი ექსპლუატაციის ამბავს, რომელსაც ჩვენ შეგვიძლია დავასახელოთ Ñee Ñuhu Tnoho, Book ან Sacred Skin of Lineages .
ამრიგად, ქარის ღმერთის მიერ გამოგონილი წერილები გამოიყენებოდა სხვა ღვთაებებთან და მათ შთამომავლებად მიჩნეულ ადამიანებად - ღმერთებად, ანუ უზენაეს მმართველად.
