ვინ შეიძლება უარყოს, რომ უგო ბრემეს ფოტოები ძალიან მექსიკურ თემებს ეხება? მათში ნაციონალური ლანდშაფტი ნაჩვენებია მის ვულკანებსა და დაბლობებში; არქეოლოგიური ნაშთები და კოლონიური ქალაქების არქიტექტურა; ხალხი, ნახშირებში, ჩინურ პობლანებში და ინდოელებში თეთრ სამოსში.
2004 წელს ამ სურათების ავტორის, უგო ბრემეს 50 წლისთავი აღინიშნება. მიუხედავად იმისა, რომ გერმანული წარმოშობის იყო, მან თავისი ფოტოგრაფია წარმოადგინა მექსიკაში, სადაც იგი ცხოვრობდა 1906 წლიდან გარდაცვალებამდე 1954 წელს. დღეს იგი მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს ჩვენი ფოტოგრაფიის ისტორიაში თავისი წვლილისთვის მოძრაობაში, რომელსაც უწოდებენ პიქტორიალიზმს, ასე დისკრედიტირებული და დიდი ხნის განმავლობაში თითქმის დავიწყებული. , მაგრამ ეს გადაფასებულია ჩვენს დღეებში.
ფოტოებიდან, რომელიც სან-ლუის პოტოსიდან კვინტანას როუსკენ მიდის, ვიცით, რომ ბრემემ თითქმის მთელი ეროვნული ტერიტორია მოიარა. მან თავისი ფოტოების გამოქვეყნება დაიწყო მე -20 საუკუნის პირველ ათწლეულში, El Mundo Ilustrado- სა და სხვა ცნობილ კვირეულებში იმ დროის მექსიკაში. მან ასევე დაიწყო პოპულარული ფოტოგრაფიული საფოსტო ბარათების გაყიდვა დაახლოებით მეორე ათწლეულის განმავლობაში და 1917 წლისთვის National Geographic– მა მოითხოვა მასალა მათი ჟურნალის საილუსტრაციოდ. მე -20 საუკუნის 20-იან წლებში მან გამოაქვეყნა წიგნი Mexico Picturesque სამ ენაზე, რაც მაშინ უნიკალური იყო ფოტოგრაფიული წიგნისთვის, რომელშიც შედიოდა მშვენიერი პროექტი მისი მშვილებელი ქვეყნის პოპულარიზაციისთვის, მაგრამ ეს პირველ რიგში არწმუნებდა მას ფოტოგრაფიული ბიზნესის ეკონომიკურ სტაბილურობას. მან მიიღო ერთ-ერთი ჯილდო მექსიკელი ფოტოგრაფების გამოფენაზე 1928 წელს. მომდევნო ათწლეული დაემთხვა მას როგორც ფოტოგრაფის კონსოლიდაციას და მისი სურათების გამოჩენას მაპას. ტურიზმის ჟურნალი, სახელმძღვანელო, რომელმაც მძღოლი მოიწვია გამგზავრება და მექსიკის პროვინციის გზების გავლა. ანალოგიურად, ცნობილია ის გავლენა, რომელიც მან მოგვიანებით ფოტოგრაფებზე, მათ შორის მანუელ ალვარეს ბრავოზე მოახდინა.
პეიზაჟი და რომანტიზმი
ფოტოგრაფიული პროდუქციის ნახევარზე მეტი, რაც დღეს ბრემეს შესახებ ვიცით, ეძღვნება ლანდშაფტს, რომანტიკულ ტიპს, რომელიც იპყრობს მიწის და ცის დიდ ტერიტორიებს, მე -19 საუკუნის ფერწერული რეპერტუარის მემკვიდრეს და ეს აჩვენებს დიდებულ ბუნებას, განსაკუთრებით მაღალმთიან რეგიონებს, რაც ის იძულებითი და ამაყი დგას.
როდესაც ადამიანი ამ სცენებში ჩნდება, ჩვენ ვხედავთ, რომ მას ამცირებს ჩანჩქერი უზარმაზარი წილით ან მთის მწვერვალების სიდიდეზე ფიქრისას.
ლანდშაფტი ასევე წარმოადგენს არქეოლოგიური ნაშთების და კოლონიური ძეგლების ჩასაწერად, როგორც წარსულის მოწმეები, რომლებიც დიდებული ჩანს და ყოველთვის ამაღლებულია ფოტოგრაფის ობიექტივით.
წარმომადგენლობები ან სტერეოტიპები
პორტრეტი მისი წარმოების უმნიშვნელო ნაწილი იყო და უმეტესობა მექსიკის პროვინციაში მიიღო; ნამდვილ პორტრეტებზე მეტი, ისინი წარმოდგენებს ან სტერეოტიპებს წარმოადგენენ. თავის მხრივ, ბავშვები, რომლებიც გამოჩნდებიან, ყოველთვის სოფლად არიან და იმყოფებიან უძველესი ეროვნული ცივილიზაციის ნაშთებად, რომელიც მანამდე გადარჩა. მშვიდობიანი ცხოვრების სცენები, სადაც ისინი ახორციელებდნენ საქმიანობას, რომელიც დღესაც მიიჩნევა, როგორც დამახასიათებელი მათი ჰაბიტატისთვის, როგორიცაა წყლის ტარება, პირუტყვის მწყემსვა ან ტანსაცმლის გარეცხვა; არაფერი განსხვავდება იმისგან, რაც C.B. უეიტი და ვ. სკოტი, ფოტოგრაფი, რომელიც მას წინ უსწრებდა, რომელთა ადგილობრივი მკვიდრი ხალხის გამოსახულებები სათანადოდ იყო გამოხატული.
ბრემეში, მამაკაცები და ქალები, მარტოდმარტო ან ჯგუფურად, უფრო ხშირად ჩნდებიან, ვიდრე არ არიან გამოსახულნი გარე სივრცეებში და ზოგიერთი ელემენტი განიხილება, როგორც წესი, მექსიკური, როგორიცაა კაქტუსი, ნოპალი, კოლონიური შადრევანი ან ცხენი. ძირძველი მოსახლე და მესტიზოები ჩვენთვის, როგორც ბაზრების მოვაჭრეები, მწყემსები ან ფეხით მოსიარულეები, რომლებიც პროვინციის ქალაქებისა და ქალაქების ქუჩებში დახეტიალობენ, მოგვევლინებიან, მაგრამ ყველაზე საინტერესოა მესტიოსები, რომლებიც ამაყად ატარებენ შაროს კოსტიუმს.
მეოცე საუკუნის რაღაც ტიპი
ქალები თითქმის ყოველთვის ჩნდებიან ჩინურ პუებლას ფორმაში. დღეს თითქმის არავინ იცის, რომ "პობლანის" კოსტიუმს, როგორც მას ქალბატონ კალდერონ დე ლა ბარკას უწოდებდა 1840 წელს, უარყოფითი დატვირთვა ჰქონდა XIX საუკუნეში, როდესაც იგი "საეჭვო რეპუტაციის" ქალების ტიპურად ითვლებოდა. მეოცე საუკუნისთვის, პუებლას ჩინელები ეროვნული იდენტურობის სიმბოლოები გახდნენ, იმდენად, რომ ბრემეს ფოტოებზე ისინი წარმოადგენენ მექსიკურ ერს, როგორც თვალწარმტაცი, ისე მაცდუნებელი.
ჩინეთის პობლანისა და შაროს კოსტიუმები მე -20 საუკუნის "ტიპური" ნაწილია, რასაც ჩვენ "მექსიკურად" ვთვლით და დაწყებით სკოლებშიც კი მათი გამოყენება გახდა სავალდებულო საბავშვო ფესტივალების ცეკვებისთვის. . წინამორბედები მეცხრამეტე საუკუნეს ითვლის, მაგრამ იგი მოიპოვება 20–30 – იან წლებში, როდესაც იძებნებოდა პირადობა ესპანურ და კოლონიურ ფესვებში და, უპირველეს ყოვლისა, ორივე კულტურის შერწყმაში, მესტიზოს ასამაღლებლად, რომლის წარმომადგენელიც ის იქნებოდა ჩინეთის პობლანა.
ეროვნული სიმბოლოები
თუ გადავხედავთ ფოტოსურათს Amorous Colloquium, დავინახავთ მესტიზო წყვილს გარშემორტყმული ელემენტებით, რომლებიც გასული საუკუნის მეორე ათწლეულის შემდეგ მექსიკურად ფასდება. ის არის ჩარო, რომელსაც ულვაშები არ აკლია, დომინანტი, მაგრამ მაამებელი დამოკიდებულება აქვს ქალის მიმართ, რომელიც ატარებს ცნობილ კოსტიუმს, იგი კაქტუსზეა ჩამოსხმული. რამდენი დიდებაც არ უნდა მიიღონ, ვინ სპონტანურად ირჩევს ასვლას ან კაქტუსს დაეყრდნოს? რამდენჯერ გვინახავს ეს სცენა ან მსგავსი? ალბათ ფილმებში, რეკლამებსა და ფოტოებში, რომლებიც ქმნიან ამ "მექსიკელის" ამ ხედვას, რაც დღეს ჩვენი წარმოსახვის ნაწილია.
თუ ფოტოგრაფიას დავუბრუნდებით, აღმოვაჩენთ სხვა ელემენტებს, რომლებიც აძლიერებს სურათის კონსტრუქციას, მიუხედავად იმისა, რომ არ ეთანხმება ყოველდღიურ ცხოვრებას, როგორც სოფლად, ასევე ურბანულად: ქალის თავსაბურავი 20-იანი წლების მოდის მიხედვით და ეს, როგორც ჩანს, ხელს უწყობს ცრუ ლენტები, რომლებმაც ქსოვილი არ დაასრულეს; რამდენიმე suede ფეხსაცმელი? სავარაუდო შაროს შარვლისა და ჩექმების დამზადება ... და ასე რომ შეგვეძლო გავაგრძელოთ.
ოქროს ასაკი
ეჭვგარეშეა, ჩვენს მოგონებებში გვაქვს მექსიკის ოქროს კინოს ეპოქის შავი და თეთრი გამოსახულება შაროსთან, ასევე სცენები გარე ადგილებში, სადაც ბრემეს მოძრაობებში ვცნობთ გაბრიელ ფიგეროას ობიექტივმა ფირების რაოდენობა, რომლებიც ემსახურებოდნენ ეროვნული იდენტურობის განმტკიცებას მექსიკის ტერიტორიის შიგნით და მის გარეთ, და რომელსაც მსგავსი ფოტოებზე ჰქონდა წინაპრები.
შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ უგო ბრეჰემმა მე -20 საუკუნის პირველ სამ ათწლეულში გადაიღო ასზე მეტი არქეტიპული სურათი, რომლებიც კვლავ პოპულარულ დონეზე აღიარებულია, როგორც "მექსიკის" წარმომადგენელი. ყველა მათგანი შეესაბამება Ramon López Velarde- ის Suave Patria- ს, რომელიც 1921 წელს დაიწყო იმით, რომ ვამბობ მდუმარე ეპოსით, სამშობლო უზადო და ბრილიანტია ...
წყარო: უცნობი მექსიკა No329 / 2004 წლის ივლისი
