ჩვენ გვყავს სხვა ფიგურებიც, რომლებიც ქმნიან ჩვენთვის ამ ქალაქს თავიანთი რიტუალის სამოსითა და ორნამენტებით, ატარებენ წმინდა ზარდახშებს ან ატარებენ კატასტროფებს.
მათში განვასხვავებთ იმდროინდელი ელეგანტური სამოსის ნახმარი ტანსაცმელს, რომელიც შედგება უზარმაზარი ხახუნებისგან, რომლებიც ფეხებს აღწევდნენ. ამ თიხის ქანდაკებებში არსებული იკონოგრაფიული ელემენტების ანალიზის შედეგად ვხვდებით, რომ ამ კლასიკურ პერიოდში მესოამერიკული პანთეონის ბევრ ღმერთს უკვე თაყვანს სცემდნენ სანაპიროს მოსახლეობა; ჩვენ გვყავს ტლალოკი, წვიმის ღვთაება, რომელსაც ადგენენ ბლაინდები, რომლებიც რიტუალური ნიღაბივით ფარავს მის სახეს; უკვე ხსენებული მიცვალებულის მბრძანებელი, რომლის სანაპირო ხალხმა გააკეთა რამდენიმე მეტად სტილიზებული წარმოდგენა; ასევე იმყოფება ჰუეჰეოტელი, ცეცხლის ძველი ღმერთი, რომლის წარმოშობა, როგორც ჩანს, შუა მექსიკაში, კუიკუილკოს (ძვ. წ. 300 წელი) დროიდან იწყება.
როგორც ჩანს, მექსიკის ყურის სანაპიროზე განსაკუთრებული დაჟინებით ითხოვდნენ კულტებს, რომლებიც ეხებოდა ბურთის თამაშის რიტუალურ სპორტს, რადგან რამდენიმე კორტი იქნა აღმოჩენილი. ვერაკრუსის ცენტრში ბურთი თამაშს უკავშირდება ე.წ. "უღლების, პალმების და ცულების კომპლექსს", მცირე და საშუალო ზომის ქანდაკებების ნაკრებებს, რომლებიც მუშაობენ მწვანე და მონაცრისფრო ფერის მყარ და კომპაქტურ ქანებში.
უპირველეს ყოვლისა, უნდა ითქვას, რომ თამაშის განვითარების პროცესში მონაწილეებს წელისა და შინაგანი ორგანოების დაცვა უხდებოდათ ფართო ქამრებით, ალბათ ხისგან და ბამბისა და ტყავის ქსოვილებით გაფორმებული. ეს დამცავები, ალბათ, ქანდაკებების წინა და ნიმუშია, რომელსაც უწოდებენ უღლებს, ცხენის ფორმის ან მთლიანად დახურული ფორმის. მხატვრებმა ისარგებლეს მისი ცნობისმოყვარე სტრუქტურით და დაამთხვიეს ფანტასტიკური ფიგურები ექსტერიერის კედლებზე და დასრულებებზე, რომლებიც იხსენებენ კატისებრთა ან ბატრახების, ღამის ფრინველების სახეებს, მაგალითად ბუს ან ადამიანის პროფილებს.
პალმებს თავიანთი სახელი ვალი აქვთ მოგრძო ფორმისა და ამ ხის ფოთლებს მოგვაგონებენ მოხრილი ზემოდან. ზოგი ავტორი მიიჩნევს, რომ ისინი შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც ჰერალდიკური ნიშანი, რომლითაც იდენტიფიცირებულია მოთამაშეები ან მათი კლანები და ძმობა. ამ ქანდაკებებიდან რამდენიმე ღამურას ჰგავს, სხვები კი აღწერენ რიტუალურ სცენებს, სადაც ჩვენ ვაღიარებთ გამარჯვებულ მეომრებს, ჩონჩხებს, რომელთა ხორცს მტაცებელი ცხოველები ჭამენ ან მსხვერპლს მსხვერპლს ღია მკერდით.
ეგრეთ წოდებულ ცულებთან დაკავშირებით, რაც მათ შესახებ შეგვიძლია ვთქვათ, არის ის, რომ ისინი განიხილებოდა როგორც თავების ქვის სტილიზაცია, რომლებიც მოპოვებული იყო თავკაცით, რაც კულმინაციური მომენტია ბურთის თამაშის რიტუალში. მართლაც, ყველაზე ცნობილი საგნები მოგვითხრობს ადამიანის პროფილების დიდი სილამაზით, მაგალითად, კაცი-დელფინის ცნობილი ცული, რომელიც მიგელ კოვარრუბისის კოლექციას ეკუთვნოდა; ასევე არსებობს ძუძუმწოვრების ან ფრინველების პროფილი, მაგრამ ჩვენ უგულებელვყოფთ მათ პირდაპირ კავშირს სავარაუდო მსხვერპლთან.
ამ ცენტრალური სანაპირო რეგიონის მაქსიმალური კულტურული განვითარება მოხდა ელ თაჯინის ადგილზე, რომელიც მდებარეობს მომღიმარი ქალაქ პაპანტლას მახლობლად. როგორც ჩანს, მისი განვითარება მოიცავს ხანგრძლივ ოკუპაციას, რომელიც იწყება 400 – დან 1200 წლამდე, ანუ კლასიკურიდან ადრეული პოსტკლასიკურიდან, მეზოამერიკული პერიოდიფიკაციით.
მიწის სიმაღლემ სხვაობა ელ ტაჯინში განსაზღვრა ორი მიმართულებით. პირველ რიგში, ვიზიტორი, რომელიც ადგილზე ჩადის და მოგზაურობას იწყებს, აღმოაჩენს რიგ არქიტექტურულ კომპლექსებს, რომლებიც განთავსებულია ქვედა ნაწილში. ნაკადის ჯგუფი და ნიშების პირამიდის ჯგუფი არის პირველი არქიტექტურული ანსამბლები, რომლებიც განხორციელდა; ამ უკანასკნელს თავისი სახელი ეკუთვნის ცნობილი პირამიდული სტრუქტურისა, რომელიც ცნობილია მე -18 საუკუნიდან და რომელმაც არქეოლოგიური ქალაქი გაითქვა ცნობილი. ეს არის საფეხურიანი სხეულების სარდაფი, რომლის დამახასიათებელი ელემენტებია კედლის კომბინაცია, რომელიც შედგება დახრილი ფერდობზე საყრდენის ნიშებისაგან და რომლებიც დასრულებულია პროექტორის კარნიზით. დამთვალიერებელი, რომელიც ფიქრობს ამ შენობაში, იღებს ყველაზე შთამბეჭდავ და საზეიმო შთაბეჭდილებას სრულყოფილი წონასწორობის შესახებ, რაც იმ წინაპრმა მკვიდრმა არქიტექტორებმა მიიღეს, როდესაც მათ შეძლეს სიდიადისა და მადლის დაბალანსება.
ნიშების პირამიდის სიახლოვეს არსებობს ბურთი თამაშის რამდენიმე კორტი, რომლებიც ელ ტაჯინში ხასიათდება იმით, რომ ეზოების ინტერიერის ვერტიკალური კედლები გაფორმებულია რელიეფებით, რომლებიც აღწერს წმინდა სპორტის სხვადასხვა მომენტებს და ატრიბუტებს. სცენებში ჩვენ ვხვდებით ერთ-ერთი მოთამაშის თავის მოკვეთას, მაგის კულტისა და პულკის კულტს, ცეკვებს და მსხვერპლთა გარდაქმნას ციურ ცხოველებად, როგორიცაა არწივი. მხატვრებმა თითოეულ სცენას ჩარჩოებით მოაწყვეს დეკორატიული ელემენტი, რომელსაც უკვე დიდი ხანია უწოდებენ "Totonaco interlace", რომელიც გამოირჩევა იმის გამო, რომ ერთგვარი კაკვები ან გრაგნილები ერთმანეთთან გრძნობენ ერთმანეთთან; ერთი შეხედვით ჩანდეს წყლის მოძრაობა, ღრუბლების გადახურვა ან ქარისა და ქარიშხლის ძალადობა.
