ამჟამად, როლი, რომელიც საძმოებმა ითამაშეს მე –17 და მე –18 საუკუნეების განმავლობაში, ახალი ესპანეთის არქიტექტურისა და ხელოვნების ისტორიაში, საკმარისად არ არის შესწავლილი, არამარტო მათ სოციალურ მუშაობაში, არამედ როგორც დიდი ნაშრომების პრომოუტერს.
არსებობდა ძმობა ძალიან განსხვავებული ტიპის ადამიანებისგან: მდიდარი, საშუალო ფენისა და ღარიბი; ექიმების, ადვოკატების, მღვდლების, ვერცხლის ქარხნების, ფეხსაცმლის შემქმნელთა და მრავალი სხვა ძმობა. ამ ჯგუფებში გაერთიანდნენ ადამიანები, რომლებსაც საერთო ინტერესები ჰქონდათ და, როგორც ზოგადად, "მფარველად" ირჩევდნენ წმიდა თუ რელიგიურ მიძღვნას; ამასთან, არ უნდა დაიჯეროს, რომ ეს ასოციაციები მხოლოდ ღვთისმოსაობის საქციელს ეძღვნებოდა, პირიქით, ისინი ფუნქციონირებდნენ როგორც ჯგუფები, რომლებსაც ჰქონდათ სოციალური მომსახურების მკაფიო მიზანი ან როგორც ითქვა: ”ურთიერთდახმარების საზოგადოებები”. გონსალო ობრეგონს სან-იგნაციოს დიდ კოლეჯზე წიგნში მოჰყავს შემდეგი აბზაცი, რომელიც ძმობას ეხება: „ამ ინსტიტუტების მუშაობაში პარტნიორები ვალდებულნი იყვნენ გადაიხადონ ყოველთვიური ან წლიური გადასახადი, რომელიც განსხვავდებოდა კარნადილოს რეალური გარემოდან. კვირაში ერთამდე. საძმო, მათი მაიორდომოს საშუალებით ატარებდა მედიკამენტებს ავადმყოფობის დროს და როდესაც ისინი გარდაიცვლებოდნენ, "კუბოსა და სანთლებს" და დახმარების სახით მათ ოჯახს აძლევდნენ 10 – დან 25 რეალამდე მერყეობს, სულიერი დახმარების გარდა. ”
საძმო ზოგჯერ სოციალურად და ეკონომიკურად ძალიან მდიდარი ინსტიტუტები იყო, რამაც მათ საშუალება მისცა აშენებულიყო ძალიან ღირებული შენობები, როგორიცაა: სანტა მარია დე ლა კარიდადის კოლეჯი, იოს ფრანცისკანოს ტერცეროსის საავადმყოფო, სამების ტაძარი, ია გაქრა სანთელი დომინგოს დედათა მონასტერში, როზარის სამლოცველო, ტაძრის რამდენიმე სამლოცველოს, სან აგუსტინის მესამე ორდენის სამლოცველო, სანტო დომინგოს მესამე ორდენის სამლოცველო და ა.შ.
საძმოთა მიერ განხორციელებულ კონსტრუქციებს შორის, ყველაზე საინტერესო მოსაგვარებელი თემა, რომელიც განხილული იქნება ამ საკითხის გამო, არის სან-ფრანცისკოს მონასტერთან ანექსირებული ნუესტრა სენიორა დე არანზაზუს საძმოს, რომელიც აჯგუფებდა ვიზკაიას საუფლის ძირძველ მკვიდრებს. გვიპუზკოადან, ალავიდან და ნავარას სამეფოდან, ასევე მათი ცოლები, შვილები და შთამომავლები, რომლებიც, სხვა დათმობებთან ერთად, შეიძლება სამლოცველოში დაკრძალულიყვნენ ძმობის სახელით, რომელიც არსებობდა სან – ფრანცისკო დე ია – ს ყოფილი მონასტერში. მეხიკო.
პირველი კაპიტულაციიდან 1681 წელს, საძმოს სურდა გარკვეული დამოუკიდებლობა ჰქონოდა მონასტერთან; მაგალითად: ”პუნქტი, რომლის ხსენებული მონასტრის არცერთ უფროსს ან წინამძღოლს არ შეუძლია თქვას, დაადასტუროს ან დაადასტუროს, რომ აღნიშნული სამლოცველო ძმობიდან წართმეულია რაიმე საბაბით”.
სხვა პუნქტში აღნიშნულია, რომ: ”საძმო აბსოლუტურად აკრძალული იყო ნებისმიერი სხვა შემოწირულების მიღება ბასკური ან შთამომავლების გარდა ... ამ ძმობას არ აქვს ფირფიტა და არც ის ითხოვს მოწყალებას, როგორც სხვა საძმოებს”.
1682 წელს Convento Grande de San Francisco– ს ატრიუმში დაიწყო ახალი სამლოცველოს მშენებლობა; იგი მდებარეობდა აღმოსავლეთიდან დასავლეთისაკენ და სიგრძით 31 მეტრი იყო 10 სიგანეზე, იგი გადახურული იყო საცავებით და ლუნეტებით, გუმბათი მიედინებოდა ტრანსსეპზე. მის პორტალს დორიული ხასიათის ჰქონდა, ნაცრისფერი კარიერის ქვის სვეტებით, თეთრი ქვის ფუძეებსა და ჩანართებში, არანზაზუს ღვთისმშობლის გამოსახულების ფარი იყო შესასვლელი ნახევარწრიული თაღის ზემოთ. უმარტივესი გვერდითი გარეკანი შეიცავდა სან პრუდენციოს გამოსახულებას. მთელი ეს ურთიერთობა შეესაბამება XIX საუკუნეში დონ ანტონიო გარსია კუბასის მიერ გაკეთებულ სამლოცველოს აღწერას თავის წიგნში „ჩემი მოგონებების წიგნი“.
ცნობილია, რომ ტაძარს ჰქონდა შესანიშნავი საკურთხევლები, დიდი მნიშვნელობის ნაჭრები და ნახატები, სამსხვერპლო ძმობის მფარველის გამოსახულებით, მინის ნიშით და მისი წმინდა მშობლების, სან ხოაკინისა და სანტა ანას ქანდაკებები; მას ასევე ჰქონდა მისი ცხოვრების ექვსი ტილო და თერთმეტი დახვეწილი სრულყოფილი გამოსახულება, ორი სპილოს ძვლის, ორი მეოთხედი, ორი დიდი სარკე, ვენეციური მინის ჩარჩოებით და ორი მოოქროვილი, ჩინური ქანდაკება და ღვთისმშობლის გამოსახულებას ძალიან ღირებული გარდერობი ჰქონდა. ბრილიანტისა და მარგალიტის სამკაულები, ვერცხლისა და ოქროს ჭურჭელი და ა.შ. გონზაიო ობრეგონმა აღნიშნა, რომ გაცილებით მეტი იყო, მაგრამ ამის ხსენება აზრი არ ჰქონდა, რადგან ყველაფერი დაიკარგა. რომელ ხელებს მიადგებოდა არანზაზუს სამლოცველოს საგანძური?
მაგრამ ამ საძმოს მიერ შესრულებული ყველაზე მნიშვნელოვანი სამუშაო იყო, უეჭველია, კოლეგიო სან იგნაციო დე ლოიოლას მშენებლობა, რომელიც ცნობილია როგორც "კოლეგიო დე იას ვიზკაინასი".
მეცხრამეტე საუკუნეში გავრცელებული ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ არანზაზუს ძმობის ზოგიერთი უფროსი მოსიარულე სიარულის დროს მათ დაინახეს, რომ გარკვეული გოგოები ეზარებოდნენ, ტრიალებდნენ და მასონურ სიტყვებს ეუბნებოდნენ ერთმანეთთან. ამ შოუს თანახმად, ძმებმა თავშესაფრის უზრუნველსაყოფად Recogimiento სკოლის საქმიანობა განაგრძეს. ამ ქალწულებს და მათ სთხოვეს საკრებულოს, მათთვის ე.წ. CaIzada deI CaIvario- ში (ახლანდელი Avenida Juárez) მიენიჭებინათ მიწა; ამასთან, ეს ლოტი მათ არ გადაეცათ, სამაგიეროდ მათ გადაეცათ მიწის ნაკვეთი, რომელიც სან-ხუანის სამეზობლოში ქუჩის ბაზრის როლს ასრულებდა და ნაგვის საყრდენად იქცა; სასურველი ადგილი ქალაქის ყველაზე უარესი ლერწმის პერსონაჟებისათვის (ამ გაგებით, სკოლის მშენებლობის მიუხედავად, ადგილი დიდად არ შეცვლილა).
მიწის მოპოვებისთანავე, არქიტექტურის ოსტატ დონ ხოსე დე რივერას დაევალა საიტისთვის სკოლის მშენებლობის უფლება, ფსონების ჩამოსხმა და სიმების მიზიდვა. მიწა უზარმაზარი იყო, ზომით 150 იარდი სიგანე 154 იარდი სიღრმით.
სამუშაოების დასაწყებად საჭირო იყო ადგილის გასუფთავება და სანგრების, ძირითადად სან-ნიკოლასის სანგრევების გაყვანა, რათა სამშენებლო მასალები ამ წყალსადენით ადვილად მოხვედრილიყო; ამის გაკეთების შემდეგ, დიდი კანოეებით ჩამოსვლა დაიწყო ქვით, ცაცხვით, ხით და ზოგადად, ყველაფერი, რაც შენობისთვის იყო საჭირო.
1734 წლის 30 ივლისს ჩააგდეს პირველი ქვა და დაკრძალეს ზარდახშა რამდენიმე ოქროს და ვერცხლის მონეტით და ვერცხლის ფურცლით, სადაც მითითებულია სკოლის ინაუგურაციის დეტალები (სად იპოვნება ეს ზარდახშა?)
შენობის პირველი გეგმები შეადგინა დონ პედრო ბუენო ბაზორიმ, რომელმაც მშენებლობა მიანდო დონ ხოსე რივერას; თუმცა, იგი კოლეჯის დასრულებამდე გარდაიცვალა. 1753 წელს მოითხოვეს საექსპერტო დასკვნა: ”დეტალური ექსპერტიზა ყოველივეში, შიგნით და მის გარეთ, კოლეჯის ქარხნის შიგნით, მის სადარბაზოებში, ტერასებზე, კიბეებზე, საცხოვრებელ სახლებზე, სამუშაოების ნაწილებზე, სავარჯიშო სამლოცველოებზე, ეკლესიაში, სასუფეველში, კაპელანთა საცხოვრებლებში. და მსახურები. იმის გამოცხადება, რომ სკოლა იმდენად მოწინავე იყო, რომ ხუთას მოსწავლე გოგონას შეეძლო კომფორტულად ეცხოვრა, თუმცა მას პოლონური არ ჰქონდა ”.
შენობის შეფასებამ შემდეგი შედეგები გამოიღო: მას 24,450 ვარას ფართობი ჰქონდა, 150 წინა და 163 სიღრმე, ხოლო ფასი 33 618 პესო იყო. სამუშაოზე დაიხარჯა 465,000 პესო და 84.500 პესო 6 რეალი კიდევ იყო საჭირო მის შესასრულებლად.
მეფისნაცვლის ბრძანებით, ექსპერტებმა შეადგინეს "მეხიკოში დამზადებული სან-იგნაციო დე ლოიოლას კოლეჯის იკონოგრაფიული გეგმისა და დიზაინის შედგენა და იგი გაგზავნეს ინდოეთის საბჭოში, როგორც დოკუმენტაციის ნაწილი, სამეფო ლიცენზიის მოთხოვნის მიზნით". ეს ორიგინალი გეგმა მდებარეობს სევილიაში ინდოეთის არქივში და დოკუმენტაცია წაიღო ქალბატონმა მარია ხოსეფა გონსალეს მარისკალმა.
როგორც ამ გეგმაში ჩანს, კოლეჯის ეკლესიას მკაცრად პირადი ხასიათი ჰქონდა და მდიდრულად იყო აღჭურვილი ულამაზესი საკურთხევლებით, ტრიბუნებითა და საგუნდო დარბაზებით. იმის გამო, რომ სკოლაში გაზვიადებული დახურვა მოხდა და ქუჩაში კარის გაღების ნებართვა არ იქნა მიღებული, იგი არ გაიხსნა 1771 წლამდე, როდესაც ცნობილ არქიტექტორს დონ ლორენცო როდრიგესს დაავალა ტაძრის წინაშე ქუჩისკენ მიეტანა; მასში არქიტექტორმა სამი ნიშა განლაგებული სან-იგნასიო დე ლოიოლას ცენტრში და სან-ლუის გონსაგა და სან-ისტანისლაო დე კოსკა სკულპტურებით.
ლორენცო როდრიგესის ნამუშევრები არა მხოლოდ გარეკანით შემოიფარგლებოდა, არამედ იგი მუშაობდა ქვედა გუნდის თაღზე, საჭირო ღობე დებდა დახურვის დაცვის გასაგრძელებლად. სავარაუდოა, რომ იმავე არქიტექტორმა შეაკეთა კაპელის სახლი. ჩვენ ვიცით, რომ ქანდაკებები გარეკანზე გააკეთა ქვისმკეთებელმა, რომელსაც "დონ იგნაციო" უწოდა, 30 პესოს ღირებულებით და რომ მხატვრები პედრო აიაია და ხოსე დე ოლივერა მათ ოქროს პროფილებით შეღებვას ასრულებდნენ (როგორც გასაგებია, იას ფასადის გარეთ გამოსახული ფიგურები მოხარშული იყო საჭმლის იმიტაციით; ამ ნახატის კვალი დღემდე შემორჩენილია).
მნიშვნელოვანი ოსტატების შემკეთებლები მუშაობდნენ საკურთხეველებზე, როგორიცაა დონ ხოსე ხოაკინ დე საიაგოსი, ოსტატი და მოქანდაკე, რომელმაც გააკეთა რამდენიმე საკურთხეველი, მათ შორის ჩვენი ლორეტოს ღვთისმშობლის, პატრიარქის სენორ სან ხოსეს და საერო კარის პანელის ჩარჩო გვადალუპეს ღვთისმშობლის გამოსახულება.
კოლეჯის დიდ აქტივებსა და ხელოვნების ნიმუშებს შორის გამოირჩეოდა გუნდის ღვთისმშობლის იმიჯი, რომელიც მნიშვნელოვანია მისი ხარისხისა და სამკაულებში ორნამენტებით. სამეურვეო საბჭომ იგი 1904 წელს, რესპუბლიკის პრეზიდენტის ექსპრეს ნებართვით, 25000 პესოს ოდენობით მიჰყიდა მაშინ ცნობილ საიუველირო მაღაზიას La Esmeralda. ამ დროს სევდიანი ადმინისტრაცია, რადგან მან სავარჯიშო სამლოცველოც გაანადგურა და აინტერესებს, ღირდა თუ არა სკოლის ასეთი მნიშვნელოვანი ნაწილის განადგურება, რომ სურათის გაყიდვით შეგროვებული თანხით ავაშენოთ საავადმყოფო, რომელიც 1905 წელს დასრულდა. (დრო იცვლება, ხალხი არც ისე ბევრია).
სკოლის მშენებლობა წარმოადგენს ქალთა სწავლებისთვის შექმნილ შენობების მაგალითს, იმ დროს, როდესაც დახურვა მნიშვნელოვანი ელემენტი იყო ქალთა ნამდვილი ფორმირებისთვის, და ამიტომ შიგნიდან ის ქუჩისკენ არ ჩანდა. აღმოსავლეთისა და დასავლეთის მხრიდან, ისევე როგორც სამხრეთის უკანა მხარეს, შენობა გარშემორტყმულია 61 აქსესუარით, სახელწოდებით "ჭიქა და ფირფიტა", რაც სკოლის ეკონომიკური დახმარების გარდა, მთლიანად იზოლირებული იყო მას შემდეგ, რაც მე –3 დონის ქუჩისკენ მიმავალი ფანჯრები იატაკის დონიდან 4,10 მეტრზეა. სკოლის ყველაზე მნიშვნელოვანი კარი მდებარეობს მთავარ ფასადზე, ეს იყო კარზე მისვლა, ჯიხურებში და "კომპასის" საშუალებით, თავად სკოლაში. ამ შესასვლელის წინა მხარე, ისევე როგორც სამლოცველო სახლის სახლი, ისევე განიხილება, როგორც კარიერული კარკასული ჩარჩოები და ფორმირების ფენები, ისევე როგორც ზედა ნაწილის ფანჯრები და ფანჯრები; და სამლოცველოს ეს საფარი დამახასიათებელია არქიტექტორ ლორენცო როდრიგესის ნამუშევრებისათვის, რომელმაც ეს ჩაფიქრებული მიიღო.
შენობა, მიუხედავად იმისა, რომ ბაროკოს წარმოადგენს, ამჟამად წარმოადგენს სიფხიზლის ასპექტს, რომელიც, ჩემი აზრით, გამოწვეულია ტეზონტლით დაფარული დიდი კედლებით, ძლივს მოჭრილი ღიობებით და კარიერის საყრდენებით. ამასთან, მისი გარეგნობა სულ სხვანაირი უნდა ყოფილიყო, როდესაც კარიერი იყო პოლიქრომული, საკმაოდ მკვეთრი ფერებით და ოქროსფერი კიდეებითაც; სამწუხაროდ, ეს პოლიქრომი დროთა განმავლობაში დაიკარგა.
არქივიდან ვიცით, რომ გეგმების პირველი განმსაზღვრელი იყო არქიტექტურული ოსტატი ხოსე დე რივერა, თუმცა იგი სამუშაოების დასრულებამდე გაცილებით ადრე გარდაიცვალა. მშენებლობის დასაწყისში იგი შეჩერდა "რამდენიმე დღით" და ამ პერიოდში შეიძინა ხოსე დე კორიას, ოსტატ ალკაბუცეროს საკუთრებაში არსებული პატარა სახლი, რომელიც მდებარეობდა ჩრდილო – დასავლეთ კუთხეში და Mesón de Ias imnimas– ის მიმდებარე ტერიტორიაზე და ამ შენაძენის საშუალებით მიწას და, შესაბამისად, მშენებლობას, მართკუთხედის რეგულარული ფორმა ჰქონდა.
ხოსე დე კორიას სახლმა დაიკავა ეგრეთ წოდებული სამლოცველო სახლი, რომლის აღდგენითი სამუშაოების შედეგად აღმოჩენილია კვალი, რომელიც დიდაქტიკური ელემენტების სახით დარჩა.
1753 წლის გეგმიდან, როდესაც ექსპერტებმა «დაწვრილებით შეისწავლეს ყველაფერი ზემოხსენებული კოლეჯის ქარხნის შიგნით და მის გარეთ, მისი შესასვლელები, ქსოვილები, კიბეები, სახლები, სამუშაოები, სალოცავი სამლოცველო, სამლოცველო, კაპელანთა და მსახურთა სახლები », კონსტრუქციის ელემენტები, რომლებიც ყველაზე ნაკლებად შეცვლილია, არის მთავარი ტერასი, სამლოცველო და სამლოცველოების სახლი. როგორც სამლოცველო სახლი, ასევე დიდი სამლოცველო დაზიანდა XIX საუკუნის ადაპტაციის სამუშაოების შედეგად, რადგან კონფისკაციის შესახებ კანონით ამ ინსტიტუტმა შეწყვიტა რელიგიური მომსახურების გაწევა. და ამრიგად, ეკლესია, პანთეონი, სამლოცველო და სამლოცველოების ზემოხსენებული სახლი ნახევრად მიტოვებულ იქნა. 1905 წელს პანთეონი დაანგრიეს და მის ადგილას ახალი საავადმყოფოები აშენდა. ბოლო დრომდე სამლოცველოების სახლში ფუნქციონირებდა სახალხო განათლების მდივნის მიერ მართული სკოლა, რამაც საგანგაშო ზიანი მიაყენა შენობას, ან იმიტომ, რომ თავდაპირველი ადგილები შეცვალეს და იგი არ იყო სათანადოდ მოვლილი, რამაც გამოიწვია მისი დანგრევა . ამგვარმა გაუარესებამ აიძულა ამ ფედერალურმა სააგენტომ სკოლა დახურა და, შესაბამისად, ადგილი რამდენიმე წლის განმავლობაში მთლიანად მიტოვებულ იქნა, რამაც ისეთ ხარისხს მიაღწია, რომ პირველ სართულზე ოთახების გამოყენება შეუძლებელი იყო, ძირითადად შენობის დანგრევის გამო დიდი რაოდენობით დაგროვილი ნაგავი, გარდა იმისა, რომ ზედა სართულის დიდი ნაწილი დაშლას ემუქრებოდა.
დაახლოებით ორი წლის წინ ჩატარდა სკოლის ამ ნაწილის რესტავრაცია, რომლის მისაღწევად საჭირო იყო ბანაკების გაკეთება, დონის, სამშენებლო სისტემების და საღებავის შესაძლო კვალის დასადგენად, მონაცემთა ძიებაში, რაც საშუალებას მისცემდა რეაბილიტაციას რაც შეიძლება ახლოს ყოფილიყო ორიგინალური კონსტრუქცია.
იდეა არის ამ ადგილას დამონტაჟდეს მუზეუმი, სადაც სკოლის დიდი კოლექციის ნაწილი შეიძლება გამოიფინოს. კიდევ ერთი რესტავრირებული უბანი არის სამლოცველო და მისი დანართები, მაგალითად, აღმსარებლების ადგილი, ანტ-ეკლესია, გარდაცვლილის საყურებელი ოთახი და სასუფეველი. ასევე სკოლის ამ სფეროში, მაშინდელი კონფისკაციის კანონები და მოქმედი გემოვნება დიდ გავლენას ახდენდა სკოლის ბაროკოს სტილის საკურთხევლის მიტოვებასა და განადგურებაზე. ზოგიერთი ამ საკურთხევლის აღდგენა მოხდა, როდესაც ამისათვის შესაძლო ელემენტები იქნა ნაპოვნი; ამასთან, სხვა შემთხვევებში ეს შეუძლებელი იყო, რადგან ზოგჯერ ავთენტური ქანდაკებები არ ჩანდა ან სრული ზოლები გაქრა.
უნდა აღინიშნოს, რომ საკურთხევლის ქვედა ნაწილები გაქრა იმის გამო, რომ ჩამოწვა, რაც მშენებლობას აქვს ამ სფეროში.
სამწუხაროდ, მეხიკოში საუკეთესოდ შემონახულ ბაროკოს ძეგლს სტაბილურობის პრობლემები ჰქონდა მისი მშენებლობის დასრულებამდე. მიწის უხარისხო თვისება, რომელიც გადალახული იყო მნიშვნელოვანი სანგრებით, თავად ბურჯებით, მიწისქვეშა წყალდიდობებით, მიწისძვრებით, წიაღიდან წყლის მოპოვებით და XIX და XX საუკუნეების მენტალიტეტის ცვლილებებიც კი საზიანოა ამ ქონების შენარჩუნებისთვის.
წყარო: მექსიკა დროში 1 1 ივნისი-ივლისი 1994 წ
