ჩვენი იგავური გემოვნება დასამახსოვრებელი საგნების შენარჩუნებისა თუ ძველი შენობების აღფრთოვანებისთვის ნოსტალგიურ მეხსიერებად ითარგმნება, როდესაც გამოვხატავთ ფრაზებს, როგორიცაა „ეს ასე არ იყო“; ან ”ამ ქუჩებში ყველაფერი შეიცვალა, გარდა იმ შენობისა”.
ეს გამოძახება, რა თქმა უნდა, ხდება ჩვენს ყველა ქალაქში ან თუნდაც იმ უბნის, რომელსაც ურბანული დაგეგმარება „ისტორიულ ცენტრს“ უწოდებს, სადაც მეხსიერება ასევე უძრავი ქონების გადარჩენასა და კონსერვაციასთან არის დაკავშირებული.
ეს, უდავოდ, ეხება ქალაქების უძველესი უბნების რეაბილიტაციას საცხოვრებლის, ტურიზმის, საგანმანათლებლო, ეკონომიკური და სოციალური მიზნებისთვის. ამ გადმოსახედიდან, ბოლო წლების მეხიკოს ისტორიული ცენტრი ყურადღების ობიექტი გახდა როგორც სამთავრობო ორგანოების, ასევე კერძო კომპანიების მხრიდან.
როგორც ჩანს, სასწაულია ქვეყნის დედაქალაქში 200 ან 300 წლის წინანდელი შენობების ნახვა, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ეს არის მიწისძვრა, ბუნტის, წყალდიდობის, სამოქალაქო ომების და განსაკუთრებით მისი მოსახლეობის უძრავი ქონების განადგურების შედეგად დაზარალებული ქალაქი. ამ თვალსაზრისით, ქვეყნის დედაქალაქის ძველი ქალაქი ასრულებს ორმაგ დანიშნულებას: ეს არის მექსიკის ისტორიაში ყველაზე მნიშვნელოვანი შენობების სათავსო და ამავე დროს საუკუნეების განმავლობაში ქალაქის მუტაციების ნიმუში, ანაბეჭდიდან დატოვა დიდი ტენოჩტიტლანმა XXI საუკუნის პოსტმოდერნულ შენობებამდე.
მის პერიმეტრზე შესაძლებელია აღფრთოვანებული დარჩეს ზოგიერთ შენობაში, რომლებიც დროის გამოცდას გაუძლეს და რომლებმაც შეასრულეს კონკრეტული ფუნქცია თავიანთი დროის საზოგადოებაში. მაგრამ ისტორიული ცენტრები, ისევე როგორც ზოგადად ქალაქები, არ არის მუდმივი: ისინი მუდმივი გარდაქმნის ორგანიზმებია. რადგან შენობები ეფემერული მასალებისგან მზადდება, ურბანული პროფილი მუდმივად იცვლება. ის, რასაც ჩვენ ქალაქებში ვხედავთ, არ არის იგივე, რაც მათმა მაცხოვრებლებმა ნახეს 100 ან 200 წლის წინ. რა მოწმობა გვაქვს იმის შესახებ, თუ როგორი ქალაქები იყო? ალბათ ლიტერატურა, ზეპირი მოთხრობები და, რა თქმა უნდა, ფოტოგრაფია.
დროის პასუხი
ძნელია ვიფიქროთ "ისტორიულ ცენტრზე", რომელიც დაცულია "ორიგინალში!" კონცეფციაში, რადგან მისი ფორმირების დროა: შენობა აშენებულია და მრავალი სხვა იშლება; ზოგი ქუჩა დაკეტილია და სხვებიც იხსნება. რა არის "ორიგინალი"? უფრო მეტიც, ჩვენ ვხვდებით განმეორებით გამოყენებულ ადგილებს; დანგრეული შენობები, სხვა მშენებარეები, გაფართოებული ქუჩები და ურბანული გარემოს განუწყვეტელი მოდიფიკაცია. XIX საუკუნის მეხიკოში გარკვეული სივრცეების ფოტომასალის ნიმუშმა შეიძლება წარმოდგენა მოგვცეს ქალაქის მუტაციების შესახებ. მიუხედავად იმისა, რომ ეს საიტები დღეს არსებობს, მათი მიზანი შეიცვალა ან მათი სივრცული მოწყობა შეიცვალა.
პირველ ფოტოსურათზე ვხედავთ ძველი მაიოს 5 ქუჩას, რომელიც მიტროპოლიტის საკათედრო ტაძრის დასავლეთის კოშკიდან არის გადაღებული. დასავლეთისკენ ამ თვალსაზრისით, ძველი მთავარი თეატრი გამოირჩევა, რომელსაც ერთ დროს სანტას ანას თეატრს უწოდებდნენ, დანგრეული იქნა 1900 – დან 1905 წლამდე, ქუჩის ამჟამინდელი სახვითი ხელოვნების სასახლის გასაგრძელებლად. ფოტოგრაფია იყინება 1900 წლამდე, როდესაც ეს თეატრი აქტიური იყო გზაზე. მარცხნივ ხედავთ Casa Profesa, ჯერ კიდევ თავისი კოშკებით და ფონზე Alameda Central- ის კორომი.
ამ თვალსაზრისით საინტერესოა ალბათ ის შეშფოთება, რომელიც მას დამკვირვებელს იწვევს. დღესდღეობით, მოკრძალებული თანხით შესაძლებელია ტაძრის კოშკებზე ასვლა და აღფრთოვანებული დარჩა იგივე ლანდშაფტით, თუმცა მისი შემადგენლობით შეცვლილი. ეს იგივე ხედია, მაგრამ სხვადასხვა შენობებით, აქ არის რეალობის პარადოქსი თავისი ფოტოგრაფიული მითითებით.
ისტორიულ ცენტრში კიდევ ერთი ადგილია სან – ფრანცისკოს ძველი მონასტერი, რომლისგანაც მხოლოდ ერთი ან სხვა ნიჟარაა შემორჩენილი. წინა პლანზე გვაქვს ბალვანერას სამლოცველოს ფასადი, რომელიც ჩრდილოეთისკენ, ანუ მადეროს ქუჩისკენ მიემართება. ეს ფოტოსურათი შეიძლება დათარიღდეს დაახლოებით 1860 წლით, ან შესაძლოა უფრო ადრეულითაც, რადგან იგი დეტალურად გვიჩვენებს ბაროკოს მაღალ რელიეფებს, რომლებიც მოგვიანებით დასახიჩრდა. იგივეა, რაც წინა ფოტოსურათთან დაკავშირებით. სივრცე ჯერ კიდევ არსებობს, თუმცა შეცვლილი.
დაახლოებით 1860-იანი წლების რელიგიური აქტივების ჩამორთმევის გამო, ფრანცისკანელთა მონასტერი ნაწილ-ნაწილ გაიყიდა და მთავარი ტაძარი მექსიკის საეპისკოპოსო ეკლესიამ შეიძინა. ამ საუკუნის ბოლოს, კათოლიკურმა ეკლესიამ აღადგინა სივრცე და განაახლა თავისი დანიშნულების მიზანი. უნდა აღინიშნოს, რომ იგივე ყოფილი მონასტრის დიდი მონასტერი დღემდე კარგ მდგომარეობაშია დაცული და წარმოადგენს მეთოდისტური ტაძრის ადგილს, რომელიც ამჟამად კალე დე გენტიდან არის ხელმისაწვდომი. ქონება შეიძინა 1873 წელს ამ ასევე პროტესტანტულმა რელიგიურმა ასოციაციამ.
დაბოლოს, ჩვენ გვაქვს სან-აგუსტინის ძველი მონასტრის შენობა. რეფორმის კანონების შესაბამისად, ავგუსტინის ტაძარი მიძღვნილი იყო საზოგადოებრივი მიზნისთვის, რაც ამ შემთხვევაში იქნებოდა წიგნების საცავის. 1867 წელს ბენიტო ხუარესის განკარგულების საფუძველზე, რელიგიური შენობა გამოიყენეს როგორც ეროვნული ბიბლიოთეკა, მაგრამ კოლექციის ადაპტაციასა და ორგანიზებას დრო სჭირდებოდა, ისე, რომ ბიბლიოთეკა იხსნებოდა 1884 წლამდე. ამისათვის დაანგრიეს მისი კოშკები და გვერდითი პორტალი; ხოლო მესამე ორდენის წინა მხარე დაფარული იყო ფასორით, პორფირული არქიტექტურის შესაბამისად. ეს ბაროკოს ფასადი დღემდე აგურიანია. გამოსახულება, რომელსაც ვხედავთ, ჯერ კიდევ ინარჩუნებს ამ გვერდის საფარს, რომლის აღტაცება დღეს აღარ შეიძლება. სან-აგუსტინის მონასტერი გამოირჩეოდა ქალაქის პანორამულ ხედებში, სამხრეთისკენ, როგორც ეს ჩანს ფოტოზე. საკათედრო ტაძრიდან გადაღებული ეს ხედი აჩვენა დაკარგული კონსტრუქციები, მაგალითად ე.წ. პორტალი de las Flores, ზოკალოს სამხრეთით.
ნაკლოვანებები და მოდიფიკაციები
რას გვეუბნება ამ შენობებისა და ქუჩების ფოტომასალა, ამ არარსებობისა და მათი სოციალური გამოყენების ცვლილებები? ერთი გაგებით, ნაჩვენები ზოგიერთი სივრცე სინამდვილეში აღარ არსებობს, მაგრამ მეორე გაგებით, ეს იგივე სივრცეები რჩება ფოტოსურათზე და, შესაბამისად, ქალაქის მეხსიერებაში.
ასევე არსებობს მოდიფიცირებული სივრცეები, როგორიცაა პლაზას დე სანტო დომინგო, სალტო დელ აგუას შადრევანი ან ავენიდა ხუარესი კორპუს კრისტის ეკლესიის სიმაღლეზე.
სურათების მაშინ სინგულარობა გულისხმობს მეხსიერების მითვისებას, რომელიც მართალია არ არის ჩვენი რეალობის ნაწილი, მაგრამ არსებობს. არარსებული ადგილები განათებულია სურათზე, რადგან როდესაც მოგზაურობის ბოლოს ვთვლით მოგზაურობის ადგილებს. ამ შემთხვევაში, ფოტოსურათი მეხსიერების ფანჯარაა.
