გასული საუკუნის ბოლო ათწლეულებში, ძველი ისტორიის მნიშვნელობიდან გამომდინარე, ეროვნული სინდისის პოლიტიკურად დაპროგრამების მნიშვნელობიდან გამომდინარე, ხდება მექსიკის წინა-ესპანური წარსულის გადაფასება.
ეს მიმოხილვა და წარსული მოვლენების შემდგომი გაღრმავება და განსაკუთრებით ჩვენი ქვეყნის ევროპული დაპყრობის წინა პერიოდის შედეგია სხვადასხვა კულტურული საწარმოების, რომლებიც ამ დროს ნაყოფს იძლევიან.
უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღინიშნოს ეროვნული მუზეუმის მნიშვნელობა; ეს, ფელიპე V- ის ულამაზეს სასახლეში დამონტაჟებიდან, რომელიც მდებარეობს მექსიკის დედაქალაქის ისტორიული ცენტრის La Moneda- ს ქუჩებში, იქცა მრავალი არქეოლოგიური და ისტორიული ობიექტის საცავისთვის, ინკურურია; გარდა იმ პირებისა, რომლებიც შემოწირულ იქნა ინდივიდების მიერ და მათთვის, ვინც აკადემიური ინტერესის მქონე პროდუქტს იღებდნენ შორეული რეგიონებიდან, გათხრიდნენ იმ დროის სამეცნიერო კომისიებს.
ამ გზით, განათლებული საზოგადოება და ცნობისმოყვარეები აღფრთოვანებული იყვნენ მექსიკური სიძველის ძეგლებით, რომელთა თანდათანობით მათი ფარული მნიშვნელობის აღმოჩენა ხდებოდა. კიდევ ერთი ელემენტი, რომელმაც ხელი შეუწყო მკვიდრი წარსულის გავრცელებას, იყო მონუმენტური ისტორიული ნაშრომების გამოქვეყნება, სადაც მოხსენიებულია წინა ესპანური პერიოდი, როგორც აღნიშნა ფაუსტო რამირესმა, რომელიც მთავარ ნაშრომებში აღნიშნავს მექსიკის პირველ ტომს საუკუნეების განმავლობაში რომლის ავტორი იყო ალფრედო ჩავერო, ძველი ისტორია და მექსიკის დაპყრობა, მანუელ ოროზკო და ბერა, და საინტერესო და კარგად ილუსტრირებული არქეოლოგიური სტატიები, რომლებიც ამდიდრებენ ეროვნული მუზეუმის ანაეებს. მეორეს მხრივ, უკვე გამოქვეყნდა ძველი ქრონიკები და მოთხრობები და კოდექსები, რომლებიც მკითხველს აცნობდა მკვიდრი მოსახლეობის შესახებ და მათი ყველაზე მნიშვნელოვანი პლასტიკური გამონათქვამები.
მე -19 საუკუნის მექსიკის ხელოვნების სპეციალისტების აზრით, სახელმწიფო ატარებს იდეოლოგიურ პროგრამას, რომელიც ითვალისწინებს მხატვრული ნაწარმოების შექმნას, რათა მხარი დაუჭიროს მთავრობის გეგმებს, ამ მიზეზით იგი ხელს უწყობდა სან კარლოს აკადემიის სტუდენტებსა და მასწავლებლებს მონაწილეობა მიიღონ ისეთი ნაწარმოებების შექმნაში, რომელთა თემებიც ზუსტად ეხებოდა ჩვენს ერს და ვიზუალურად აღწერდით ისტორიის რამდენიმე ყველაზე მნიშვნელოვან ეპიზოდს, რომლებიც ნელ-ნელა იძენდა ოფიციალურ ხასიათს. ყველაზე ცნობილი ფერწერული კომპოზიციებია შემდეგი: Fray Bartolomé de las Casas, ფელიქს პარას, ტლაქსკალას სენატი და პულკის აღმოჩენა.
იდა როდრიგეს პრამპოლინისთვის ”აკადემიის მხატვრების მიერ ბოლო მეოთხედ საუკუნეში შექმნილი ნახატები ძირძველ თემებზე უფრო მეტად შეესაბამებოდა კრეოლების განმანათლებლურ აზრს, რომლებმაც მიაღწიეს დამოუკიდებლობას, ვიდრე მესტიზოსებს, რომლებიც, როგორც კონფლიქტის კლასი, ისინი ხელისუფლებაში მოვიდნენ რეფორმების ომებისა და ბენიტო ხუარესის გარშემო ლიბერალების გმირული მოქმედებების შემდეგ. კრეოლური ჯგუფი, რომელიც ხელისუფლებაში მოვიდა დამოუკიდებლობის ომის შემდეგ, გრძნობდა დიდებული და ღირსეული წარსულის გასამართლებლად, რათა დაეპირისპირებინათ იგი კოლონიური წარსულისთვის, რომელიც მათ უცხოდ და ნაკისრად მიაჩნდათ ”. ამით აიხსნება ეს თავისებური ფერწერული წარმოება ძირძველი ვენით, რომელიც, იმავე ავტორის აზრით, XIX საუკუნის ბოლო ათწლეულამდე ვრცელდება და კულმინაციას მიაღწია მხატვარ ლეანდრო იზაგუირეს El torture de Cuauhtémoc- ის ნახატზე, რომელიც 1892 წელს დაიწერა, თარიღი, როდესაც აკადემია სან კარლოსი პრაქტიკულად მთავრდება ამ ისტორიული ალეგორიების წარმოებით.
ეს აუცილებელი ისტორიულ-მხატვრული მინიშნება მექსიკის წინა-ესპანური ხასიათის დიდ ოფიციალურ ხელოვნებაზე საშუალებას გვაძლევს გადავაფასოთ მომხიბლავი ქრომი-ლითოგრაფია, რომელიც ასახავს ესპანელ ფერნანდო ელვარეს პრიეტოს წიგნს La Virgen del Tepeyac, დაბეჭდილი ბარსელონაში, I.F. Parres y Cía. რედაქტორები.
ნაწარმოები შედგება სამი სქელი ტომისგან, რომელშიც იკვეთება 24 ფირფიტა, რომლებიც სიცოცხლეს ანიჭებენ მძიმე ამბავს, დაწერილი ძალიან იმდროინდელი სტილით; თემა, როგორც მის სახელს გულისხმობს, ეძღვნება გვადალუპეს ღვთისმშობლის მოჩვენებების მოვლენებისა და სხვადასხვა ისტორიების გადმოცემას. მკითხველს თავისი გვერდების საშუალებით შეუძლია გაეცნოს ძირძველი ძირძველი რელიგიის შესახებ - რა თქმა უნდა, აქცენტი გაკეთებულია იმაზე, რაც ავტორმა შეაფასა: ადამიანის მსხვერპლად შეწირვა - და დროის ზოგიერთ ადათ-წესებში ეს ავანტიურისტულ ისტორიებს ერევა, ღალატი და სიყვარულები, რომლებიც დღეს წარმოუდგენელი ჩანს - ისევე როგორც კეთილშობილი აცტეკელი მეომარი ესპანელ ქალთან და კეთილშობილი ტენოჩას ქალიშვილი ნახევარკუნძული რაინდით.
ჩვენ გვინდა გამოვყოთ მადლი და ფერი, ისევე როგორც ამ სურათების გამომგონებლობა, რაც, როგორც შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ, მკითხველის აღფრთოვანება უნდა ყოფილიყო; გრავიურა წარმოების ნიშანია ლავიელ დე ბარსელონას ლითოგრაფია, მათში ჩანს, რომ სხვადასხვა ხელოვნების წარმომადგენლები ვაჭრობის სხვადასხვა ოსტატობით ერეოდნენ, ზოგიერთ მათგანს დიდი სიახლე აქვს. დიდი ჯგუფიდან ჩვენ გამოვყოთ ის, ვისაც ესპანური წინა თემა დაუყოვნებლივ ეხება მექსიკის უძველესი ისტორიის იდეალიზაციას და განსაკუთრებით ქვეყნის ევროპული დაპყრობისთანავე განვითარებულ მოვლენებს. ამ სურათებს აქვს კონვერგენციის წერტილები დიდი ფორმატის ზეთის ნახატებთან, რომლებიც ზემოთ ვახსენეთ.
ერთი მხრივ, არიან ისეთებიც, რომლებიც სპექტაკლში გამოგონილ პერსონაჟებს ეხება: მკვიდრი პრინცესა, "სასტიკი" მღვდელი, უშიშარი ახალგაზრდა კაცი და დიდგვაროვანი მეომარი. მისი ტანსაცმელი უფრო თეატრალური პიესის კოსტიუმებს ჰგავს: არწივის მეომარი კოსტუმი უკიდურესად საოპერაციოა, მტაცებელი ფრინველის ფრთები, წარმოსახული ქსოვილით, გადადის მისი მკაცრი დამოკიდებულების რიტმში და რაც შეეხება მღვდლის ტანსაცმელს, ტუნიკას და გრძელი ქვედაკაბა, როგორც შეეფერებოდა გასული საუკუნის სპექტაკლების მსახიობების ჩაცმულობას.
სცენოგრაფია განასახიერებს პერსონაჟებს არარეალურ ქალაქში, სადაც მაიას და მიქსტეკის დეკორატიული ელემენტები თავისუფლად არის მიღებული და არქეოლოგიური ძეგლების მეტი ცოდნა არ ხდება და მათთან ფანტასტიკური არქიტექტურაა ნაქსოვი, რომელშიც ნაგებობებში გამოსახულია დეკორატიული ელემენტები. ამ გზით, ჩვენ შეგვიძლია მათი ინტერპრეტაცია როგორც ფრეტი ან თითქმის ფრეტი, გარდა ე.წ. "ყალბი ქსელისა", რომელიც, ჩვენ ვიცით, მაიას პუუკის სტილის ნაგებობებს განსაზღვრავს.
განსაკუთრებული ყურადღება უნდა დაეთმოს კომპოზიციებში არსებულ სკულპტურულ ძეგლებს და სხვა რიტუალურ ელემენტებს: ზოგიერთ შემთხვევაში გრავიურას ჰქონდა ჭეშმარიტი ინფორმაცია - აცტეკების ეპოქის ქანდაკებები და საზეიმო ჭურჭელი და ამით გადაწერა; სხვა შემთხვევებში მან ნიმუშად მიიღო კოდების სურათები, რომლებსაც მან სამგანზომილებიანობა მისცა. სხვათა შორის, იგივე განზრახვა ჩანს აკადემიური ავტორების ზეთის ნახატებშიც.
ქრომოლითოგრაფიებში, რომლებიც ჭეშმარიტ ისტორიულ მოვლენებს უკავშირდება, შეფასებულია მათი გამოხატვის სხვადასხვა გზა; ეს უეჭველად განპირობებულია ინფორმაციის სხვადასხვა წყაროთი. პირველი მაგალითი, რომელშიც მოქცეზუმასა და ესპანელებს შორისაა დაკავშირებული, დაუყოვნებლივ მივყავართ იმ თემას, რომელსაც მექსიკელი ბაროკოელი მხატვრები უყურებენ, რომლებმაც დახატეს ეგრეთ წოდებული "დაპყრობის ეკრანები", რომლებიც ამშვენებდა დამპყრობლების სახლებს, რომელთაგან ბევრი იყო გაგზავნეს ესპანეთში. გრავიურაში რომაელსა და ამაზონის აბორიგენს შორის ხასიათი ენიჭება ტენოჩტიტლანის მბრძანებელს და მის თანმხლებ პირებს.
კუაუტემოკის წამების მხრივ, აღსანიშნავია გაბრიელ გუერას, ისევე როგორც ლეონარდო იზაგირესა და ჩვენი ანონიმური მხატვრის მიერ გამოყენებული კომპოზიცია. ის იყენებს უზარმაზარ ბუმბულს გველის თავს, რომელიც ტანჯული მკვიდრი მეფის დასასვენებლად გამოდგება. რა თქმა უნდა, მისი ინსპირაციის წყარო იყო ბარსელონაში გამოქვეყნებული წიგნის მექსიკის ხსენებული ტომის შესაბამისი გრავიურა.
დაბოლოს, გამოირჩევა კეცალკოატლის ფრენის მექსიკის მიწებიდან მშვენიერი გამოსახულება, რომელიც პერსონაჟს ათავსებს ქალაქ პალენკეში - ვალდეკის გრავიურების სტილში - მხოლოდ ჩაფლული შეუძლებელ უდაბნოს ლანდშაფტში, რასაც მრავალი ქსეროფიტული მცენარე ხედავს, რომელთაგან არ შეიძლებოდა დაკარგულიყო ის მაგარი, რომლიდანაც ამოიღეს პულკი, რომლითაც კეცალკოატლი დალია, მისი ძალაუფლების იმიჯის დაკარგვის მიზეზი.
აქ Quetzalcoatl არის ერთგვარი ქრისტიანი წმინდანის გრძელი მოთეთრო თმა და წვერი, რომელიც ატარებს თეატრალურ კოსტიუმს, რომელიც ჰგავს ძველი იუდეის მღვდლის სამოსს, მთლიანად დაფარული იდუმალი ჯვრებით, რამაც პირველი ქრონიკები წარმოიდგინეს Quetzalcoatl როგორც წმინდა თომას ერთგვარი, ნახევრად ვიკინგი, რომელიც უშედეგოდ ცდილობდა კოლუმბიის მოგზაურობებს, ინდოელების ქრისტიანობაზე მოქცევას.
მეცხრამეტე საუკუნის ბევრ ამ პუბლიკაციაში დამალულია გრაფიკული განძი, რომელიც აღფრთოვანებულია მათი მკითხველებით და იდეალიზირებული წარსულით, რომელიც ინტერპრეტირებულია: ისინი გმობდნენ ძველ ხალხებს და ამართლებდნენ ევროპულ დაპყრობას, ან ადიდებდნენ თავიანთი გმირების მამაცობასა და წამებას. ესპანელი კონკისტადორი.
