ძირითადად ეკლექტურ სტილშია აშენებული საუკუნეების უკანასკნელი ეკლესიები ჩუმად მოწმენი არიან ჩვენი ქალაქის უზარმაზარი ზრდისა.
პორფირიათოს სახელით ცნობილი პერიოდი 30 წელზე მეტს ითვლიდა მექსიკის ისტორიაში (1876-1911), ხუან ნ. მენდესისა და მანუელ გონსალესის მთავრობების ხანმოკლე შეწყვეტის გარეშე. მიუხედავად იმისა, რომ იმ პერიოდში სოფელში ვითარება უკიდურესად მძიმე იყო, გენერალმა პორფორიო დიაზმა ქვეყნის ეკონომიკაში დიდი აყვავება გამოიწვია, რამაც გამოიწვია განსაკუთრებული სამშენებლო საქმიანობა, განსაკუთრებით უმნიშვნელოვანეს ქალაქებში.
ეკონომიკის ახალმა მოთხოვნილებებმა წარმოშვა ურბანული გაფართოება, რითაც დაიწყო კოლონიებისა და ქვედანაყოფების ზრდა და საფუძველი, რომლებიც მოსახლეობის ეკონომიკური მდგომარეობის შესაბამისად, სხვადასხვა ტიპის მშენებლობას ატარებდნენ, რომელთა გავლენას ახდენდა ევროპიდან ჩამოტანილი არქიტექტურული სტილები. ძირითადად საფრანგეთიდან. ეს იყო ოქროს ხანა მდიდრებისთვის, რომლებიც სხვა კოლონიებში ცხოვრობდნენ, როგორიცაა ხუარესი, რომა, სანტა მარია ლა რიბერა და კუაჰტემოკი და სხვა.
გარდა ისეთი მომსახურებისა, როგორიცაა წყალი და განათება, ამ ახალ მოვლენებს უნდა ჰქონოდა ტაძრები, მათი მოსახლეობის რელიგიური მსახურებისთვის და იმ დროს მექსიკაში უკვე მუშაობდა პროფესიონალების შესანიშნავი ჯგუფი, რომლებიც ასრულებდნენ ამ სამუშაოებს. ასეთია ემილიო დონდეს, ბუკარელის სასახლის, დღეს შინაგან საქმეთა სამინისტროს ავტორი; ანტონიო რივას მერკადო, დამოუკიდებლობის სვეტის შემქმნელი; მაურიციო კამპოსის მიერ, რომელსაც მიაჩნია დეპუტატთა პალატა, და მანუელ გოროზპემ, საგრადა ფამილიას ეკლესიის დიზაინერმა.
ამ არქიტექტორებმა პრაქტიკაში გამოიყენეს რეგრესიული არქიტექტურა, ანუ ისინი მუშაობდნენ "ნეო" სტილებზე, როგორიცაა ნეო-გოტიკური, ნეო-ბიზანტიური და ნეო-რომანტიკული, რომლებიც სინამდვილეში ძველ მოდელებს უბრუნდებათ, მაგრამ იყენებენ თანამედროვე სამშენებლო მეთოდებს, როგორიცაა რკინაბეტონისა და თუჯის, რომელიც მოდაში დაიწყო გასული საუკუნის ბოლო მეოთხედიდან.
ეს ნაბიჯი არქიტექტურულ წარსულში იყო მოძრაობის პროდუქტი, სახელწოდებით რომანტიზმი, რომელიც ევროპაში XIX საუკუნეში გაჩნდა და დღევანდელი პერიოდის პირველ ათწლეულებამდე გაგრძელდა. ეს მოძრაობა იყო ნოსტალგიური აჯანყება ცივი ნეოკლასიკური ხელოვნების წინააღმდეგ, რომელიც შთაგონებული იყო ფხიზელი ბერძნული ხუროთმოძღვრების ელემენტებით და შემოთავაზებული იყო აკადემიციზმის უგულებელყოფილი გაფორმებული და ძვირადღირებული სტილის დაბრუნება.
შემდეგ პორფირიათოს არქიტექტორებმა შეისწავლეს უფრო დახვეწილი და ნაკლებად კლასიკური სტილები; მისი პირველი ნეო-გოთური ნამუშევრები მექსიკაში XIX საუკუნის მეორე ნახევარში გაჩნდა და ბევრი იყო ელექტრული, ანუ შედგებოდა სხვადასხვა სტილის ელემენტებისგან.
ჩვენთვის უცნობი პორფირული რელიგიური არქიტექტურის ერთ-ერთი საუკეთესო მაგალითია საგრადა ფამილიას ეკლესია, რომელიც მდებარეობს პუებლას და ორიზაბას ქუჩებში, რომაების სამეზობლოში. ნეორომანული და ნეო-გოთური სტილისგან, მისი ავტორი იყო მექსიკელი არქიტექტორი მანუელ გოროზპი, რომელმაც იგი დაიწყო 1910 წელს, რომ დასრულებულიყო ორი წლის შემდეგ რევოლუციის შუა პერიოდში. მისი სტრუქტურა რკინაბეტონისაა და არ არის გამორიცხული, რომ იგი გახდა მწვავე კრიტიკის მსხვერპლი, მაგალითად მწერლის ჯუსტინო ფერნანდესის, რომელიც მას აღწერს როგორც "უღიმღამო, ულამაზესი და დეკადენტური გემოვნებით", ან როგორც არქიტექტორ ფრანსისკო დე ლა მაზას, რომელიც იგი მას მოიხსენიებს, როგორც "იმ დროის არქიტექტურის ყველაზე სამწუხარო მაგალითს". სინამდვილეში, ამ ეპოქის თითქმის ყველა ეკლესია საკმაოდ გააკრიტიკეს.
Sagrada Familia- ს ვიკარიატი, ბატონი ფერნანდო სუარესი ადასტურებს, რომ პირველი ქვა 1906 წლის 6 იანვარს ჩაუშვეს და რომ იმ დღეს ხალხი ჩაფულტეპეკის გამზირზე მოვიდა, რათა დაესწროთ წირვას, რომელიც ფარდულში აღინიშნა. ოცდაათიანი წლების ასაკში, იეზუიტმა მამამ გონსალეს კარასკომ, გამოცდილი და სწრაფი მხატვარი, ძმა ტაპიას დახმარებით დაამშვენებს ტაძრის ინტერიერის კედლებს, რომელმაც მხოლოდ ორი ნახატი შექმნა.
წარწერის თანახმად, ბარები, რომლებიც ზღუდავს ჩრდილოეთით მდებარე მცირე ატრიუმს, აშენდა დიდი გაბელიხის სამჭედლომ, რომელიც ექიმთა კოლონიაში იყო და ამ საუკუნის პირველი ნახევრის ერთ-ერთი საუკეთესო და ყველაზე ცნობილი იყო. რამდენიმე კომერციული სამუშაოები, რომლებიც შემორჩა კოლონიებში, როგორიცაა რომა, კონდესა, ხუარესი და დელ ვალე, სხვათა შორის, ძვირფასია და ძირითადად ამ შესანიშნავი სამჭედლოს დამსახურებაა, რომელიც სამწუხაროდ აღარ არსებობს.
კიდევ ერთი მიზეზი, რამაც ეს ეკლესია ძალიან მოაკითხა, არის ის, რომ მექსიკელი მოწამის, მიგელ აგუსტინ პრო-ს ნეშტი, იეზუიტი მღვდელი, რომელიც ბრძანებულ იქნა პრეზიდენტის პლუტარკო ელიას კალესის მიერ 1927 წლის 23 ნოემბერს, რელიგიური დევნის დროს, დახვრიტეს. ისინი ინახება პატარა სამლოცველოში, რომელიც მდებარეობს სამხრეთ მხარის შესასვლელთან.
რამდენიმე კვარტლის მოშორებით, კუაუტემოკის გამზირზე, კუეტეროსა და ზაკატეკას შორის მდებარეობს Nuestra Señora del Rosario- ს დიდებული ეკლესია, მექსიკელი არქიტექტორების ანგელ და მანუელ ტორეს ტორიას ნამუშევრები.
ამ ნეო-გოთური ტაძრის მშენებლობა დაიწყო დაახლოებით 1920 წელს და დასრულდა დაახლოებით 1930 წელს და მიუხედავად იმისა, რომ იგი არ მიეკუთვნება პორფირის ეპოქას, მისი შეტანა ამ სტატიაში აუცილებელია იმ დროინდელ სტილებთან კავშირის გამო; უფრო მეტიც, სავარაუდოა, რომ მისი პროექტი განხორციელდა 1911 წლამდე და მისი მშენებლობა შეფერხდა.
როგორც ბუნებრივია გოთურ სტილში, ამ ეკლესიაში გამოირჩევა ვარდის ფანჯარა ფასადზე და მასზე სამკუთხა ფრონტონის გამოსახულება, რომელიც გამოსახულია რელიეფური ჩვენი Rosary Lady; ასევე აღსანიშნავია ogival კარები და ფანჯრები, აგრეთვე სამი ნავის თაღები, რომლებიც ქმნიან მის ფართო ინტერიერს, რომელიც გაფორმებულია ვერტიკალურობის მკვეთრი მიდრეკილებით მოჭერილი ტყვიის ვიტრაჟებით და ხაზებით.
Calle de Praga- ს ნომერ 11-ზე, გარშემორტყმული Zona Rosa- ს აურზაურით, ხუარესის სამეზობლოში, Santo Niño de la Paz- ის ეკლესია გარშემორტყმულია და იმალება მაღალ შენობებს შორის. მისი მრევლის მღვდელი, მისტერ ფრანსისკო გარსია სანჩო ირწმუნება, რომ ერთ დროს მან დაინახა 1909 წლით დათარიღებული ფოტო, სადაც ჩანს, რომ ტაძარი შენდებოდა, თითქმის დასრულებულია, მაგრამ ამის მიუხედავად მას ჯერ კიდევ არ ჰქონდა რკინის "მწვერვალი", რომელიც დღეს გვირგვინდება კოშკი.
ქალბატონი Catalina C. de Escandón- მა ხელი შეუწყო მის მშენებლობას პორფირიანის მაღალი საზოგადოების ქალთა ჯგუფთან ერთად და 1929 წელს შესთავაზა მექსიკის საეპისკოპოსოს, რადგან მან აღარ შეძლო დაკარგული ნამუშევრების დასრულება. სამი წლის შემდეგ, შინაგან საქმეთა სამინისტრომ ნება დართა ტაძრის გახსნას და მღვდელ ალფონსო გუტიერეს ფერნანდესს მიეცა უფლებამოსილება გერმანიის კოლონიის წევრებში შეესრულებინა თავისი კულტის მსახურება. ამის შემდეგ ეს საპატიო ადამიანი გამოირჩევა თავისი ნეო-გოთური ეკლესიის წინ წამოწევის მცდელობებით.
რომისა და ლონდონის კუთხეში, იმავე ხუარესის სამეზობლოში, მაგრამ მის აღმოსავლეთ ნაწილში, რომელსაც ადრე "ამერიკულ კოლონიას" უწოდებდნენ, დგას იესოს წმინდა გულის ეკლესია, რომელიც 1903 წელს დაიწყო და ოთხი წლის შემდეგ დასრულდა მექსიკელი არქიტექტორის ხოსეს მიერ. ჰილარიო ელგუერო (დაამთავრა სამხატვრო ხელოვნების ეროვნული სკოლა 1895 წელს), რომელმაც მას გამოხატა ნეორომანული ხასიათი. ტერიტორია, სადაც ეს ტაძარი მდებარეობს, ერთ-ერთი ყველაზე ელეგანტური იყო პორფირიატოს პერიოდში და მისი წარმოშობა გასული საუკუნის ბოლოს დაიწყო.
კიდევ ერთი ლამაზი ნეო-გოთური ნამუშევარი მდებარეობს ლა საფრანგეთის ძველ პანთეონში, სამედიცინო ცენტრის სამხრეთით. ეს არის სამლოცველო, რომელიც დაიწყო 1891 წელს და დასრულდა შემდეგ წელს ფრანგი არქიტექტორის E. Desormes- ის მიერ და გამოირჩევა ღია რკინის ნემსით, რომელიც ფასადს ასდევს და ვარდის ფანჯრით, ქვედა ნაწილში მკვეთრი ფრონტონის შეფერხებით იესო ქრისტესა და ხუთი ანგელოზის გამოსახულება.
ისტორიული ცენტრის ჩრდილოეთით მდებარეობს გერეროს უბანი. ეს კოლონია დაარსდა 1880 წელს საძოვრებზე, რომლებიც ეკუთვნოდა Colegio de Propaganda Fide de San Fernando- ს და რომელიც გაყოფამდე იყო იურისტის რაფაელ მარტინეს დე ლა ტორეს საკუთრებაში.
La Guerrero- ს თავდაპირველად ჰქონდა გამზირი ან მოედანი, რომელიც ატარებდა ხსენებული ადვოკატის სახელს მისი მეხსიერების გასაგრძელებლად. დღეს ეს ადგილი დაიკავა მარტინეს დე ლა ტორეს ბაზრობამ და მარიამის უმანკო გულის ეკლესიამ (ჰეროესის 132 კუთხე მოსკეტასთან), რომლის პირველი ქვა მღვდელმა მატეო პალაზუელოზმა 1887 წლის 22 მაისს დადო. მისი ავტორი იყო ინჟინერი ისმაელ რეგო, რომელმაც იგი 1902 წელს დაასრულა ნეო-გოთურ სტილში.
თავდაპირველად სამი გემი იყო დაგეგმილი, მხოლოდ ერთი იყო აშენებული, ამიტომ ის ძალიან არაპროპორციული იყო; გარდა ამისა, როდესაც ქვის სვეტები და რკინის თაღები გაკეთდა, ის არ იყო ისეთი ძლიერი, რომ გაუძლო 1957 წლის მიწისძვრას, რამაც გამოიწვია სამხრეთის კედლის გამოყოფა სარდაფისგან. სამწუხაროდ, ეს დაზიანება არ გამოსწორდა და 1985 წლის მიწისძვრამ გამოიწვია ნაწილობრივი ნგრევა, ამიტომ ინბამ, წყალდიდობამ და ინამ გადაწყვიტეს დაანგრიონ ტაძრის კორპუსი ახლის ასაშენებლად, ძველი ფასადისა და ორი კოშკის პატივისცემით, მათ დიდი ზიანი მიაყენეს.
გერეროს დასავლეთით მდებარეობს დიდი ტრადიციის კიდევ ერთი კოლონია, სანტა მარია ლა რივერა. შედგენილი იქნა 1861 წელს და, შესაბამისად, პირველი მნიშვნელოვანი კოლონია დაარსდა ქალაქში, სანტა მარია თავდაპირველად დაგეგმილი იყო მაღალი საშუალო ფენის დასაფარავად. თავიდან აშენდა რამდენიმე სახლი, რომელიც მდებარეობს მისი გამზირის სამხრეთით და ზუსტად ამ მიდამოში, Calle Santa María la Rivera ნომერზე 67, დაიბადა მამა ხოსე მარია ვილასეკას ინიციატივით, მამათა კრების დამფუძნებელი. იოსეფინოსი, რომ მშვენიერი ეკლესია მიუძღვნა საგრადა ფამილიას.
მისი პროექტი, ნეო-ბიზანტიური სტილით, მოამზადა არქიტექტორმა კარლოს ჰერერამ, რომელიც მიიღო სახვითი ხელოვნების ეროვნულ სკოლაში 1893 წელს, ასევე ხუარესის ძეგლის ავტორია ამავე სახელწოდების გამზირზე და გეოლოგიის ინსტიტუტი - ახლა UNAM- ის გეოლოგიის მუზეუმი. - Alameda de Santa María- ს წინ.
ტაძრის მშენებლობას ინჟინერ ხოსე ტორესს უძღვებოდა. პირველი ქვა 1899 წლის 23 ივლისს დაიგო, იგი 1906 წელს დასრულდა და იმავე წლის დეკემბერში აკურთხეს. ოთხი ათწლეულის შემდეგ, გაფართოებისა და სარემონტო სამუშაოები დაიწყო ორი სამრეკლოს მშენებლობით, რომლებიც შუბლის სქელ პილასტრებს შორის მდებარეობს.
მარია აუქსილიადორას სამრევლო საკურთხევლი, რომელიც მდებარეობს Calle de Colegio Salesiano ნომერ 59-ში, Colonia Anáhuac, აშენდა 1893 წლით დათარიღებული ორიგინალური პროექტის მიხედვით, რომელიც მოამზადა არქიტექტორმა ხოსე ჰილარიო ელგუერომ, ასევე იესოს წმინდა გულის ეკლესიის ავტორმა. სალეზიანის კოლეჯის, მარია აუქსილიადორას საკურთხევლის მიმდებარე ტერიტორიაზე.
პირველი სასელიანელი რელიგიური ადამიანი, რომელიც მექსიკაში 100 წლის წინ გავიდა ცოტა ხნის წინ, დასახლდა იმ მიწაზე, რომელიც იმ დროს ეკუთვნოდა ძველ სანტა ჯულიას მწვერვალს, რომლის საზღვრებშიც, მისი ბაღების პირას და დღევანდელი დღის წინ იყო. საკურთხეველში განთავსებული იყო "სადღესასწაულო ორატორიები", რომელიც იყო ინსტიტუტი, რომელიც აერთიანებდა ახალგაზრდებს მათი კულტურული გამდიდრებისთვის. იქ შეხვდნენ ის ხალხი, ვინც ახალშობილ სანტა ჯულიას კოლონიაში ცხოვრობდა - დღეს ანაჰუაკი - ასე რომ, გადაწყდა ტაძრის აშენება, რომელიც თავდაპირველად შედგენილი იყო ჰაიციდისთვის და არა სალეზიანის სკოლისთვის.
რევოლუციამ და რელიგიურმა დევებამ - 1926 - 1929 წლებში - პრაქტიკულად პარალიზება მოახდინა სამუშაოებზე, სანამ 1952 წელს ტაძარი გადაეცა რელიგიურებს, რომლებიც 1958 წელს მიანდო არქიტექტორ ვისენტე მენდიოლა კვესადას ნეო-გოთური სტილის ნაწარმოების დასრულება, რომელიც დაფუძნებული იყო ორიგინალური პროექტი, რომელიც შედგება ფოლადის თაღებისა და თანამედროვე მინაბოჭკოვანი ელემენტებისგან, ქვის ზედმეტი წონის თავიდან ასაცილებლად. მისი კოშკები, ჯერ კიდევ დაუმთავრებელი, დღეს სამუშაოების ობიექტია, რაც საშუალებას მისცემს ამ საკურთხევლის დასრულებას, როგორც ეს დაიმსახურა.
