წიგნის ძებნა და მთელი ბიბლიოთეკის გადარჩენა ან აღდგენა ფანტასტიკური თავგადასავალია. ჩვენი ამჟამინდელი კოლექცია შედგება ცხრა რელიგიური ორდენის 52 მონასტრის ბიბლიოთეკისგან და ისინი ანთროპოლოგიისა და ისტორიის ეროვნული ინსტიტუტის მთლიან ინახავს მცირე, მაგრამ მნიშვნელოვან ნაწილს.
ამ მონასტერთა ბიბლიოთეკების წარმოშობა განპირობებული იყო პირველი ფრანცისკანელების სურვილით მიეცათ უმაღლესი განათლება ადგილობრივი მოსახლეობისთვის, აგრეთვე დასრულებულიყო თვით რელიგიური პირების მომზადება, რომლებიც ესპანეთიდან მივიდნენ მცირე ბრძანებებით.
პირველის მაგალითი იყო სანტა კრუზ დე ტლატელოკოს კოლეჯიგარდა ამისა, გამოხატულია ფრანცისკანელთა ზოგიერთი სურვილი იცოდეთ ძირძველი რწმენა, რწმენა და ინტერესი, რაც კულმინაციით დასრულდა მრავალ შემთხვევაში ჰუმანისტური სამაშველო საწარმოებში. Tlatelolco ნაყოფიერი ხიდი იყო ამ მიდგომისთვის. სან – ფრანცისკო ელ – გრანდე, სან – ფერნანდო, სან – კოსმე და სხვ., სახლები იყო, სადაც ბევრ ფრანცისკანს ჩაუტარდა ტრენინგი, რომლებმაც დაასრულეს სწავლა მანამ, სანამ ისინი წესრიგს არ მიიღებდნენ.
ამ სკოლებში, მკვიდრთათვის და მონასტერებისთვის, ახალბედაებისთვის ასევე შენარჩუნებული იყო სამონასტრო რეჟიმი ლათინურ, ესპანურ, გრამატიკულ და ფილოსოფიურ კლასებთან ერთად, ამასთან ერთად იყო კატეხიზმო და ლიტურგია. ამ კვლევების ხელშესაწყობად, ბიბლიოთეკები ან წიგნის მაღაზიები, როგორც მათ იმ დროს უწოდებდნენ, საზრდოობდნენ ისეთი ნაშრომებით, რომლებიც სტუდენტებისთვის ხელმისაწვდომი იყო ძველი მსოფლიოს კულტურული მემკვიდრეობის ფუნდამენტური საკითხებისა და ასპექტებისთვის.
ინვენტარიზაციაში აღწერილია ბერძნული და ლათინური კლასიკოსების ნამუშევრები: არისტოტელე, პლუტარქე, ვირგილიუსი, იუვენილი, ლივი, წმინდა ავგუსტინე, ეკლესიის მამათა და, რა თქმა უნდა, წმინდა წერილებისა, კატეხიზმების, დოქტრინების და ლექსიკონების გარდა.
ეს ბიბლიოთეკები, თავიდანვე, ასევე იზრდებოდა ძირძველი ცოდნის წვლილით წინა ესპანური ესპანური მედიცინის, ფარმაკოლოგიის, ისტორიისა და ლიტერატურის სფეროში. მათი გამდიდრების კიდევ ერთი წყარო იყო მექსიკური შთაბეჭდილებები, ორი კულტურის შერწყმის პროდუქტი, რომლებიც დაწერილია ძირძველ ენებზე. მოლინას ლექსიკა, Psalmodia Christiana of Sahagún და მრავალი სხვა, დაწერილი იყო ნაჰაურ ენაზე; სხვები ოტომიში, პურეპეჩასა და მაიაში, დაწერილი ძმაკაცების პედრო დე კანტეს, ალონსო რანგელის, ლუის დე ვილალპანდოს, ტორიბიო დე ბენავენტეს, მატურინო კილბერტის მიერ. დიდი ლათინისტი ანტონიო ვაიერიანოს ხელმძღვანელობით, აცკოპოტზალკოდან, ადგილობრივი მკვიდრი კულტურის მთარგმნელებისა და ინფორმატორების ჯგუფმა წარმოადგინა რელიგიური დრამები ნუჰატურ ენაზე ჩაწერის გასაადვილებლად. მრავალი კლასიკური ნაწარმოები თარგმნა სამენოვანმა ძირძველმა ხალხმა, რომელიც ლაპარაკობდა ნაუჰატურზე, ესპანურად და ლათინურად. მათთან ერთად შეიძლება გაძლიერდეს ძველი ტრადიციების გადარჩენა, კოდექსების შემუშავება და ჩვენებების შედგენა.
გვირგვინის მიერ დადგენილ მექსიკელ პრინტერებზე სხვადასხვა აკრძალვების, შეურაცხყოფისა და კონფისკაციის მიუხედავად, იყვნენ ისეთი ადამიანები, როგორიცაა ხუან პაბლოსი, რომლებიც განაგრძობდნენ ფრანცისკანელების, დომინიკელთა და ავგუსტინელთა ნამუშევრების ბეჭდვას მეხიკოში და ჩვეულების ერთგული, XVI საუკუნეში მათ ისინი პირდაპირ თავიანთ სახელოსნოში გაყიდეს. მათ ვალდებული ვართ, რომ გარკვეული წარმოება გაგრძელდა, რამაც წიგნის მაღაზიები გაამდიდრა ამ ტიპის ნამუშევრებით.
სამონასტრო ბიბლიოთეკები არ თავისუფლდებოდნენ წიგნების დაკარგვის ამჟამინდელი პრობლემისგან, რომელიც მოხდა მათი ქურდობისა და მათი ზოგიერთი მეურვის ბიბლიოგრაფიული მასალის გაყიდვის გამო. როგორც განზრახ დანაკარგისგან დაცვის ღონისძიება, ბიბლიოთეკებმა დაიწყეს "ცეცხლის ნიშნის" გამოყენება, რაც მიუთითებდა წიგნის საკუთრებაზე და ადვილად განსაზღვრავდა მას. თითოეულ მონასტერში შეიქმნა თავისებური ლოგო, რომელიც თითქმის ყოველთვის შეიქმნა სამონასტრო საიტის სახელწოდების ასოებით, როგორიცაა ფრანცისკანები და იეზუიტები, ან ბრძანების სიმბოლოთი, ისევე როგორც დომინიკელები, ავგუსტინეელები და კარმელიტები. ეს შტამპი გამოიყენებოდა ნაბეჭდი მასალების ზედა ან ქვედა ჭრილებში, ხოლო ნაკლებად ხშირად ვერტიკალურ ჭრილში და წიგნის შიგნითაც. ბრენდს იყენებდნენ წითელი ცხელი რკინის საშუალებით, შესაბამისად, მისი სახელია "ცეცხლი".
ამასთან, როგორც ჩანს, მონასტერში წიგნების ქურდობა იმდენად გახშირდა, რომ ფრანცისკელები პონტიპუს პიუს V- სთან მივიდნენ, რათა განკარგულებით შეეჩერებინათ ეს სიტუაცია. ამრიგად, 1568 წლის 14 ნოემბერს რომში მოცემულ პაპისეულ განკარგულებაში ვკითხულობთ შემდეგს:
რაც შეგვატყობინეს, ზოგი მათგანი სინდისით ბრწყინვალე და სიბრალულით დაავადებული, არ რცხვენიათ ზოგიერთი მონასტრის ბიბლიოთეკიდან და წმინდა ფრანცისკოს ძმების ბრძანების სახლებიდან სიამოვნებისთვის წიგნები წაიღონ და ხელში აიღონ მათი გამოყენება, საფრთხე ემუქრება მათ სულებს და ბიბლიოთეკებს და არც ერთი ეჭვი აქვთ იმავე წესრიგის ძმებს; ამის გათვალისწინებით, ჩვენ ჩვენი ოფისის ინტერესით ვცდილობთ, რომ ნებაყოფლობით მივმართოთ საშუალება, ნებაყოფლობით და ჩვენი გადაწყვეტილებით დავსვათ ცოდნა, ჩვენ ვწერთ დღევანდელობას, თითოეული ქვეყნის საერო და რეგულარული საეკლესიო პირების მიერ, ხარისხი, წესრიგი ან პირობა, მაშინაც კი, როდესაც ისინი საეპისკოპოსო ღირსებით ბრწყინავენ, არ მოიპარონ ქურდობით ან რაიმე ფორმით, რასაც ისინი ზემოაღნიშნულ ბიბლიოთეკებში ან ზოგიერთ მათგანში, რაიმე წიგნს ან ბლოკნოტს მიიჩნევენ, ვინაიდან ჩვენ გვინდა თავი გავუწიოთ რომელიმე გამტაცებელს. განკვეთისთვის და განვსაზღვრავთ, რომ ადგილზე, რომის პონტიფის გარდა, ვერავინ მიიღებს პატიებას, გარდა სიკვდილის საათისა.
ეს პონტოლოგიური წერილი წიგნების მაღაზიებში თვალსაჩინო ადგილას უნდა გამოქვეყნებულიყო, რათა ყველასთვის ცნობილი ყოფილიყო სამოციქულო შეურაცხყოფა და ჯარიმები, ვინც მიითვისებდა ნაწარმოებს.
სამწუხაროდ, ბოროტება კვლავ გაგრძელდა, მიუხედავად მისი მცდელობისა. ამ არახელსაყრელი გარემოებების მიუხედავად, შეიქმნა ძალიან მნიშვნელოვანი ბიბლიოთეკა, რომელიც ფართოდ მოიცავდა კვლევისა და კვლევის მიზანს, რომელიც ტარდებოდა ახალ ესპანეთში ევანგელიზებული რელიგიური წესდების მონასტერებსა და სკოლებში. ეს წიგნების მაღაზიები შეიცავდა უზარმაზარ კულტურულ სიმდიდრეს, რომელთა შემადგენლობაში შემავალი სხვადასხვა ელემენტები ინტეგრირებდა მათ ფასდაუდებელ სპეციფიკურ ღირებულებას ახალი ესპანეთის კულტურის შესასწავლად.
ისინი კულტურის ნამდვილი ცენტრები იყვნენ, რომლებმაც განავითარეს სამეცნიერო საქმიანობა მრავალ სფეროში: ისტორიული, ლიტერატურული, ენობრივი, ეთნოისტორიული, სამეცნიერო, ლათინური და ძირძველი ენების შესწავლა, აგრეთვე მკვიდრი ხალხის კითხვისა და წერის სწავლება.
ხუარესის მთავრობის დროს კონვენციური ბიბლიოთეკები ჩამოერთვა. ოფიციალურად ეს წიგნები შეტანილ იქნა ეროვნულ ბიბლიოთეკაში და მრავალი სხვა შეიძინა ბიბლიოფილებმა და წიგნების გამყიდველებმა მეხიკოში.
ამ დროისთვის ანთროპოლოგიისა და ისტორიის ეროვნული ბიბლიოთეკის ფუნქციაა კოორდინაცია გაუწიოს მონაწილის სახსრების ორგანიზებას, რომელსაც ინსტიტუტი იცავს რესპუბლიკის INAH- ის სხვადასხვა ცენტრში, კვლევის სამსახურში მოქცევის მიზნით.
კოლექციების აწყობა, თითოეული მონასტრის წიგნის მაღაზიების ინტეგრირება და რაც შეიძლება მეტია, მათი ინვენტარის შეგროვება გამოწვევაა და, როგორც თავიდანვე ვთქვი, ფანტასტიკური და მიმზიდველი თავგადასავალია. ამ თვალსაზრისით, "ცეცხლის ნიშნები" ძალზე სასარგებლოა, რადგან ისინი გვაწვდიან ცნობას დედათა მონასტრებისა და მათი კოლექციების აღსადგენად. მათ გარეშე ეს ამოცანა შეუძლებელი იქნებოდა, შესაბამისად, მისი მნიშვნელობაც. ჩვენი მიზანი ამ მიზნის მისაღწევად მდგომარეობს იმაში, რომ კვლევაში მოცემული იყოს კოლექცია, თითოეული წესრიგის იდეოლოგია ან ფილოსოფიური, თეოლოგიური და მორალური მიმდინარეობები და მათი გავლენა მათ მახარებელ და სამოციქულო მოქმედებებზე.
გადარჩენა, ასევე თითოეული ნამუშევრის იდენტიფიკაციით, კატალოგების საშუალებით, ახალი ესპანეთის კულტურული ფასეულობებით, უზრუნველყოფს მათი შესწავლის შესაძლებლობებს.
ამ ხაზში შვიდი წლის მუშაობის შემდეგ, კოლექციების ინტეგრაცია და კონსოლიდაცია მიღწეულია მათი წარმოშობის ან კონვენციური წარმოშობის, მათი ტექნიკური დამუშავებისა და საკონსულტაციო ინსტრუმენტების შესაბამისად: 18 გამოქვეყნებული კატალოგი და ზოგადი ინვენტარი თანხები, რომელსაც INAH იცავს, მალე გამოჩნდება, სწავლობს მათ გავრცელებასა და კონსულტაციებს, აგრეთვე მოქმედებები მათი კონსერვაციისთვის.
ანთროპოლოგიისა და ისტორიის ეროვნულ ბიბლიოთეკას აქვს 12 ათასი ტომი შემდეგი რელიგიური ორდერებიდან: კაპუცინები, ავგუსტინელები, ფრანცისკანელები, კარმელიტები და სან ფელიპე ნერის ორატორების კრება, რომელთაგან გამოირჩევა მორელიას სემინარია, ფრეი ფელიპე დე ლასკო. , ფრანსისკო ურაგა, მეხიკოს მშვიდი სემინარია, წმინდა ინკვიზიციის ოფისი და სანტა მარია დე ტოდოს ლოს სანტოს კოლეჯი. ამ ხასიათის ბიბლიოგრაფიული სახსრები, რომლებიც lNAH მესაზღვრეებს გვხვდება გვადალუპეში, ზაკატეკაში, ამავე სახელწოდების მონასტერში და მოდის პროპაგანდის კოლეჯში, რომელიც ფრანცისკანელებს ჰქონდათ ამ მონასტერში (13 000 სათაური). ისინი იმავე მონასტრიდან, იურირიაში , გუანახუატო (4500 სათაური) და კუიცეოში, მიჩოაკანი, დაახლოებით 1200 სათაურით. Casa de Morelos- ში, Morelia, Michoacán- ში, 2000 სათაურით, როგორც Querétaro- ში, 12 500 სათაური რეგიონის სხვადასხვა მონასტრებიდან. სხვა საცავი არის ვიცე-სამეფოს ეროვნულ მუზეუმში, სადაც განთავსებულია იეზუიტებისა და დომინიკელთა ორდერების ბიბლიოთეკები 4500 სათაურით და სან-მონონიკის ყოფილი მონასტერში, ქალაქ პუებლაში, 2500 სათაურით.
კონტაქტი წარსულში მოცემულ ევროპულ და ახალ-ესპანურ, სამეცნიერო და რელიგიურ წიგნებთან, რომლებიც გვამცნობს, პატივისცემა, პატივისცემა და მისასალმებელი შთაგვაგონებს, ხოლო ყურადღებას ითხოვს ისტორიული მეხსიერებისკენ, რომელიც გადარჩენისთვის იბრძვის მიტოვებისა და საერო უგულებელყოფის პირობებში. რომ კოლონიური კათოლიკური იდეოლოგია ტრიუმფალური ლიბერალიზმით დაეცა.
იგნასიო ოსორიო გვეუბნება, რომ ეს ახალი ესპანური ბიბლიოთეკები "არიან მოწმეები და ხშირად აგენტები ძვირადღირებული სამეცნიერო და იდეოლოგიური ბრძოლებისა, რომლის საშუალებითაც ახალმა ესპანელებმა პირველად მიიღეს მსოფლიოს ევროპული ხედვა და მეორეც განავითარეს საკუთარი ისტორიული პროექტი"
ამ ერთობლივი ბიბლიოგრაფიული კოლექციების მნიშვნელობა და გადარჩენა მოითხოვს და მოითხოვს ჩვენს მაქსიმალურ ძალისხმევას.
