ერთგულების ღრმა გრძნობამ მორწმუნეებს უბიძგა გრძელი და დამღლელი მომლოცველები ყველაზე ცნობილ სალოცავებში. შეიძლება ითქვას, რომ ის რაც საკურთხევლის ხასიათს ატარებს არის კულტი, ხოლო ინდიკატორი არის მსვლელობა.
მომლოცველები გვხვდება როგორც ესპანეთის წინა საზეიმო ცენტრების განმეორება, ასევე ღრმა, ფართო და ქრისტიანულ ტრადიციებში. კათოლიკური ღვთისმსახურების დიდმა ნაწილმა შეცვალა ძველი სიწმინდეები და ჩვენი წმინდანები დიდ პარალელს პოულობენ ანტიკური ღვთაებების დამცავი ან პეტრეტული ფუნქციებით.
ამრიგად, მარიანის ტაძრები ანაცვლებენ ტონანცინის, ქრისტესა და წმინდანებს Tezcatlipoca- ს, Tláloc- ს და სხვ. ყველა ძირძველი ხელოვნება და ქმნილება ამაღლებული სულიერი სიმღერაა.
ევროპელმა კაცმა ვენტილაცია მოახდინა ახალი კლიმატით, როდესაც ჯვაროსნული ლაშქრობის იდეალში შეექმნა კულტურა და ახალი რეალობები. ჯვაროსნული ლაშქრობები შეტაკებები იყო, მაგრამ ხალხთა ეჭვებში უცნობი მხარეები იწმინდებოდნენ, ისინი ვაჭრობის ახალი და შერწყმისკენ იყო მიმართული, რომლებიც სულიერებისკენ მიმავალ გზებს ასახავდა.
ქრისტიანული სამყაროს გზები რომში წარმოიშვა მომლოცველები, რომლებიც მორწმუნეს კონცენტრირებულს ხდიდა პეტრეს სავარძლის წინ. შუა საუკუნეების განმავლობაში, მოციქულთა ნაკვალევის ან წმინდა სიწმინდეების სქოლასტიკური ძიების დროს, იქმნებოდა მარშრუტები ღვთისმოსავი და ალტრუისტული რომეროდან მომლოცველთათვის, ვინც შეწყალდა და აღსრულდა ტომარით დაფარული ვიზიტის სინანულით. crickets, საიტები, რომლებიც აღინიშნა შეკუმშვისთვის. Camino de Santiago Apóstol, რომელიც აკურთხა ვირგენ დელ პილარმა, არის ესპანური და ევროპული სულიერების სიარული. პილიგრიმი ქველმოქმედების გზას დაადგა და სხვა ბარგი არ გააჩნია, გარდა ტომრის, კოროზიისა და ღმერთის ნდობისა, რომელიც მინდვრის ფრინველებს შიმშილს არ უშვებს.
შუასაუკუნეების მომლოცველები იყვნენ ტურიზმისა და კომერციის წარმომქმნელი, აგრეთვე ჰუმანიტარული მეცნიერების ჩარჩოებში მოქმედი პირები. მე -16 საუკუნის მექსიკაში, შუასაუკუნეების გულმოდგინება შუამავლობით რენესანსის ანარეკლი იყო და ღმერთების ან ბუნებრივი მენეჯერებისადმი ყვავილოვანი მესიჯი გაჩუმდა cuicallio casa del canto- ს კარზე.
სინკრეტიზმი მოხდა ფორმებში, რომლებიც ინკვიზიციურად ატრიუმის რედუბტისკენ მიედინება. მხოლოდ დროთა განმავლობაში წმინდა გამოსახულებებმა მიაღწიეს თავიანთ თუმატურულ დიდებას და სასოწარკვეთილმა და გულწრფელმა ხალხმა ნდობა გამოავლინა სასწაულებრივი შუამდგომლობის მიმართ. ღვთიური ძალის ბოძები ცნობილი გახდა სასწაულებით და მადლიერების ვალდებულებამ დაიწყო მისი ყოფილი voto ან მიღებული კეთილგანწყობის მტკიცება. ამან დაგროვებამ გაზარდა ენერგიულობა და განწმენდა საკურთხეველში.
ამასთან, მომლოცველთა გადასვლამ მექსიკაში არ გააღვიძა სატრანზიტო მოსახლეობის სოლიდარობა. ვინაიდან ჩვენს ქვეყანაში მომლოცველობას სერიოზული სადამსჯელო ასპექტი არ აქვს, ზოგიერთის მაზოხისტური გადაჭარბების მიუხედავად, მას ავანტიურისტული გონება შეუერთდა, როდესაც არ დაფარავდნენ დამნაშავეებს, რომლებიც ღვთისმოსავი პილიგრიმის მოვლა-პატრონობით ახორციელებდნენ ქურდობებსა და ბოროტად გამოყენებას. დანარჩენებისთვის, რომელსაც არ გააჩნია ტრანზიტში მყოფი მოსახლეობის დამცავი სულისკვეთება, ახალ მომლოცველს თვითონ უნდა დაეფინანსებინა თავისი მომლოცველები.
ორი, სამი ან რამდენიმე ძმაკაცით დასახლებულ მონასტერებს მექსიკაში არასდროს ჰქონიათ პილიგრიმთა დახმარების შესაძლებლობა და როდესაც ისინი კარგად იქცეოდნენ, მათ მხოლოდ ვენტიროლოს ან წინაგულთა მშენებლობის მისალმება შესთავაზეს, რათა პატრონის დღესასწაულებში მრევლს სახურავი მიეცათ.
განმეორების ერთ – ერთი უმდიდრესი მხარეა ფოლკლორის გამოხატვა ცეკვების საშუალებით და ჩაცმის ელეგანტურობა მის საუკეთესო ეთნიკურ გამოვლინებებში. ეჭვგარეშეა, მისიონერის ტრანსფორმაციული ნიჭი, აღქმის ნაკლებობაზე მეტია, როგორც ითქვა, იყენებს კატეხუმენის მხატვრულ და ემოციურ იმპულსს მის აღორძინებისთვის. ახალ კულტში. მზის თაყვანისცემა, როგორც შექმნის პრინციპი, ოთხი კარდინალური წერტილის პატივისცემა ვექტორული ვარსკვლავის მოსაზიდად დედამიწის ნაყოფიერების სასარგებლოდ, არის ფლაერის ცეკვის ულამაზესი რიტუალი, რომელიც ჯერ კიდევ უსასრულო ადგილებში ხორციელდება, გაქრისტიანებულია.
ანაქრონიზმი კულტურის ყველა ნარევთან ერთად ჩანს სანტიაგოსის, საფრანგეთის თორმეტი თანატოლის, მავრებისა და ქრისტიანების, ტორეადორების, ნეგრიტოსების და ა.შ. დიალოგებში ტექსტის გვერდი შეიძლება არ იყოს დაკარგული და უცხო. შესაძლოა, შინაარსი არ არის ყველაზე წარმომადგენლობითი, მაგრამ თუ როლის ენერგია და გატაცება ითამაშა
სანთლები და სანთლები მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ "მანდატის" შესრულებაში და აქვთ ორმაგი წარმოშობა, რამაც შესაძლოა შეცვალა რუტინა. სინათლე ღმერთის სიმბოლოა - როგორც წმინდა იოანეს სახარება ამბობს - და ალი, რომელიც ჩვენს გულებში აინთო, რწმენითა და იმედით იწვის ღვთის საკურთხევლის წინაშე, ანუ: ”აი, მე, მადლობას გიხდით, მე შენ მიყვარხარ ”, არის დედამიწის პროდუქტი, რომელსაც ადამიანი გარდაქმნის და სთავაზობს შემოქმედს უძველესი მსხვერპლის ჩანაცვლებაში.
მთავარი ნიშნავს კოცონის ადგილს, რადგან პირველ კულტურებში ოჯახი მის გარშემო იკრიბებოდა, რამაც სინათლე და სითბო მისცა. მის ქვეშ მკვდარი დაკრძალეს და მრავალწლიან ცეცხლს ენატრება ოჯახის სიყვარული, მისი ტრადიციები და მისი ღმერთი.
კეთილშობილების, სტატუსის ან სიკეთის ზომა ხშირად ითვლება სანთლების სიმსხვრევად, სასურველია ცვილით, რადგან პარაფინი არ გულისხმობს ფუტკრის შრომისმოყვარეობას ან მის ყვავილოვან წარმოშობას. ჩვენი აბორიგენი ხალხებისთვის ყვავილი მშვენიერისა და ამაღლებული ადამიანის წარმოშობაა. ებრაელი ხალხისთვის, ქრისტიანობის დამფუძნებელი, შეთავაზება ხორციელდება მიწის საუკეთესო პროდუქტებით.
