მექსიკის არქეოლოგიის ე.წ. ოქროს ხანის ერთ-ერთი უდავო საყრდენი იყო დოქტორი ალფონსო კასო ან ანდრადე, ცნობილი არქეოლოგი, რომლის სიბრძნე, ერთგულება და ეთიკა კვლევის განხორციელებაში, როგორც სფეროში, ასევე ლაბორატორიაში, უამრავ პირველი შეკვეთა.
თავის დიდ აღმოჩენებს შორის გამოირჩევა წინა ესპანური ესპანური მონტე ალბანი, თავისი ბრწყინვალე საფლავი 7-ით და მიქსტეკის რამდენიმე ადგილი, როგორიცაა იუკუიტა, იუკუიდაჰუი და მონტე ნეგრო, ტილანტოგოში. ამ აღმოჩენების პროდუქტი იყო დიდი რაოდენობით წიგნები, სტატიები, მოხსენებები, კონფერენციები და პოპულარული ლიტერატურა, რომლებიც ჯერ კიდევ საჭიროა მეზოამერიკული კულტურების, განსაკუთრებით ზაპოტეკის, მიქსტეკისა და მექსიკას შესასწავლად.
დონ ალფონსო კასო განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო ოაქაკას კულტურული ტერიტორიის გამოკვლევებში; 1931 წლიდან და ოც წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მან მიუძღვნა მონტე ალბანის შესწავლა, ის ადგილი, რომელიც მან სოფლის მეურნეობად გადააკეთა, უძველესი მცენარეებით სავსე მოგოტები. შრომისმოყვარეობის წყალობით, რომელშიც მან არა მხოლოდ სხვა არქეოლოგების, არამედ მრავალი ტექნიკოსის და განსაკუთრებით მშრომელთა დახმარება მიიღო, რომლებიც ამ დიდებული ადგილის გარშემო ცხოვრობდნენ და ცხოვრობენ, მან შეძლო ასობით შენობის ოცზე მეტი და ყველაზე მოედნების ძეგლი, რომლებიც ქმნიან ამ უზარმაზარი წინა-ესპანური ქალაქს. თანაბრად მნიშვნელოვანია 176 საფლავი, რომელიც მან გამოიკვლია, რადგან მისი შესწავლით მან მოახერხა Zapotec და Mixtec ხალხის ცხოვრების სისტემის გაშიფვრა, ეს კი იმ უბნების ურიცხვი შენობების დათვლის გარეშე, რომელთა მიმართაც მან მიაღწია თავის ცენტრალურ პროექტს მიქსტეკის მიდამოებში და მიტლას არქეოლოგიური ადგილი, ოაქსაკის ხეობაში.
დოქტორი კასო ითვლება აზრის მიმდინარეობის წარმომადგენლად, რომელსაც ეწოდება მექსიკის არქეოლოგიის სკოლა, რაც ნიშნავს მაღალი მეზოამერიკული კულტურების ცოდნას მათი სხვადასხვა კულტურული გამოვლინებების სისტემური შესწავლის საშუალებით, როგორიცაა არქეოლოგია, ენათმეცნიერება, ეთნოგრაფია, ისტორია და მოსახლეობის შესწავლა, ყველაფერი ინტეგრირებულია კულტურული ფესვების სიღრმის გასაგებად. ამ სკოლას სწამდა იმ კულტურის მონუმენტური არქიტექტურის აღდგენის მნიშვნელობა, რომლის მიზანი იყო სიღრმისეულად გაეცნო ჩვენი წინაპრების ისტორია, განსაკუთრებით თანამედროვე ახალგაზრდობის თვალში. ამისათვის იგი ეყრდნობოდა სხვადასხვა გამონათქვამების სერიოზულ შესწავლას, როგორიცაა ტაძრების, სასახლეებისა და სამარხების არქიტექტურა, კერამიკა, ადამიანის ნეშტი, წმინდა წიგნები, რუქები, ქვის საგნები და სხვა მასალები, რომელთა ინტერპრეტაცია კასომ დაიწყო. მრავალი წლის სწავლის შემდეგ.
მისი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი წვლილი იყო ოაქაკას წინა-ესპანური კულტურების დამწერლობის სისტემის გაშიფვრა, იმის გაგება, თუ რა იეროგლიფებს იყენებდნენ ზაპოტეკები ძვ. წ. 500 წლიდან, ხალხის დასახელებისთვის, დროის დათვლისა და მოთხრობენ მათი დაპყრობები, დიდ ქვებში ამოკვეთილი რთული ტექსტებით. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ჩვენი ეპოქის 600 წლისთვის, ამ მწერლობის სისტემით ისინი უპირველეს ყოვლისა ითვლიდნენ თავიანთ ძალადობრივ შემოსევებს ქალაქებში, მსხვერპლს სწირავდნენ ზოგიერთებს და თავიანთ ლიდერებს ტყვედ აიღებდნენ, ეს ყველაფერი ზაპოტეკის ხალხის უზენაესობის უზრუნველსაყოფად ალბანი
ანალოგიურად, მან განმარტა მიქსტეკის საწერი სისტემა, რომლის ხალხები ასახავდნენ წიგნებს, რომლებიც დამზადებულია ირმის ტყავზე და კაშკაშა ფერებითაა შეღებილი, მითხრობდა მითებს მისი წარმოშობის, მისი წარმოშობის შესახებ დედამიწიდან და ღრუბლებიდან, ხეებიდან და კლდეებიდან. და რთული ბიოგრაფიები - რეალურ და მითიურ - მნიშვნელოვან პერსონაჟთა შორის, როგორიცაა მღვდლები, მმართველები და ამ ხალხთა მეომრები. ერთ – ერთი პირველი ტექსტი, რომელიც გაშიფრული იყო, იყო Teozacoalco– ს რუქა, საიდანაც დოქტორმა კასომ შეძლო ურთიერთობების დამყარება უძველეს კალენდართან და ჩვენი კულტურის ყოველდღიურ გამოყენებას შორის, რაც ასევე საშუალებას აძლევდა მას გეოგრაფიულად დაედგინა მიქსტეკებით დასახლებული რეგიონი ან შუუსავი, ღრუბლების კაცები.
ოაქსაკამ არა მხოლოდ კაზოს აკადემიური ყურადღება მიიპყრო, არამედ მან შეისწავლა აცტეკების კულტურა და რელიგია და გახდა ერთ-ერთი მთავარი ექსპერტი. მან გაშიფრა მრავალი ცნობილი გრავირებული ქვა, რომლებიც ცენტრალური მექსიკის ღვთაებებს წარმოადგენდნენ, მაგალითად პიედრა დელ სოლი, რომელიც ადრე სხვა მრავალი მეცნიერის საზრუნავი იყო. კაზომ დაადგინა, რომ ეს ასევე იყო კალენდარული სისტემა, მექსიკას კულტურის ნაწილი, რომლის სათავეში მისი წარმოშობის მითებია. მან ასევე გაშიფრა ტერიტორიის საზღვრები და მრავალი მოვლენა, რომლებიც მოიცავს პუებლო დელ სოლს, მექსიკას ხალხს, რომლებიც მეტწილად აკონტროლებდნენ სხვა მეზოამერიკული ხალხების ბედებს ესპანური დაპყრობის დროს. .
მექსიკის არქეოლოგია ბევრს ეკუთვნის დონ ალფონსო კასოს, რადგან, როგორც ის დიდი ხედვა იყო, მან დააარსა ინსტიტუტები, რომლებიც უზრუნველყოფდნენ არქეოლოგიური კვლევების უწყვეტობას, მაგალითად, ანთროპოლოგიის ეროვნული სკოლა, რომელშიც მან დიდი რაოდენობით გაწვრთნა სტუდენტები, მათ შორის იგნაციო ბერნალის, ხორხე რ. აკოსტა, ვიგბერტო ხიმენეს მორენო, არტურო რომანო, რომან პინა ჩანი და ბარბრო დალგრენი, აღნაგობის არქეოლოგების და ანთროპოლოგების სახელები; და მექსიკის ანთროპოლოგიის საზოგადოება, რომელიც მიზნად ისახავს მეცნიერთა მუდმივი გაცვლის იდეას, რომლებიც ორიენტირებულია ადამიანის შესწავლაზე.
კასომ ასევე დააარსა ის ინსტიტუტები, რომლებიც უზრუნველყოფდნენ მექსიკელთა არქეოლოგიური მემკვიდრეობის დაცვას, როგორიცაა ანთროპოლოგიისა და ისტორიის ეროვნული ინსტიტუტი და ანთროპოლოგიის ეროვნული მუზეუმი. ანტიკური კულტურების შესწავლამ მას დააფასა დღევანდელი მკვიდრი მოსახლეობა, რომლებიც იბრძვიან მათი აღიარებისთვის დღეს მექსიკაში. მისი მხარდაჭერისთვის მან დააარსა ეროვნული მკვიდრი ინსტიტუტი, ორგანიზაცია, რომელსაც ის ჯერ კიდევ 1970 წელს, გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე აწარმოებდა, მისი სურვილი იყო დაეფასებინა, როგორც მან თქვა, "ცოცხალი ინდოელი, მკვდარი ინდოელის ცოდნით".
ჩვენს დროში, კასოს დაარსებული ინსტიტუტები კვლავ ეროვნული კულტურული პოლიტიკის ცენტრშია, რაც ამ მეცნიერის საგანგებო ხედვის ნიშანია, რომლის ერთადერთი მისია, როგორც თავად აღიარა, იყო სიმართლის ძიება.
