მე გეპატიჟებით წარმოსახვითი მოგზაურობის გავლით ძალიან კეთილშობილურ და ერთგულ მეხიკოში, როგორც მე –18 და მე –19 საუკუნეებში. გასვლისას ჩვენ ყველგან დედაქალაქის მკვიდრთა ჩაცმულობით ფერების და ტექსტურების ჩვენებას შევხვდებით.
დაუყოვნებლივ წავალთ მინდორზე, ნამდვილი გზები და ტროტუარები მოგვყავს სხვადასხვა რეგიონის პეიზაჟების დასათვალიერებლად, შევალთ ქალაქებში, ბარძაყებსა და რანჩოებში. ქალები და მამაკაცები, მშრომელები, მეძავები, გლეხები, მწყემსები ან მიწათმფლობელები კრეოლური ფორმით ჩაცმულობენ, თუმცა მათი რასის, სქესის და სოციალური მდგომარეობის მიხედვით.
ეს წარმოსახვითი მოგზაურობა შესაძლებელი გახდება მწერლების, მხატვრებისა და მულტფილმების შემქმნელთა წყალობით, რომლებმაც იცოდნენ როგორ აეღოთ ის, რაც იმ დროს მექსიკასთან დაკავშირებით. ბალტასარ დე ეჩავი, იგნასიო ბარრედა, ვილასენორი, ლუის ხუარესი, როდრიგეს ხუარესი, ხოსე პაეზი და მიგელ კაბრერა არიან მხატვრების, მექსიკელების და უცხოელების სიმრავლის ნაწილი, რომლებმაც წარმოაჩინეს მექსიკელი, მისი ყოფა, ცხოვრება და ჩაცმა. მოდით, გავიხსენოთ ტრადიციული ხელოვნების კიდევ ერთი მშვენიერი ფორმა, კასტის მხატვრობა, რომელიც ასახავდა არა მხოლოდ ხალხს, რომელიც რასების ნარევების შედეგად წარმოიშვა, არამედ მათ გარემოს, ჩაცმულობასა და ძვირფასეულობებსაც კი.
მე -19 საუკუნეში შოკირებული ბარონ ჰუმბოლდტის, უილიამ ბულოკისა და ჯოელის მიერ აღწერილი "ეგზოტიკური" სამყაროთი. რ. Poinsett, უამრავი გამოჩენილი მოგზაური ჩავიდა მექსიკაში, მათ შორის იყო ლაშქარი ქალდერონ დე ლა ბარკა და სხვები, როგორიცაა ლინატი, ეგერტონი, ნეველი, პინგრეტი და რუგენდასი, რომლებიც მონაცვლეობდნენ მექსიკელებთან Arrieta, Serrano, Castro, Cordero, Icaza და Alfaro თავიანთ მექსიკელების გამოსახვის სურვილი. მანუელ პეინოს, გილერმო პრიეტოს, იგნასიო რამირესმა - ელ ნიგრომანტესმა, ხოსე ხოაკინ ფერნანდეს დე ლიზარდმა და მოგვიანებით არტემიო დე ვალე არიზპემ მწერლებმა ისეთივე პოპულარულ გვერდებზე დაგვიტოვეს.
ვიცერეგალური გამოვლენა
მოდით მივდივართ პლაზას მერს კვირა დილით. ერთ მხარეს ჩნდება, მისი ოჯახის და მისი გარემოცვის თანხლებით, ალბუკერკეს ჰერცოგი, ვიცე-მეფე ფრანცისკო ფერნანდეს დე ლა კუევა. ევროპიდან ჩამოტანილი ელეგანტური ვაგონით ის მოდის საკათედრო ტაძარში წირვის მოსასმენად.
აღარ არის მეთექვსმეტე საუკუნის ბოლოს ფხიზელი მუქი კოსტუმები, რომელთა ერთადერთი ფუფუნება იყო თეთრი ტალღები. დღეს ბურბონების ფრანგული სტილის მოდა სჭარბობს. მამაკაცებს აცვიათ გრძელი, ხუჭუჭა და დაფხვნილი პარიკები, ხავერდოვანი ან ბროკადის პიჯაკები, ბელგიური ან ფრანგული მაქმანის საყელო, აბრეშუმის შარვალი, თეთრი წინდები და ტყავის ან ქსოვილის ფეხსაცმელი საჩვენებელი ბალთებით.
მეთვრამეტე საუკუნის დასაწყისის ქალბატონებს აცვიათ აბრეშუმის ან ბროკადის მორგებული კაბები, გამოხატული დეკოლტეები და ფართო კალთები, რომლის ქვეშაც მოთავსებულია ჰოოპების ჩარჩო, რომელსაც მათ "გარდენინფანტს" უწოდებენ. ამ რთულ კოსტიუმებს აქვს პლეტი, ნაქარგები, ოქროს და ვერცხლის ძაფების ჩანართები, მარწყვის ხეები, rhinestones, მძივები, sequins და აბრეშუმის ლენტები. ბავშვები ჩაცმულან თავიანთი მშობლების კოსტუმისა და ძვირფასეულობის ასლებში. მოსამსახურეების, გვერდების და მწვრთნელთა კოსტიუმები იმდენად მოჩვენებითია, რომ სიცილს იწვევს გამვლელების მხრიდან.
მდიდარი კრეოლი და მესტიზოს ოჯახი კოპირდება უზენაესი სასამართლოს კაბებს, რომ ატარონ წვეულებებზე. სოციალური ცხოვრება ძალიან ინტენსიურია: საჭმელები, საჭმლის, ლიტერატურული ან მუსიკალური საღამოები, გალა სარაოები და რელიგიური ცერემონიები ავსებს ქალთა და მამაკაცთა დროს. კრეოლური არისტოკრატია არა მხოლოდ ტანსაცმელსა და სამკაულებში, არამედ არქიტექტურაში, ტრანსპორტირებაში, ხელოვნებაში სხვადასხვა გამოვლინებებში და ყოველდღიურ საგნებში. მაღალი სასულიერო პირები, სამხედროები, ინტელექტუალები და ზოგიერთი მხატვრები მონაცვლეობენ "დიდგვაროვნებთან", რომლებსაც თავის მხრივ მონები, მსახურები და ქალბატონები ელოდებათ.
მაღალ კლასებში სამოსი იცვლება მოვლენებით. ევროპელები გვკარნახობენ მოდას, მაგრამ აზიური და ადგილობრივი გავლენა საბოლოოა, რის შედეგადაც გამოირჩევა განსაკუთრებული სამოსი, როგორიცაა შალი, რომელიც, როგორც მრავალი მკვლევარი ამბობს, ინდოეთის სარფით არის შთაგონებული.
ცალკე თავი იმსახურებს აღმოსავლეთის პროდუქტებს, რომლებიც გემებით მოდის. აბრეშუმი, ბროკადები, ძვირფასეულობა, თაყვანისმცემლები ჩინეთიდან, იაპონიიდან და ფილიპინებიდან ფართოდ არის მიღებული. აბრეშუმის ნაქარგი მანილას შალები გრძელი ნაპირებით თანაბრად იტაცებს ახალი ესპანეთის მაცხოვრებლებს. ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ ისტომისა და ჩიაპას ზაპოტეკი ქალები ხელახლა ქმნიან შალის ნიმუშებს თავიანთ კალთებზე, ბლუზებსა და ხუჭუჭებზე.
საშუალო ფენას უფრო მარტივი სამოსი აცვია. ახალგაზრდა ქალებს აცვიათ მსუბუქი სამოსი ძლიერი ფერებით, ხოლო ხანდაზმულ ქალებსა და ქვრივებს მუქი ფერები აქვთ მაღალი კისრით, გრძელი მკლავებით და კუს სავარცხლით გამართული მანტილა.
მე -18 საუკუნის შუა რიცხვებიდან მოდა მამაკაცებში ნაკლებად გაზვიადებულია, პარიკები დამოკლებულია, ხოლო პიჯაკები ან ჟილეტები უფრო ფხიზელი და პატარა. ქალებს უპირატესობა აქვთ მორთულ სამოსს, მაგრამ ახლა კალთები ნაკლებად განიერია; ორი საათი ისევ ეკიდება წელზე, ერთი რომ აღნიშნავს ესპანეთის დროს და მეორე მექსიკის. ისინი, როგორც წესი, ატარებენ კუს ან ხავერდის "ჩიკაადორებს", რომლებიც ხშირად მოთავსებულია მარგალიტით ან ძვირფასი ქვებით.
Viceroy Conde de Revillagigedo– ს მანდატით, მკერავები, მკერავები, შარვლები, ფეხსაცმელები, ქუდები და ა.შ., უკვე ორგანიზდნენ გაერთიანებებში, რომ მოაწესრიგონ და დაიცვან თავიანთი საქმიანობა, რადგან ტანსაცმლის დიდი ნაწილი უკვე დამზადებულია ახალ ესპანეთი. მონასტერში მონაზვნები ქმნიან მაქმანებს, ქარგვას, ქარგვას, რეცხვას, სახამებელს, იარაღს და რკინას, გარდა რელიგიური ორნამენტებისა, ტანსაცმლის, სახლის ტანსაცმლისა და სამოსისა.
სარჩელში იდენტიფიცირებულია ის, ვინც მას ატარებს, ამის გამო გამოიცა სამეფო ბრძანებულება, რომელიც კრძალავს ქუდსა და კონცხს, რადგან მოგუდული კაცები, როგორც წესი, ცუდი საქციელის კაცები არიან. შავკანიანებს ექსტრავაგანტული აბრეშუმის ან ბამბის კაბები აცვიათ, გრძელი ხელები და ზოლები წელზე აქვთ. ქალებს ასევე იმდენად გაზვიადებული აქვთ ჩალმები, რომ მათ მეტსახელად "არლეკინები" მიიღეს. ყველა მისი სამოსი არის მკვეთრად შეღებილი, განსაკუთრებით წითელი.
განახლების ქარები
განმანათლებლობის პერიოდში, მე -17 საუკუნის ბოლოს, მიუხედავად დიდი სოციალური, პოლიტიკური და ეკონომიკური ცვლილებებისა, რომლებსაც ევროპა განიცდიდა, მეფისნაცვალებმა განაგრძეს დიდი ნარჩენების ცხოვრება, რაც გავლენას მოახდენს ხალხის განწყობაზე დამოუკიდებლობის პერიოდში. არქიტექტორი მანუელ ტოლსა, რომელმაც სხვათა შორის დაასრულა ტაძრის მშენებლობა მექსიკაში, მოდის უახლესი მოდის ფორმაში: თეთრი ტუფტიანი ჟილეტი, ფერადი შალის ქურთუკი და ფხიზელი ჭრილი. ქალბატონების კოსტიუმებს აქვს გოიას გავლენა, ისინი მდიდრული, მაგრამ მუქი ფერისაა, მაქმანებისა და მარწყვის ხეების სიმრავლით. ისინი იფარებენ მხრებს ან თავს კლასიკური მანტილით. ახლა ქალბატონები უფრო "არასერიოზული" არიან, ისინი მუდმივად ეწევიან და პოლიტიკაზეც კი კითხულობენ და საუბრობენ.
ერთი საუკუნის შემდეგ ქალთა პორტრეტები, რომლებიც აპირებდნენ მონასტერში შესვლას, ელეგანტურად ჩაცმულ და უხვი სამკაულებს წარმოადგენენ და მკვიდრი მთავრების მემკვიდრეებს, რომლებსაც თავად უხვად მორთული ჰიპილები აქვთ გამოსახული, ქალის ტანსაცმლის მოწმობაა. ესპანური გზით.
მეხიკოში ყველაზე დატვირთული ქუჩებია პლატეროსი და ტაკუბა. იქ ექსკლუზიურ მაღაზიებში ფორუმებზე გამოფენილია კოსტიუმები, ქუდები, შარფები და სამკაულები ევროპიდან, სასახლის ერთ მხარეს მდებარე "უჯრებში" ან "მაგიდებში" ყველანაირი ქსოვილები და მაქმანები იყიდება. ელ ბარატილოში შესაძლებელია მეორადი ტანსაცმლის მიღება დაბალ ფასებში ღარიბი საშუალო ფენისთვის.
სიმკაცრის ხანა
მე -19 საუკუნის დასაწყისში ქალის ტანსაცმელი რადიკალურად შეიცვალა. ნაპოლეონის ეპოქის გავლენის ქვეშ, კაბები თითქმის სწორია, რბილი ქსოვილები, მაღალი წელისა და "ბუშტის" მკლავები; მოკლე თმა შეკრულია და მცირე ზომის ჩარჩოები სახეზე აქვს. ფართო კისრის დასაფარავად, ქალბატონებს აქვთ მაქმანის შარფები და შარფები, რომლებსაც ისინი "მოკრძალებულს" უწოდებენ. 1803 წელს ბარონ დე ჰუმბოლდტი ატარებს უახლეს მოდის ტენდენციებს: გრძელი შარვალი, სამხედრო სტილის პიჯაკი და განიერი ქუდიანი ქუდი. ახლა მამაკაცის სარჩელის მაქმანი უფრო ფრთხილია.
1810 წლის დამოუკიდებლობის ომთან ერთად რთულ პერიოდებში მოდის, სადაც წარსულის მავნე სულს ადგილი არ აქვს. გამონაკლისი მხოლოდ აგუსტინ დე იტურბიდის ეფემერული იმპერიაა, რომელიც მის გამეფებას ესწრება ერმინდული კონცხით და სასაცილო გვირგვინით.
მამაკაცებს მოკლე თმა აქვთ და მკაცრი კოსტუმები, ფარდულები ან ბეწვისფერი მუქი შარვალი აქვთ. პერანგები თეთრია, მათ აქვთ მაღალი კისერი მშვილდებით ან პლასტრონებით (ფართო ჰალსტუხები). წვერსა და ულვაშებს ამაყი ჯენტლმენები იყენებენ ჩალის ქუდსა და ხელჯოხს. ასე ჩაცმულნი არიან რეფორმაციის პერსონაჟები, ასე წარმოაჩინეს თავი ბენიტო ხუარესმა და ლერდოს დე დე თეჟადამ.
ქალბატონებისთვის რომანტიკული ეპოქა იწყება: ფართო აბრეშუმის, ტაფტის ან ბამბის კალთებით წელში გამოწყობილი კაბები ბრუნდება. ფუნთუშაში შეგროვებული თმა ისეთივე პოპულარულია, როგორც შარფები, შარფები, შარფები და შარფები. ყველა ქალბატონს გულშემატკივარი და ქოლგა უნდა. ეს არის ძალიან ქალური მოდა, ელეგანტური, მაგრამ მაინც დიდი ექსტრავაგანტების გარეშე. მაგრამ მოკრძალება დიდხანს არ გრძელდება. მაქსიმილიანოს და კარლოტას ჩამოსვლასთან ერთად ბრუნდება სარაოსი და დემონსტრირება.
"ხალხი" და მისი მუდმივი მოდა
ახლა ჩვენ ვესტუმრებით ქუჩებსა და ბაზრებს, რომ "ქალაქის მოსახლეობას" დაუახლოვდეთ. მამაკაცებს აცვიათ მოკლე ან გრძელი შარვალი, მაგრამ არ აკლია ისეთი ხალხი, ვინც თავს იფარებს მხოლოდ უბრალო პერანგებით და თეთრი პერანგით, ხოლო ვინც ფეხშიშველი არ მიდის, ატარებს ხარაჩებს ან ჩექმებს. თუ მათი ეკონომიკა ამის საშუალებას იძლევა, ისინი ატარებენ მატყლის მხტუნავებს ან სხვადასხვა დიზაინის სარაპებს, წარმოშობის რეგიონის მიხედვით. პეტატე, თექა და "ვირის მუცლის" ქუდები მრავლად არის.
ზოგიერთ ქალს აცვია ჩახლართვა - მართკუთხა ნაჭერი ნაქსოვ წელზე, რომელიც წელის არეში აქვს მიბმული ან ქამრით, ზოგიერთს ურჩევნია ხელნაკეთი საფენის ან ტილისგან გაკეთებული სწორი ქვედაკაბა, ასევე ღვედით დამაგრებული, მრგვალი კისრის ბლუზით და "ბუშტის" ყელით. თითქმის ყველა ატარებს შალს თავზე, მხრებზე, მკერდზე ან ზურგზე გადაჯვარედინებით, ბავშვის ტარებისთვის.
კალთის ქვეშ ისინი ატარებენ ბამბის ქვედაბოლოს ან ქვედა ნაწილს, რომელსაც კაკლის სამუშაო ან ბობინის მაქმანი აქვთ მორთული. მათ სტილი აქვს შუაზე გაყოფილი და ლენტები (გვერდებზე ან თავის გარშემო), რომლებიც მთავრდება საჩვენებელი ფერის ლენტებით. ნაქარგი ან ნაქარგი huipiles- ის გამოყენება, რომელსაც ისინი თავისუფლად ატარებენ, წინა-ესპანური მეთოდით, ჯერ კიდევ ძალზე გავრცელებულია. ქალები შავგვრემნები არიან მუქი თმით და თვალებით, ისინი გამოირჩევიან პირადი სისუფთავით და მარჯნის, ვერცხლის, მძივების, ქვების ან თესლისგან გაკეთებული დიდი საყურეებით და ყელსაბამებით. ისინი თავიანთ კოსტიუმებს თავად ამზადებენ.
ქალაქგარეთ, მამაკაცის კოსტუმი დროთა განმავლობაში შეიცვალა: უბრალო ძირძველი კოსტუმი გარდაიქმნა გრძელი შარვლის რანჩერ სამოსში, ჩაფარებული ან ზამშის შარვალი, საბნის პერანგი და ფართო მკლავები და მოკლე ქსოვილი ან ზამშის პიჯაკი. მათ შორის ყველაზე აღსანიშნავია რამდენიმე ვერცხლის ღილაკი და ლენტები, რომლებიც ამშვენებს კოსტიუმს, ასევე ტყავის ან ვერცხლისგან.
Caporales– ს აცვიათ ჩაპარერები და ზამშის კოტონა, შესაფერისი რომ გაუძლო სოფლის უხეში ამოცანებს. ტყავის ჩექმები მაქმანებით და პეტატის, სოიოს ან ტყავის ქუდით - განსხვავებული თითოეულ რეგიონში - ავსებს შრომისმოყვარე კაცის სამოსს. მეცხრამეტე საუკუნის ცნობილი სოფლის მცველები ჩინაკოსები ატარებენ ამ სამოსს, შაროს კოსტიუმის უშუალო წინამორბედს, რომელიც მთელ მსოფლიოში არის ცნობილი და "ავთენტურად მექსიკელი" კაცის ნიშანია.
ზოგადად, "ხალხის", ნაკლებად პრივილეგირებული კლასების კაბები საუკუნეების განმავლობაში ძალზე მცირედ შეიცვალა და გადარჩა სამოსი, რომელთა წარმოშობა დროთა განმავლობაში იკარგება. მექსიკის ზოგიერთ რეგიონში ჯერ კიდევ გამოიყენება ესპანური ესპანური კაბები ან კოლონიის მიერ დაწესებული გარკვეული მოდალობით. სხვა ადგილებში, თუ არა ყოველდღიურად, ისინი ატარებენ რელიგიურ, სამოქალაქო და სოციალურ ფესტივალებზე. ისინი ხელნაკეთი ტანსაცმელია, რთული დამუშავებისა და დიდი სილამაზისა, რომლებიც პოპულარული ხელოვნების ნაწილია და სიამაყის საწინდარია არა მხოლოდ მათთვის, ვინც მათ ატარებს, არამედ ყველა მექსიკელისთვის.
წყარო: მექსიკა დროში No35, 2000 წლის მარტი / აპრილი
