ჩრდილოეთ მექსიკის ჰისპანიზაცია მრავალფეროვან გზებს გაჰყვა, ისევე როგორც ამ რეგიონის მასშტაბები და მისი ადგილობრივი ჯგუფების მრავალფეროვნება.
ესპანეთის პირველ შემოსევებს სხვაგვარი განწყობა ჰქონდა. ერნან კორტესი მან რამდენიმე საზღვაო ექსპედიცია გაგზავნა წყნარი ოკეანის გადაღმა, ხოლო varlvar Núñez Cabeza de Vaca– მ დაიწყო რვაწლიანი ლაშქრობა - ისეთივე საბედისწერო იყო, როგორც მომხიბლავი - ტეხასსა და სინალოას შორის (1528-1536). იმავე პერიოდში, ნუიო დე გუზმანი მიემართებოდა ჩრდილო – დასავლეთით, კულიკანის მიღმა, ხოლო რამდენიმე ხნის შემდეგ ფრეი მარკოზ დე ნიზა და ფრანსისკო ვასკეს დე კორონადო მოვიდნენ შეერთებული შტატების სამხრეთ – დასავლეთ ნაწილში, წარმოსახვითი შვიდიანის ძიებაში. ციბოლას ქალაქები ...
მათ შემდეგ მოვიდნენ ახალი ესპანეთიდან სხვადასხვა რასის სამხედროები, მეშახტეები და ჩამოსახლებულები, რომლებმაც საზღვრის დაცვა დაამყარეს, მთებში ვერცხლის მდიდარი ძარღვები გამოიყენეს ან პირუტყვის მოშენებით დაიწყეს ახალი ცხოვრება, ან მათ სხვაგვარ საქმიანობად მიიჩნიეს. მიუხედავად იმისა, რომ XVI საუკუნის შემდეგ მათ მოახერხეს ჩრდილოეთის მრავალი ქალაქის დაარსება - მაგალითად, ზაკატეკასი, დურანგო და მონტერეი - მათ ძალიან ადრეული მოსახლეობის წინაშე მძლავრი წინააღმდეგობა გაუწიეს.
ჩრდილოეთი არა მხოლოდ მშრალი და ვრცელი იყო, არამედ დასახლებული იყო უამრავი და მამაცი ინდოელით, რომლებმაც თავიანთი მომთაბარე თუ ნახევრად მომთაბარე ხასიათი გაითვალისწინეს, მათი ადვილად გაბატონება არ შეიძლებოდა. თავდაპირველად ამ ძირძველ ხალხს "ჩიჩიმეკას" უწოდებდნენ, დამამცირებელ სიტყვას, რომელიც მესოამერიკის განვითარებულმა ნაჰაურენოვანმა ხალხებმა გამოიყენეს იმ მუქარის "ბარბაროსული" ხალხების მიმართ. ესპანეთის მიერ Mesoamerica- ს დაპყრობის შემდეგ, საფრთხე კვლავ გაგრძელდა, ასე რომ, ეს სახელი მრავალი წლის განმავლობაში დარჩა.
გადასახლებებსა და "ბარბაროსულ" ინდოელებს შორის დაპირისპირება მრავალრიცხოვანი იყო. თითქმის მთელი ჩრდილოეთიდან, ბაჯიოდან მოყოლებული, იყო სხვადასხვა ომის ხანგრძლივი პერიოდის სცენა, რომელსაც ესპანელები არ ჰყავდა ინდოელების განსაკუთრებული მტერი. უკანასკნელი ბრძოლები "ველური" ინდიელების წინააღმდეგ (ეს იყო ამ დროის ვადა) მექსიკელებმა მოიგეს ჩიხუახუასა და სონორაში XIX საუკუნის ბოლოს ვიტორიოს, ჯუ, გერონიმოს და სხვა ლეგენდარული აპაჩების ლიდერების წინააღმდეგ.
ჩრდილოეთის ჰისპანიზაციის ისტორია, თუმცა, ყურადღებას არ ამახვილებს კოლონიზაციაზე და ჩიჩიმეკის სხვადასხვა ომებზე. მისი ყველაზე ბრწყინვალე თავი არის ევანგელიზაციის.
განსხვავებით იმას, რაც მოხდა მეზოამერიკაში, აქ ჯვარი და ხმალი ხშირად მიჰყვებოდა სხვადასხვა გზას. უამრავი მარტოხელა მისიონერი წავიდა ახალ მარშრუტებზე, რათა მათ წარმართ ინდიელებთან სახარება მიეღოთ. მისიონერები ქადაგებდნენ ქრისტიანულ დოქტრინას ინდოელებს შორის, რომელიც იმ დღეებში დასავლეთის ცივილიზაციის ტოლფასი იყო. კატეხიზმით შემოიტანეს მონოგამიის პრაქტიკა, კანიბალიზმის აკრძალვა, ესპანური ენა, მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვის მოყვანა, ახალი მარცვლეულის დარგვა, გუთნის გამოყენება და მრავალი სხვა კულტურული ელემენტი, რაც, რა თქმა უნდა, ფიქსირებულ სოფლებში იყო .
ამ ეპოსის მთავარი გმირები იყვნენ ფრანცისკელი ფრისტები, რომლებმაც ძირითადად დაიკავეს ჩრდილო-აღმოსავლეთი (კოაჰუილა, ტეხასი და ა.შ.) და იესოს საზოგადოების მშობლები, რომლებმაც ევანგელური გახადეს ჩრდილო-დასავლეთი (სინალოა, სონორა, კალიფორნიები). ძნელია მათი ყველა ნამუშევრის გადმოცემა, მაგრამ უნიკალურ შემთხვევას შეუძლია ამ კაცების სულისკვეთება: იეზუიტის ფრანცისკო ეუსებიო კინოს (1645-1711).
იტალიაში (ტრენტოს მახლობლად) დაბადებულმა კინომ შეურაცხყო ავსტრიის უნივერსიტეტის კათედრების პრესტიჟი მისიონერული მისიით წასვლით. მას სურდა ჩინეთში წასვლა, მაგრამ იღბალმა იგი მიიყვანა ჩრდილო – დასავლეთ მექსიკაში. მრავალი წინ და უკან, იმედგაცრუებული ყოფნის ჩათვლით დაუმორჩილებელ კალიფორნიაში, კინო მისიონერად გაგზავნეს პიმერიაში, პიმას ქვეყანაში, რომელიც დღეს შეესაბამება ჩრდილოეთ სონორას და სამხრეთ არიზონას.
ის იქ 42 წლის ასაკში ჩავიდა (1687 წელს) და მაშინვე აიღო მისიონერული საქმიანობის სადავეები - ფიგურალურად და ფაქტიურად: მისი საქმე ძირითადად ცხენოსნობა იყო. ზოგჯერ მარტო და ზოგჯერ რამდენიმე სხვა იეზუიტის დახმარებით, მან დააფუძნა წარმატებული მისიები თავბრუდამხვევი ტემპით - თითქმის წელიწადში საშუალოდ ერთი. ზოგი მათგანი დღეს აყვავებული ქალაქებია, მაგალითად, კაბორკა, მაგდალინა, სონოიტა, სან იგნასიო… იგი ჩამოვიდა, იქადაგა, იქადაგა, დაარწმუნა და დააფუძნა. შემდეგ ის კიდევ ორმოცი ან ასი კილომეტრით დაწინაურდებოდა და პროცედურას განახორციელებდა. მოგვიანებით ის დაბრუნდა საიდუმლოებების აღსასრულებლად და ასწავლიდა, მისიის განმტკიცებას და ტაძრის აშენებას.
სამუშაოების შუალედში, თავად კინო მოლაპარაკებებს აწარმოებდა დაპირისპირებულ ინდურ ჯგუფებს შორის, რომლის დროსაც დრო სჭირდებოდა. ამრიგად, მან ხელახლა აღმოაჩინა მდინარე კოლორადო და შეარჩია მდინარე გილას მარშრუტი, რომელიც მისი წყალობით ოდესღაც მექსიკის მდინარე იყო. მან ასევე დაადასტურა ის, რაც XVI საუკუნის მკვლევარებმა აღმოაჩინეს და მოგვიანებით საუკუნის ევროპელებმა დაივიწყეს: რომ კალიფორნია არ იყო კუნძული, არამედ ნახევარკუნძული.
კინოს ზოგჯერ კოვბოის მამას უწოდებენ და ამას საფუძვლიანი მიზეზი აქვს. ცხენზე ამხედრებული მან გადაკვეთა საგვაროებით დასახლებული ვაკეები, მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვი და ცხვრები: პირუტყვი უნდა დამკვიდრებულიყო ახალ კატექუმენებში. წარმოებულმა მისიებმა და კინომ მაშინ იცოდა, რომ ზედმეტი თანხები სასარგებლო ნივთიერებებს შეადგენდა ახალი პროექტებისთვის; მისი დაჟინებული მოთხოვნილების გამო, მისიები გაგზავნეს ბაია კალიფორნიაში, რომლებიც თავდაპირველად მიეწოდებოდა პიმერიას.
მხოლოდ ოცდაოთხი წლის მისიონერული მუშაობის განმავლობაში, კინომ მშვიდობიანად შეიტანა მექსიკაში ისეთი ფართობი, როგორიც იყო ოახკას შტატი. დიდი უდაბნო, კი, მაგრამ უდაბნო, რომლის აყვავებაც მან იცოდა.
კინოს მისიებიდან დღეს ბევრი არაფერი რჩება. კაცები - ინდოელები და თეთრები - განსხვავებულია; მისიები შეწყდა მისია და გაქრა ან გადაკეთდა ქალაქებსა და ქალაქებში. ასევე კონსტრუქციების ადობი დაიშალა. ბევრი რამ არ რჩება: მხოლოდ სონორა და არიზონა.
წყარო: ისტორიის პასაჟები No9 ჩრდილოეთის დაბლობის მეომრები
ერნან კორტესიჟურნალისტი და ისტორიკოსი. ის არის მექსიკის ეროვნული ავტონომიური უნივერსიტეტის ფილოსოფიისა და წერილების ფაკულტეტის გეოგრაფიისა და ისტორიის და ისტორიული ჟურნალისტიკის პროფესორი, სადაც ის ცდილობს თავისი ბოდვა გაავრცელოს იმ უცნაურ კუთხეებში, რომლებიც ამ ქვეყანას ქმნის.
