როდესაც წვიმების სეზონი ჩიხუახუას სამხრეთ-დასავლეთ მაღალმთიან რაიონებშია, ტარაჰუმარა დაიშალა მათ იზოლირებულ რანჩოებში. სახლში დაბრუნება სოფლის მეურნეობის ციკლის უმძიმეს ამოცანებს მოიცავს, მაგრამ მათ იციან, რომ ამ ძალისხმევის ჯილდო ნამდვილად ღირს.
როდესაც მოსავალი მწიფდება და მოსავლის მოსავლის აღება ხდება, ხალხი კვლავ იკრიბება მათი თემების სათავეებთან ფესტივალებისა და კოლექტიური ცერემონიების მოსაწყობად: დადგა დრო ეკონომიკური კეთილდღეობის აღსანიშნავად, რომ დედამიწის ნაყოფების მოპოვება და იწყება სადღესასწაულო ციკლი, რომელიც მერყეობს გვიან შემოდგომაზე თებერვლის ან მარტის ჩათვლით, დრო როდის სოფლის მეურნეობის სამუშაოები იწყება ახალი სეზონისთვის.
ამ ციკლის ძირითადი ფესტივალები ძირითადად ეძღვნება გმფარველ წმინდანთა ელვარება, ყველაზე მნიშვნელოვანი თარიღების აღსანიშნავად საშობაო აღდგომა და პატივი მივაგოთ ქალწულ მარიამს, ერთ – ერთ ყველაზე თაყვანს სცემს კათოლიკურ ღვთაებას რეგიონში (მოწვევის ქვეშ გვადალუპე ან ლორეტოს ღვთისმშობელი) ამ პერიოდში საზეიმო საზოგადოება გამოირჩევა ფესტივალებში აქტიური მონაწილეობით: საქმე ეხება მატაჩინები, მოცეკვავეები, რომლებიც თავიანთ წარმოდგენებს ღვთისმშობელს უძღვნიან.
მართალია, საქმის წარმოების გახსნისა და დახურვის თარიღები მაჭალები მნიშვნელოვნად განსხვავდება, საზოგადოებიდან გამომდინარე, რიტუალური ციკლი, რომლის განმავლობაშიც ისინი ყველაზე ინტენსიურად მიმდინარეობენ, კულმინაციურ სტადიას აღწევს იმ პერიოდში 12 დეკემბერს (გვადალუპეს ღვთისმშობლის დღესასწაულს) და 6 იანვარს (წმიდა მეფეთა დღესასწაული) შორის.
ორგანიზაცია
ჯგუფების ორგანიზატორები მაჭალები დაურეკა ჩაპეიკოსი ან ჩაპეიონები. ისინი არიან ისინი იბარებენ მონაწილეებს და ხელმძღვანელობენ მათ. მათ აქვთ ძალა, რომ შეაგონონ ჯგუფის წევრები, რომლებიც არ ასრულებენ მათ მითითებებს და როგორც ამ სიმბოლოს მათ მათრახი აქვთ.
ბრალდება ჩაპეიოკო გარშემორტყმულია აურათი ავტორიტეტი და პრესტიჟი; ისინი, ვინც ამ ჯგუფს შეადგენენ, რიტუალის სპეციალისტები არიან და დიდი პასუხისმგებლობა ეკისრებათ მოცეკვავეთა წარმოდგენების სწორად შესრულებას. ჩაპეიკოსი მათ არ აცვიათ მატაჩინის სარჩელი, მაგრამ ისინი ერთს ატარებენ ნიღაბი რომელიც ზოგადად მოჩუქურთმებული ხისგან არის, წვერისა და ულვაშიანი ცხენის თმისგან ან თხის თმისგან. როდესაც შესრულებულია ცეკვა, ჩაპეიკოსი გამოყოფს ზოგიერთს ყვირილი რომლითაც ისინი მოცეკვავეებს მიუთითებენ ქორეოგრაფიული ნაბიჯების გარკვეულ ცვლილებებზე.
ცეკვის სხვა ლიდერები ცნობილია სახელით მონარქები; ცეკვა მაჭალები ევოლუციების ჩასატარებლად ისინი ემსახურებიან როგორც ახალი და გამოუცდელი რეკრუტების მასწავლებლებს და ასევე სარგებლობენ ა დიდი პრესტიჟი საზოგადოებაში.
ჯგუფის წევრთა რაოდენობა მაჭალები ძალიან განსხვავდება; ეს დიდწილად დამოკიდებულია ორგანიზატორების მოწვევის ძალაზე, ტრადიციონალიზმის ხარისხზე, რომელსაც საზოგადოება ინარჩუნებს და ხალხის ეკონომიკურ შესაძლებლობებზე. ეს უკანასკნელი განპირობებულია იმით, რომ თითოეული მატაჩინმა უნდა შეიძინოს თავისი ტანსაცმელი და სხვა საგნები, რომლებიც ეხება რიტუალურ საგნებს.
მათთვის ჩვეულებრივია, რომ ისინი იმოქმედებენ, როგორც მატაჩინი ამის გაკეთება ა ზედიზედ სამი წლის განმავლობაში, მაგრამ ეს საცხოვრებელი დროც ცვალებადია. ზოგიერთ თემში, სადაც მესტიზოს გავლენა დომინირებს, მაგალითად ცეროკაჰუი ი მორელოსი, ქალები შეიძლება იყვნენ ჯგუფების ჯგუფები მაჭალები; ამასთან, ყველაზე გავრცელებული ის არის, რომ ამაში მხოლოდ მამაკაცები შედიან.
კაბა
ტანსაცმელი შედგება მესტიზოს წარმოშობის ტანსაცმელი: პერანგი, შარვალი, ჩექმები და წინდები (ეს უკანასკნელი ჩექმებს აჭარბებს და შარვალზე ჯდება). თეძოსთან, რომელიც მოიცავს მენჯსა და დუნდულებს, იგი მიბმულია ფერადი ბანდანა, რომლის წვერი ჩამოკიდებულია ფეხებს შორის, რომელიც მოსწონს მარყუჟს. დასრულება outfit, ისინი ასევე განთავსებული რამდენიმე წითელი ან ყვავილოვანი ფენა ბამბის ქსოვილისგან, დაწყებული მხრებიდან მუხლებამდე.
ალბათ ყველაზე დამახასიათებელი ტანსაცმელია მაჭალები ეს არის გვირგვინი რომ თავზე ატარებენ და rattles და palmillas რომ მათ ხელში ატარებენ. გვირგვინი მზადდება სარკეები, ან ყვავილების თაიგულები რომელიც შეიძლება გაკეთდეს ქსოვილისგან, ჩინეთის ქაღალდისგან ან პლასტმასისგან; ეკიდება ა მრავალფეროვანი მრავალფუნქციური ფარები. ასევე, ბანტანებით, თავის უკანა ნაწილი და სახის ნაწილი დაფარულია, მხოლოდ თვალები და ცხვირი ვლინდება.
მაჭალები მათ ატარებენ თავიანთ მარჯვენა ხელში ა rattle მუდმივად ფრიალებს, მარცხნივ კი ა პალმილა (ერთგვარი გულშემატკივარი, რომელსაც ასევე შეუძლია მიიღოს ტრიდენტის ფორმა), რომელსაც ისინი ეკიდებიან ფერადი ლენტები და ქსოვილის ან პლასტმასის ყვავილები. ამ ობიექტს ეწოდება სიკავა, რომ ტარაჰუმარა ენა ეს ნიშნავს "ყვავილი", ტერმინი, რომელიც აღნიშნავს სიკეთის ძალას. მითები ამას ხსნიან მაჭალები შეიქმნა ღვთისმშობლის ჯარისკაცებიდა კარგი გავლენა მოახდინონ მათი ცეკვებისა და კეთილთვისებიანი ძალის საშუალებით, რაც ყვავილებს მიანიჭეს სიმბოლოთი.
მუსიკა
ინსტრუმენტები მუსიკის შესასრულებლად, რომელიც ახლავს ამ ცეკვას ვიოლინო, რომელსაც ტარაჰუმარა ისინი უწოდებენ რაველიი გიტარა ან გიტარა შვიდი სიმით უბრძანა მასშტაბის სამი ბასის ზემოთ და ოთხი ტრიპლეტის ქვემოთ. ალბათ ეს ბრძანება უკავშირდება ამ რიტუალების რიტუალურ მნიშვნელობას, რადგან მკვიდრი მოსახლეობისთვის სამი არის მამაკაცის და ოთხი ქალის.
არც შემსრულებელ მუსიკოსთა რაოდენობაა დაფიქსირებული, მაგრამ აუცილებელია, რომ იყოს ერთი მაინც გიტარის და ვიოლინოს დუეტი. ეს უკანასკნელი ყველაზე შემოქმედებითი ინსტრუმენტია მუსიკალურ ნაწარმოებებში, რადგან მას ეკისრება პასუხისმგებლობა მოიტანე მელოდიური ნაწილები, ხოლო გიტარა სცემს ბიტს. გარდა ამისა, ხმა ჩხვლეტი მოცეკვავეების მიერ გატარებული სხვა რიტმული ბაზაა, რაც მათ ნაბიჯების უკეთ აღნიშვნაში ეხმარება.
ქორეოგრაფია
ცეკვები სრულდება მესამეული ან ორობითი საფეხურით. სხეულის პოზიცია ერექცია, ხოლო ნაბიჯი აღინიშნება ფეხის ტერფებით. უწოდებენ ყველაზე გავრცელებულ ქორეოგრაფიულ ფიგურებს "ჯვრები" (პოზიციების გაცვლა ორ რიგს შორის, რომელშიც დაყოფილია მოცეკვავეთა ჯგუფი): "სტრიმერები" (მონარქები ორ რიგს გადაკვეთენ, თითოეული მოცეკვავის გარემოცვაში) და "ტალღები" (მწკრივის წევრების გადაადგილება, რომლებიც სხვის გარშემო არიან, სანამ ისინი ადგილზე რჩებიან და პირიქით). გარდა ამისა, კიდევ ერთი მოძრაობა შედგება ბრუნვებისგან, რომელსაც თითოეული მოცეკვავე აკეთებს საკუთარ თავზე.
წარმოდგენა იწყება მაშინ, როდესაც ჯგუფის წევრები იქმნებიან ეკლესიის ატრიუმში, დიდი ჯვრისკენ. მუსიკა რითმისკენ მონარქები ტრიალებენ ი მატარებლები იწყებენ თავიანთ ევოლუციებს. რიგები გადაადგილდებიან ჯვრის მისასალმებლად და მის წინაშე ისინი აღნიშნავენ ოთხ კარდინალურ წერტილს, რომლებიც მობრუნებულია თითოეულისაკენ. შემდეგ ისინი ეკლესიაში შედიან, რათა წმინდა გამოსახულებები მისალოცად მიიღონ, როგორც პატივისცემა და რელიგიური სითბო.
ცეკვები გააგრძელე მთელი ღამეყოველ ცხრა ცალი ხდება შესვენება. დილით ტონაარი (უმარილო ძროხის ბულიონი) ნაწილდება, ხოლო გამამხნევებელი საუზმის შემდეგ მაჭალები მათი ევოლუციები თავიდან იწყება.
ამ დღესასწაულებში ისინი თითქმის ყოველთვის ტარდება მსვლელობები რომელშიც ხელისუფლებას საზოგადოების, tenanches (სამი გოგონა ან გოგონა, რომლებიც წმინდა გამოსახულებებს ატარებენ) და ფართო საზოგადოებისათვის.
თითოეულ მსვლელობას ხსნის სამი ცალი მათემატიკა, რომლებიც ხელმძღვანელობენ ამას თავიანთ მუსიკოსებთან ერთად. თუ ამ ადგილას მღვდელი არის ხელმისაწვდომი, ტარდება წირვა; მაგრამ რა მოხდება, თუ ვერ გამოტოვებთ ნავესარის გამოთქმაეს არის ქადაგებები, რომელსაც ხელისუფლება აძლევს ყველას, რომ მოუწოდონ კარგად მოიქცნენ, იმუშაონ მთელი წლის განმავლობაში და გაიხსენონ ცერემონიალის მნიშვნელობა, რომელსაც აღნიშნავენ.
მათი შესრულების დასასრულებლად, მაჭალები წყვეტენ იმ ნაჭრის შესრულებით, რომელშიც ჩამოყალიბდნენ მოცეკვავეები ორი რიგი ერთმანეთის პირისპირ, ისინი გაცვლიან მათი შესაბამისი პალმილების შეხება და ფეხები აყალიბებს ერთმანეთში გადახლართული მათ წინ მოცეკვავე. ეს აქტი კეთდება ატრიუმში და მეორდება ტაძრის შიგნით.
სხვა ჩრდილო-დასავლეთის მანქანები
იაკი და მაიოსი სონორას ასევე აქვს ჯგუფები მაჭალები, ასევე ეძღვნება ღვთისმშობლის კულტს. რომ ივლისის შუა რიცხვები ერთ – ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი და ლამაზი ცერემონია იაკი ერთობლივი ასობით მაჭალები და რელიგიური ხელისუფლების წარმომადგენლები რვა სოფელი. მოწოდების მიზანია შესთავაზოს თავისი ქმედებები ორგანიზაციას ღვთისმშობლის გზა, რომლის სიწმინდე მდებარეობს ქალაქში, რომელსაც ეწოდება ლომა დე ბაკუმი.
თავის მხრივ ჩრდილოეთ tepehuanos, მეზობლები ტარაჰუმარა, თუმცა ისინი ენის ოჯახის სხვა განშტოებას მიეკუთვნებიან yutoacteca, გაუზიარე მათ მათემატიკის ცეკვასხვა მრავალ კულტურულ ნიშანთან ერთად. თუმცა საინტერესოა, რომ ჩრდილო – დასავლეთ მექსიკის კულტურული არეალის მკვიდრი ჯგუფების გარდა, ტრადიცია მაჭალები ის დაიკარგა ან, შესაძლოა, არასოდეს ყოფილა.
სამხრეთ – დასავლეთ შეერთებულ შტატებში, ჩრდილოეთ – დასავლეთ მექსიკის მრავალი ძირძველი კულტურული მსგავსების არეალში, ეთნიკური ჯგუფები გაერთიანებულია ამ ტერმინში კერესანის, ტაოს, ტევას და ტივას ხალხები, ისინი ინარჩუნებენ არა მხოლოდ ცეკვის გამოყენებას, არამედ ზოგიერთ ლეგენდას მისი წარმოშობის შესახებ. ისინი ამბობენ, რომ ეს სამხრეთიდან მოქტესუმამ, ინდოელმა ღმერთმა შემოიტანა, რომელსაც ევროპული სამოსი ეცვა და რომელიც თეთრების ჩამოსვლას წინასწარმეტყველებდა, გააფრთხილა ინდოელები მათთან თანამშრომლობისთვის, მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს საკუთარი ცერემონიალი და წეს-ჩვეულებები.
მანქანების წარმოშობა
ევროპული წარმოშობა ცეკვების მაჭალები და ამასთან ასოცირებული სხვა ცეკვები - ცნობილი როგორც "დაპყრობის ცეკვები" ან "მავრები და ქრისტიანები"- საკმაოდ აშკარაა. ძველი მსოფლიოს სასამართლოებში სამართალწარმოება მატაჩინები წელს საფრანგეთი, ხოცვა იტალიაში და moriskentänzer გერმანიაში. მიუხედავად იმისა, რომ არაბული სიტყვა მუდავაჯიჯიჰენი, რას ნიშნავს "ვინც პირისპირ დგება" ან "ისინი, ვინც სახეს ატარებს" - ალბათ ნიღბების გამოყენებასთან დაკავშირებით - შეიძლება ცეკვის არაბულ წარმოშობაზე მიგვითითებდეს.
იმ დროის აღწერას წარმოადგენს მათაჩინეები, როგორც ხუმრობები რომელიც მოქმედებდა თავაზიანობაში. ისინი ზოგადად მამაკაცები იყვნენ, რომლებიც წრეში ცეკვავდნენ და ახდენდნენ თავს იბრძვის იმიტირებული ხმლებით; მათ ჩაფხუტები და ზარები ეცვათ და ფლეიტის მიერ დადგენილ რიტმს მისდევდნენ.
ქორეოგრაფიული დრამები და რიტუალები, რომლებიც ქმნის "დაპყრობის ცეკვები", შემოღებულ იქნა მექსიკაში კათოლიკე მისიონერები, ვინც გამოიყენა ისინი, როგორც რესურსი მათი მახარობლური ამოცანების განმტკიცებისთვის, გააცნობიერა ის დიდი მიჯაჭვულობა, რაც ძირძველ ხალხს ჰქონდა ცეკვა, სიმღერა და მუსიკა. არ არის გამორიცხული, რომ თავდაპირველად მისიონერები მიზნად ისახავდნენ ქრისტიანთა ტრიუმფის დრამატიზებას აცტეკების იმპერატორი მონტეზუმა მალინჩის ოფისების წყალობით, რომლებიც ძველ მექსიკაში ქრისტიანობად პირველმა მიიღეს.
რა თქმა უნდა, მკვიდრმა მოსახლეობამ მკვიდრი ელემენტების დამატება დაიწყო როგორც ცეკვის, ასევე მუსიკალური თანხლებით. ამის მიღება ისეთი იყო, რომ ვიცე-მთავრობამ აკრძალა მათი აღსრულება ტაძრებში ან ეკლესიების ატრიუმში, აჯანყების შიშით და რადგან ამ ზოგიერთ გამოვლინებას წარმართულად თვლიდა; ამასთან, ამ ტიპის რეპრესიულ ზომებს მხოლოდ ის მიაღწიეს, რომ ცეკვები შესრულებულიყო ესპანეთის ძალაუფლებისგან უფრო გონივრული მანძილით, მაგალითად, მთავარი ინდოელების სახლებში. ამ ფაქტმა კიდევ უფრო შეუწყო ხელი სინკრეტიზმს, ადგილობრივი მოსახლეობის კულტურის ახალი ელემენტების დამატებით. Იმ შემთხვევაში მაჭალებიორიგინალური მნიშვნელობა, რომელსაც ასწავლის ის ფრანცისკანელი და იეზუიტი მისიონერები ის საბოლოოდ გაქრა ჩრდილო-დასავლეთის მკვიდრ მოსახლეობაში. ატრიბუტიკისა და ტანსაცმლის ელემენტებმა ასევე გადაიტანეს მკვიდრი მოსახლეობის მიერ ყველაზე მეტად აღნიშნულ გემოვნებასა და მოტივებზე მორგება. ამავე დროს, პარლამენტების გამოყენება მიტოვებული იქნა და გარკვეული პერსონაჟების ფუნქციები გადანაწილდა (მონარქების მსგავსად, მალინჩისა და იესტერების მსგავსად) მატაჩინის ცეკვა ამრიგად, გახდა კულტურული მანიფესტაცია მკვიდრი სოფლები მექსიკის ჩრდილო-დასავლეთიდან.
ცეკვა მექსიკის სხვა რეგიონებში
არსებობს რამდენიმე ვერსია მატაკინები ცეკვავენ ეროვნულ ტერიტორიაზე, სადაც ისინი, ვინც ცეკვავენ, ამას აკეთებენ მადლობისთვის მიღებული სიკეთისთვის ან წმინდანთათვის მიცემული ბრძანების ან დაპირების სანაცვლოდ. რამდენიმე მაგალითი აჩვენებს, რომ ეს ცეკვა არის კულტურული ელემენტი, რომელიც გადალახავს ეთნიკურ საზღვრებს ხდება რამდენიმე მესტიზო თემში ჩრდილოეთ მექსიკიდან.
იმ ცეკვებს შორის, რომლებიც შეიძლება ჩაითვალოს Matachines- ის ვარიანტები მაგალითად, არის კოაჰილაში, რომელსაც ეწოდება "წყლის ხვრელი", რადგან ეს არის სახელწოდება ქალაქ სალტილოს სამეზობლოში, სადაც იგი შესრულებულია, როგორც ხარკი ჯვარცმული წმიდა ქრისტე. აგუასკალიენტესში, ნაიარიტში, დურანგოსა და სამხრეთ სინალოაში, ლმოცეკვავეებს არ ატარებენ ჭაჭანებს ან პალმებით, მაგრამ მათ აქვთ პატარა მშვილდი და ისარი, და ეს უკანასკნელი აძლევს სახელს "მშვილდის ცეკვა". სამხრეთ ტეპეჰანოსი მათ ეს ცეკვა აქვთ, როგორც ერთ-ერთ მათ წმინდა ღალატს. ზაკატეკასში, კერძოდ გვადალუპეს მუნიციპალიტეტი, არის ცეკვა წვიმისა და ნაყოფიერების მოთხოვნასახელი მატლაჩინი რომელიც ამ რეგიონში იღებს ცეკვას, ითარგმნება როგორც "შენიღბული ადამიანი". გერეროში ცეკვას უკავშირებენ "მავრებისა და ქრისტიანების" ციკლი, ვარიანტში "სანტიაგოსი"; მავრების მიერ იერუსალიმის აღება და ამის შედეგად ტრიუმფალური მოციქული ჯეიმსის მიერ მისი განდევნა და სიკვდილი.. დაბოლოს, ტლასქსალაში ცეკვა ძალიან განსხვავებულია, მაგრამ მას აქვს მსგავსება ზოგიერთ ვარიანტთან მანქანები: იქ მოცეკვავეთა ჯგუფებს ეძახდნენ "ლიტრი" ცეკვავს წინასწარ პროგრამირებულ ქორეოგრაფიაზე რეაგირების გარეშე, მარიაშის რიტმისთვის, ეცვა მუყაოსგან და ჩინეთის ქაღალდისგან დამზადებული დიდი თოჯინები ცხოველური მოტივებით და ხუმრობას და ანტიკვარს უწევს მაყურებელს, რაც მათ უფრო ახლოსაა ჟანრის საკარნავალო ჯგუფები.
წყარო: უცნობი მექსიკა No263 / 1999 წლის იანვარი
