მისიონერების ისტორია ახალ ესპანეთში აშკარად დაიწყო ახალი ესპანეთში ევროპელების ჩამოსვლით. მკაცრი გაგებით, ტერმინი მისია გულისხმობს სამუშაოს, რომელიც მათ უნდა შეესრულებინათ, როგორც ვალდებულების ან დაკისრებული ამოცანის ნაწილი.
მექსიკის უკიდეგანო სცენაში, ძაძების მისია საკმაოდ რთული იყო: ათასობით მკვიდრი მოსახლეობის ქრისტიანობაზე მოქცევა კატეხიზაციის გზით, დიდი პროგრამის ფარგლებში, რომელიც თავდაპირველად ქრისტიანთა ახლად ჩამოსულ რელიგიურ ბრძანებებს აძლევდა საშუალებას განაწილებულიყვნენ იმ რეგიონებში, სადაც ისინი იყვნენ. უფრო სასწრაფოდ უნდა შესრულდეს ევანგელიზაციის ამოცანა. ფრაგმენტებისათვის ეს ტერიტორია ფართო, უცნობი და ხშირ შემთხვევაში ველური და სტუმართმოყვარე იყო, გარდა ადგილობრივი მოსახლეობის წინააღმდეგობისა, რომლებიც უარს ამბობდნენ მათ მიღებაზე, მათი დოქტრინა და დამპყრობლები. ამას უნდა დაემატოს უზარმაზარი სირთულე, რომელიც მღვდლებს ჰქონდათ სხვადასხვა რეგიონის ენის შესწავლისას, სადაც მათ უნდა მოეხდინათ მუშაობა.
ევანგელიზაციის დიდი საქმე დაიწყეს ფრანცისკანებმა, შემდეგ მოჰყვნენ დომინიკელები, ავგუსტინელები და იეზუიტები. პირველი ჩავიდა მექსიკის მიწებში 1524 წელს და რამდენიმე წელიწადში მათ მიაღწიეს ტაძრებისა და მონასტრების დაფუძნებას, რაც პირველი მისიების დამყარების ლოგიკური შედეგია რესპუბლიკის სამხრეთ – აღმოსავლეთით თითქმის ყველა ცენტრალურ ნაწილსა და ნაწილში, თუმცა მოგვიანებით მათ მათი ნაწილის გაყოფა მოუხდათ. დომინიკელებთან ერთად, რომლებიც 1526 წელს ჩავიდნენ ახალ ესპანეთში, დაიწყეს თავიანთი რელიგიური მოღვაწეობა ოაქსაკაში, გერეროში, ჩიაპასში, მიჩოაკანსა და მორელოში.
თავის მხრივ, ავგუსტინელები 1533 წელს ჩავიდნენ და მათი მისიები მოიცავდა ამჟამინდელი მექსიკის, იდალგოს, გერეროს და ხუასტეკის ზოგიერთ რაიონში მდებარე ნაწილებს.
იესოს საზოგადოებამ გამოჩნდა 1572 წლის ბოლოს; მიუხედავად იმისა, რომ მათი ამოცანები თავიდანვე სწავლებას, განსაკუთრებით ბავშვობას ეძღვნებოდა, ისინი არ უგულებელყოფდნენ სამოციქულო მოღვაწეობას იმ ადგილებში, სადაც ეს მხოლოდ დასაწყისი იყო და სხვა რელიგიურ წესდებებში არ იყო გათვალისწინებული. ამრიგად, ისინი შედარებით სწრაფად ჩავიდნენ გუანახუატოში, სან ლუის პოტოსიასა და კოაჰილაში, შემდეგ კი ჩრდილოეთით გავრცელდნენ Baja California- ში, Sonora- ში, Sinaloa- ში, Chihuahua- სა და Durango- ში.
მეჩვიდმეტე საუკუნის ბოლოს ფრანცისკანელებმა, წმინდა საყდრის ნებართვით, დააფუძნეს Propaganda de Fide (ან რწმენის პროპაგანდის) მისიონერების სამოციქულო კოლეჯები, რითაც ცდილობდნენ ახალი იმპულსი მიეღოთ ევანგელიზაციას და ამზადებდნენ მისიონერებს, რომ გაორმაგებულიყვნენ ახალი ესპანეთის მთელი ტერიტორია. ამრიგად, გაიხსნა კუერტაროს, ზაკატეკასის, მექსიკის, ორიზაბასა და პაჩუკას სკოლები, ასევე ორი მოგვიანებით, ზაპოპანსა და ჩოლულაში.
მოგვიანებით, 1767 წელს ეროვნული ტერიტორიიდან იეზუიტების გაძევების შემდეგ, ფრანცისკანელებმა ნება მისცეს აეღოთ ჩრდილოეთით დაარსებული მათი საძირკველი და მათ დაიკავეს ალტა კალიფორნია, კოჰუილას, ნუევო ლეონის, ტამაულიპასის, ტეხასის, ახალი მექსიკის ნაწილების გარდა. და რა თქმა უნდა სიერა გორდას ნაწილი, რომელიც ბაია კალიფორნიასთან ერთად, მათ დომინიკელებს გაუზიარეს.
ზოგან ჩვეულება განაგრძობდა მისიების გამოძახებას იმ ფუნდამენტებში, რომლებიც მაგრებმა ააშენეს თავიანთი ხანგრძლივი და მტკივნეული მახარობლობის დროს. ბევრი მათგანი გაუჩინარდა, რათა გზა დაედგინათ კარგად დამკვიდრებული ტაძრებისა და დედათა მონასტრებისთვის, რომლებიც ასევე გამოიყენებოდა ამოსავალი წერტილი კათოლიკური რელიგიის გასავრცელებლად ახალ ადგილებში გასასვლელად. ზოგიერთები მიტოვებულნი იყვნენ, როგორც სისხლიანი მკვიდრი აჯანყებების მუნჯი ჩვენებები ან დაუმორჩილებელი გეოგრაფიის ერთგული მოგონებები, რწმენასაც კი ვერ დაიმორჩილებდა.
რას იპოვის მკითხველი ამ ჰიპერტექსტში მექსიკა უცნობი ინტეგრალია მისიების მარშრუტებში ეს ისტორიის ნაშთია, რომელიც ზოგჯერ ლეგენდარულ და გმირულსაც კი ერევა. თქვენ ასევე ნახავთ ტიტანური ნამუშევრების მასალას, რომელიც ჩატარდა რამდენიმე კაცის მიერ, რომელთა ერთადერთი მიზანი იყო ასწავლიდნენ თავიანთ რელიგიას ბევრ სხვას, რომლებმაც არ იციან მისი სწავლა; ამოცანა, რომელიც კრიტიკოსებმა და ისტორიკოსებმა მრავალმხრივ და მრავალი პერსპექტივით განიხილეს, თუმცა ვერავინ უარყოფს უზარმაზარ სულიერ და მხატვრულ დატვირთვას, რაც ყველა ამ კაცმა დატოვა იმ ქვეყანაში, რომელიც დღემდე ახსოვს მათი კეთილშობილური გრძნობები.
