აიუტლა, დროის მიუხედავად, ინარჩუნებს ესპანურ ადრინდელ ტრადიციებს იმის გამო, რომ იზოლაცია ჰქონდა მის უხეში რელიეფს. გარშემორტყმული მთებით, სქელ ნისლსა და წიწვოვან ტყეებს შორის მდებარეობს აიუტლა, მიქსეს ქალაქი, სადაც მკვდრების დღესასწაული ძალიან თავისებურად აღინიშნება.
ღრმა ხეობებს შორის, რომლებიც ქმნიან ზემპოალტეპეტლის კვანძს ოაქაკას შტატის ჩრდილო – დასავლეთით, ბინადრობს მიქსები, ეთნიკური ჯგუფი, რომლის გამოყენება და ჩვეულებები ღრმა ტრადიციას მოიცავს. რამდენიმე გამონაკლისის გარდა, მიქსის ხალხი მდებარეობს ციცაბო ფერდობებზე და კლდეებზე, რომელთა ზღვის დონიდან 1400-დან 3000 მ-მდე მერყეობს. რელიეფის პირობები და ჩქარი მდინარეები ართულებს კომუნიკაციებს ამ რეგიონში, რომელიც შედგება 17 მუნიციპალიტეტისა და 108 თემისგან, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანია კოცოკოონი, გვიჩიკოვი, მაზატლან, მიქისტლან, თამაზულაპანი, ტლაჰუიტოლტეპეკი, სან პედრო და სან პაბლო აიუტლა და ტოტონტეპეკი.
ესპანეთის პირველი შემოჭრა მიქსის ტერიტორიაზე განახორციელა გონსალო დე სანდოვალმა 1522 წელს, მოგვიანებით კი ეს ადგილი იყო თანმიმდევრული შემოსევების ადგილი, რომელთაგან ერთმა რეგიონის ყველა ხალხის კონფედერაცია გამოიწვია: მიქსები, ზოკები, ჩინანტეკები და ზაპოტეკები.
დაახლოებით 1527 წელს მკვიდრნი დამარცხდნენ ესპანელებს სისხლიანი ბრძოლების შემდეგ და ამ ფაქტმა მიქსეს მიდამოებზე მათი მმართველობა დაიწყო. ამასთან, მისიონერები უფრო წარმატებულები იყვნენ, ვიდრე ჯარისკაცები და დაახლოებით 1548 წელს მათ დაიწყეს ევანგელიზაციის საქმე. მე -16 საუკუნის განმავლობაში დომინიკის პროვინციამ ოახაკამ მოახერხა რეგიონში ოთხი ვიკარიატის დაარსება, ხოლო საუკუნის ბოლოს უკვე შედგა ქალაქების უმეტესობის კრება და გაქრისტიანება.
მთელი კოლონიის განმავლობაში და მე -19 საუკუნემდე, შესაძლოა დაბალი ეკონომიკური მნიშვნელობისა და მიუწვდომლობის გამო, მიქსეს ტერიტორია მხედველობაში არ მიიღეს დამპყრობლებმა და ის ყველაზე მნიშვნელოვანი სოციალური მოძრაობებისთვის გაუცნობიერებელი დარჩა. 1910 წლის რევოლუცია, როდესაც ოაქაკას ავტონომიისთვის ბრძოლა ითვალისწინებდა მონაწილეობას სახელმწიფოს პოლიტიკურ ცხოვრებაში.
ჩვენს დღეებში ეთნიკური ჯგუფი ჩაფლულია ქვეყნის ზოგად პრობლემებში, კონკრეტულად კი ოახაკის შტატში. მიგრაცია ეკონომიკური ალტერნატივების მოსაძებნად მნიშვნელოვანია და განვითარების ცენტრების დეზერტირობა ისეთი ჩვეულებრივი მოვლენაა, რომ ზოგიერთი სოფელი პრაქტიკულად მიტოვებულია, როდესაც მათი მაცხოვრებლები დროებით გადასახლდებიან.
ცივი ზონის ნარევები ძირითადად სიმინდსა და ლობიოს მოჰყავთ მათ მოწესრიგებულ მიწებზე; ზოგიერთ პოპულაციაში, შუალედური ან თბილი კლიმატით, ისინი ასევე თესავენ ჩილს, პომიდორს, გოგრას და კარტოფილს; ამასთან, ამ პროდუქტების ვაჭრობაში სირთულის გამო, მათი განაწილება შუამავლების ხელში რჩება. ეკონომიკური თვალსაზრისით, ამ ქალაქში ყველაზე მნიშვნელოვანი კულტურებია ყავა, რომელიც მათ მნიშვნელოვან შემოსავალს აძლევს და ბარბასკო, ველური მცენარე, რომელიც უხვად იზრდება და ქიმიურ მრეწველობას ჰორმონების წარმოებისთვის ყიდის.
მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ მიქსებს შორის ჯერ კიდევ არსებობს ტრადიციული რელიგიური ორგანიზაცია, რომელიც ემყარება სატვირთო სისტემას, რომელიც იწყება ტოპილით, სანამ არ მიაღწევს უმთავრესს: მაიორდომოს. გარკვეული თანამდებობების დაკავების მაღალი ღირებულება მხოლოდ ერთი წლის განმავლობაში იძლევა მათ შესრულებას, მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთ შემთხვევაში არჩევნები სამია. პოლიტიკურ თანამდებობებს, როგორიცაა ტოპილები, პოლიციელები, კაპრალი კაპიტალი, მაიორი, მეთაური, მმართველი დეპუტატი, რწმუნებული, პრეზიდენტი და მერი, რელიეფურია ერთმანეთთან, რაც პოლიტიკური ასვლის მკაცრად შესრულების მნიშვნელოვანი მოთხოვნაა.
ამასთან, ბოლო წლების განმავლობაში ეს მდგომარეობა შეიცვალა პროტესტანტული ჯგუფების გამოჩენის გამო, რომლებიც ერეოდნენ ტრადიციულ და კათოლიკურ რიტუალების საქმიანობასა და ცერემონიალებში. ანალოგიურად, პოლიტიკურ საქმიანობაზე დიდი გავლენა მოახდინა სხვადასხვა პარტიამ, რომლებიც ახლა საზოგადოებრივ თანამდებობებს ნიშნავს.
ალფონსო ვილა როხასმა 1956 წელს თქვა, რომ იმ პირობების გათვალისწინებით, რომელშიც მიქსები საუკუნეების განმავლობაში ცხოვრობდნენ, მათი გამოყენება, წეს-ჩვეულებები და შეხედულებები გაჯერებულია წინა-ესპანური გადარჩენილებით. მათი ღვთაებების თაყვანისცემა ძალაში რჩება: ქარის, წვიმის, ელვისა და დედამიწის ღმერთები ხშირად იხსენიებიან ლოცვებსა და ცერემონიებში, რომლებსაც ისინი ასრულებენ ისეთ წმინდა ადგილებში, როგორიცაა გამოქვაბულები, ბორცვები, წყაროები და სპეციალური ფორმის კლდეები, ისინი განიხილება ზოგიერთი ღვთაების წარმოდგენა, ან თუნდაც იმავეს საცხოვრებლად.
რიტუალებისა და ცერემონიების ჩატარების შემთხვევები მრავალფეროვანია, მაგრამ უპირატესად მიქსის რელიგიური ყურადღება ექცევა იმ მოქმედებებს, რომლებიც აღნიშნავს სიცოცხლის ციკლს, ის, რაც ხდება დაბადებიდან სიკვდილამდე, აგრეთვე ის, რასაც ციკლთან კავშირი აქვს. სოფლის მეურნეობა. საინტერესოა აღინიშნოს, რომ მექსიკაში მხოლოდ რამდენიმე მათგანი იმყოფება რიტუალურ კალენდარში, რომელიც შედგება 260 დღისგან, 13 დღის თვიდან და ხუთიდან დამანგრეველად მიიჩნევა, რომელთა ცოდნა და მენეჯმენტი სპეციალისტებს, ბედიან და "ადვოკატებს" აქვთ.
მუსიკა
მიქსის კულტურის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული თვისება არის მისი მუსიკალური განცდა; ტრადიციული და მესტიზო მუსიკის წარმოდგენებში, მიქს ჯგუფების წევრები გამოხატავენ თავიანთი ეთნიკური ჯგუფის ყველა განწყობას.
წინა ესპანური პერიოდიდან, მიქსებში ტრადიციული იყო ჩასაბერი და დასარტყამი ინსტრუმენტები. კოდი, კერამიკა, ფრესკა და ქრონიკა მოგვითხრობს, თუ რა ტიპის ინსტრუმენტები გამოიყენეს და კონკრეტულად ცნობილია, რომ მათ ასრულებდნენ რელიგიურ, სამოქალაქო და სამხედრო ფუნქციას. ამასთან, მუსიკამ ასევე განიცადა Conquest– ის გავლენა და ახალი ინსტრუმენტები, როგორიცაა საყვირები, დრამი და ფიფსი, არფა და ვიჰუელა, შერწყმული იყო ჩირიმებთან, ხუეჰეეტლებთან, ლოკოკინებთან და ტეპონაზტლისთან, რაც ახალ ხმებს წარმოშობდა.
Oaxaca იზიარებს დანარჩენი მექსიკის დანარჩენ მუსიკალურ ისტორიას და Oaxaqueños არის მუსიკის მოყვარული ხალხი, რომლებმაც შესანიშნავი კომპოზიტორები შექმნეს. ამ სახელმწიფოს ძირძველ მუსიკაში მრავალფეროვნება უზარმაზარია; საკმარისია გავიხსენოთ თემების, სტილისა და რიტმების სიმდიდრე, რომლებსაც ცეკვავენ გუელაგეტცაში.
სწორედ პორფირიო დიაზმა იზრუნა თავისი საუკეთესო შტატების საუკეთესო შემუშავებაზე და დაავალა მაკედონიო ალკალას - ვალსი Dios Never Die- ს ავტორი, სხვათა შორის, ოაქსაკანური ჰიმნი, კონსერვატორიის ხელმძღვანელობა და მუსიკალური ინსტრუქციები. მკვიდრმა ბანდებმა მიაღწიეს თავიანთ მაქსიმალურ ბრწყინვალებას და კვლავ მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ ოახაკას, მორელოსისა და მიჩოაკანის შტატების თემებში.
მუსიკას მიქსებს შორის განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს. ამ რაიონში არის ქალაქები, სადაც ბავშვები პირველად სწავლობენ მუსიკის კითხვას, ვიდრე სიტყვებს. ზოგიერთ მათგანში მთელი საზოგადოება ეხმარება ჯგუფის შექმნას საუკეთესო რეგიონში, მაგრამ რადგან რესურსები ძალიან მწირია, ყოველთვის არ არის შესაძლებელი ახალი ინსტრუმენტების არსებობა ან არსებული ინსტრუმენტების შენარჩუნება. ამიტომ, იშვიათი არ არის რეზინის ზოლების, ხის ნაჭრების, ძაფების, ველოსიპედის საბურავის დალაგების და სხვა მასალების გარემონტებული ინსტრუმენტების დანახვა.
მიქს ჯგუფების რეპერტუარი ძალიან ფართოა და მისი დიდი ნაწილი შედგება მუსიკალური გამონათქვამებისაგან, როგორიცაა სონები, სიროფები და მუსიკა ქვეყნის სხვა რეგიონებიდან, თუმცა ისინი ასევე ასრულებენ აკადემიური ხასიათის ნამუშევრებს, როგორებიცაა ვალსი, პოლკები, მაზურკები, ორმაგი ნაბიჯები, ნაჭრები ოპერა, ზარზუელა და უვერტიურა. ამჟამად, მეხიკოს კონსერვატორიაში რამდენიმე ახალგაზრდა მიქსი სწავლობს, აღიარებული და უდავო უნარით.
გარდაცვლილთა მხარე
სასიცოცხლო ციკლი კულმინაციით დასრულდა სიკვდილით და მიქსები მიიჩნევენ, რომ ეს უკანასკნელი კიდევ ერთი საფეხურია და ამიტომ ზოგიერთი ცერემონია უნდა შესრულდეს. როდესაც სიკვდილი მოხდა, იმ ადგილზე, სადაც გარდაცვლილის ნათესავები მოხდა, ისინი ნაცრის ჯვარს აკეთებენ მიწაზე, რომელსაც წმინდა წყალს ასხურებენ და რომელიც რამდენიმე დღის განმავლობაში დარჩება. იღვიძებს ანთებენ სანთლებით, რადგან მათი აზრით, მათი სინათლე სულებს ეხმარება იპოვონ გზა; იგი მთელი ღამის განმავლობაში ლოცულობს და დამსწრეებს ყავას, მეზკალსა და სიგარებს სთავაზობენ. ბავშვის სიკვდილი სიხარულის მიზეზი ხდება და ზოგიერთ ქალაქში ისინი მთელი ღამის განმავლობაში ცეკვავენ, რადგან თვლიან, რომ მათი სული პირდაპირ სამოთხეში წავიდა.
ნოემბრის თვის მოახლოებისთანავე, მზადება იწყება შესაწირავების მოსათავსებლად, რომლითაც მიქსები თაყვანს სცემენ თავიანთ წინაპრებს, ართობენ მათ და ელიან, რომ მათ გაუზიარებენ მოსავლისა და მუშაობის ნაყოფს. ეს ტრადიცია, რომელიც ყოველწლიურად მეორდება, ძველის არომატით არის გაჟღენთილი და ამ სფეროში მას განსაკუთრებული მახასიათებლები აქვს.
მთების სქელ ნისლში, ოქტომბრის ბოლოს, ცივ დილით, ქალები ჩქარობენ ბაზარში მისვლას და ყველაფრის ყიდვას, რაც შესაწირავად სჭირდებათ: ყვითელი და სუფთა marigolds, წითელი და ძლიერი ლომის ხელი, სანთლები და სანთლები ცვილი და ტალო, არომატული კოპალი, ფორთოხალი, ტკბილი ვაშლი და სურნელოვანი გუავა, სიგარები და ფოთლის თამბაქო.
დროთა განმავლობაში, თქვენ უნდა მოაყაროთ სიმინდი, მოამზადოთ ცომი ტამილებისთვის, შეუკვეთოთ პური, აირჩიოთ გამოსახულებები, დაიბანოთ სუფრები და დაარეგულიროთ სივრცეები, იდეალურია სახლის ყველაზე მნიშვნელოვანი ოთახის დიდი მაგიდა. მუსიკოსებიც ემზადებიან; თითოეულ ინსტრუმენტს პატივისცემით ეპყრობიან, ასუფთავებენ და აპრიალებენ წვეულებაზე, რადგან გამოცემული თითოეული ნოტით აღდგება ნათესაური კავშირი და დგინდება ცოცხალთა და მიცვალებულთა ურთიერთობის საფუძვლები.
31 ოქტომბერს საოჯახო საკურთხეველს უკვე უნდა ამშვენებდეს ყვავილებითა და სანთლებით, პარფიუმერებით კოპალით და საჭმელებით, სასმელებით, ხილითა და იმ საგნებით, რომლებიც ერთგულები იყვნენ. პურს განსაკუთრებული აღნიშვნა იმსახურებს, რომელიც შაქრის ყვავილებით არის გაფორმებული სხვადასხვა ფერებით, ანილინით შედგენილი ანგელოზებისა და ღრმა წითელ და გეომეტრიულ ფორმებში შეღებილი პირით, რომელშიც გამოხატულია მცხობელების მთელი შემოქმედება. ეს ღამე გახსენების ამბავია; მხოლოდ ნახშირის ხრაშუნა, სადაც კოპალი იწვის, მშვიდობას არღვევს.
საინტერესოა აღინიშნოს, რომ მიქსები ერთ – ერთია იმ ჯგუფთა რიცხვში, რომლებიც კვლავ ინარჩუნებენ რიტუალურ კალენდარს, რომელიც შედგება 260 დღისგან, თვეების განმავლობაში 13 დღე და ხუთი ითვლება დამღუპველად.
მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენს დღეებში მიქსეს ეთნიკური ჯგუფი ჩაფლულია ქვეყნის ზოგად პრობლემებში, ის მაინც ინარჩუნებს მის წინაპართა მრავალ ტრადიციას ხელუხლებლად.
ნოემბრის პირველ დღეს ხალხი გამოდის ქუჩაში ნათესავების მოსაძებნად, მათი კომპანიები იწვევენ და მათ სთავაზობენ ორთქლსა და მადისაღმძვრელ ქათმის ბულიონს სიცივის წინააღმდეგ საბრძოლველად, ასევე ახლად დამზადებულ ლობიოს ტამილებს, ტეპაჩს და მეზკალს. მოგონებები, წყენები, ხუმრობები კეთდება გარდაცვლილი ნათესავების შესახებ და, შესაძლოა, ოჯახის წევრი დამწუხრდება და კომენტარი გამოვა: ”ამ წვეულებაზე მის მოსვლას ძნელია, რადგან ის დარჩა სახლის მოვლაზე ელმუკუ ამში (სახელი მიქსების მიერ ჯოჯოხეთში), იქ დედამიწის ცენტრში. ეს კომენტარი ასახავს სამყაროს კონცეფციას, ჯგუფის მსოფლმხედველობას: ისინი ჯერ კიდევ ამქვეყნიურ სამყაროს ათავსებენ დედამიწის ცენტრში, როგორც ეს გაკეთდა წინა ესპანური პერიოდის დროს.
ყველა წმინდანის დღეს, ნაგლინი ტამელები, საქონლის ხორცი, თევზი, ვირთხა, მაჩვი და კრევეტის ყვითელი ტამელები მზად არიან; სამი ან ოთხი 80 ლიტრიანი tepache ქოთნები; ერთი ან ორი ქილა მეზკალი, ბევრი პაკეტი სიგარა და ფოთლის თამბაქო. წვეულება რვა დღეს გაგრძელდება და ჯგუფები ემზადებიან ნათესავების მიერ ეკლესიასა და პანთეონში არჩეული მუსიკის დასაკრავად.
საფლავების გაწმენდა და მათი გაფორმება წმინდა ამოცანაა; ტერიტორიის ატმოსფერო ერთგულებას მიანიჭებს: ნისლი ავრცელებს ქალაქს, ხოლო მარტოხელა მუსიკოსი საყვირს უკრავს ძლივს გავლილ ბილიკზე. ეკლესიაში ჯგუფი განუწყვეტლივ უკრავს, ხოლო პანთეონში უფრო მეტი აქტივობაა: საფლავების ნაცრისფერი და მშრალი მიწა იწყებს ყვავილების ყვითელ ყვითლად გადაქცევას და საფლავებს ამშვენებს ფანტაზიის გაძევებით, ღირსეული ადგილის შესაქმნელად. გარდაცვლილი ხალხი.
ბავშვები ბაძავენ, თამაშობენ ბავშვთა ბენდებში, ინფიცირდებიან უძველესი წეს-ჩვეულებებით და სწავლას იწყებენ სახლიდან სახლში შეწირვის მირთმევით: წინაპრების რეცეპტები, რომლებსაც ამზადებენ მათი დედებისა და ბებიების ხელები, ტრადიციის მეურვეები, კულტურა, ძირძველი ხელები, რომლებიც წლიდან წლამდე გვთავაზობენ და ატარებენ თავიანთ მიცვალებულებს.
