მექსიკის არცერთი საკურთხევლი, გარდა ტეპეიკისა, იღებს იმდენ მომლოცველს და მადლიერების გამოხატვას, როგორც სან ხუან დე ლოს ლაგოსის ალტოს დე ხალისკოს.
სან ჰუანი ეს არის დაახლოებით 40,000 მოსახლის ქალაქი, რომელსაც მხარს უჭერს მფარველი ღვთისმშობელი. მოსახლეობას აქვს ძლიერი სასტუმროს შესაძლებლობები, დაწყებული მრავალვარსკვლავიანიდან არას ვარსკვლავიან სასტუმროებამდე. საკვები და რესტორანი, რომელიც ერთდროულად ემსახურება ათასობით სასადილოს.
მადლიერების ინდუსტრია: სანთლები, შესაწირავი, პატარა მიწა სან ჰუანი, ფოტოსურათები, ღვთისმშობლის სურათები, ნოველები და ბროშურები იკავებს ბაზილიკის ტაძრის უშუალო ტროტუარებს. ძნელია ამ ალტესიას მოსახლეობის სახლების ფასადების დანახვა, რადგან მობილური ბიზნესის საბნები, რომლებიც უკვე შეუერთდნენ მრავალ დამყარებულ ბიზნესს, ქმნის დიდ კოლექტიურ ჩარდახს.
სან ხუანში ყველაფერი იყიდება, ეს არის Encarnación- ისგან გაცვეთილი რეგიონალური ბუფეტი, Aguascalientes- ის ქსოვილები, El Alto- ს ნაქარგები, Teocaltiche- ს ხის ხელნაკეთობები, Tonalá- ს კერამიკა, León- ის ტყავი, Celaya- ს ყუთი და ა.შ. . ეს არცთუ იშვიათია, თუ სან ხუანის დღესასწაული წარმოშობით Feria de San Marcos- ს წარმოადგენდა აგუასკალიენტესში და მთელ შუალედურ პერიოდში, მექსიკის სუპერმარკეტში. იქ ცხენისა და მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვის ყველაზე დიდი გაყიდვები განხორციელდა.
ეს ხსენებები წმინდა იოანეს ღვთისმშობელი მისთვის 2 თებერვალი, კომერციული მიმზიდველობითა და მისი დიდი აქტივობით, გამოიწვევს ერთ – ერთ ყველაზე ხმამაღალ წვეულებას, რომელმაც იმდენი მიიპყრო იმ დროს, როდესაც გართობა ძალიან მწირი იყო (XVI საუკუნე).
ძალიან გრძელი მსვლელობა სან ჰუანი ყვითელი და შავი ფერის სამკერდე ნიშნით ისინი გადაკვეთენ ყველა გზას და ბილიკს, ხოლო ფეოდალური საქველმოქმედო ორგანიზაციის საწინააღმდეგოდ, სადაც ესპანელ პილიგრიმებს ინახავდნენ, ჩვენმა დერეფნებმა დახურა "სანჯუანეროები მოდიან". ეს არ არის ადგილობრივი თაყვანისმცემლობის მიერ გაზიარებული მომლოცველების უარყოფა ან წინააღმდეგობა, არამედ ქურდების თავდასხმის პრევენციაა, რომლებიც, როგორც მითითება ამ მღრღნელზე, მცირე ქურდობებში ყურადღების ცენტრში მოქცეულ ნივთებს წართმევენ, მასიური ანონიმურობით ისარგებლებენ.
მსვლელობა გულისხმობს წინა ორგანიზაციას და ჩატარების იერარქიას. მომლოცველთა სვეტები შეიძლება გაგრძელდეს კილომეტრებზე და განპირობებულია სამაჯურებით და სამკერდე ნიშნით გამოვლენილი ჩინოვნიკებით, რომლებიც გამოსცემენ ბრძანებებს და კოორდინაციას უწევენ ლოცვებს, სიმღერებს, წინასწარ და შესვენების ტემპს.
წინ მრევლის ან მომლოცველთა ჯგუფის ბანერია ყვითელი და შავი ლენტებით. წარმოშობის ადგილის მიხედვით, მომლოცველები შეიძლება გაგრძელდეს რამდენიმე კვირა. მათთვის ჩვეულებრივია, რომ მათ წინამძღვარი უძღვება სალოცავზე, რომელიც პილიგრიმობის დროს აღნიშნავს მასას.
სხვა ფეხით მოსიარულეები არიან ის პილიგრიმები, რომლებიც მოგზაურობას ახორციელებენ ორი ეკლიანი ნოპალური ღეროთი, როგორც საყვირი შიშველ ზურგზე. სხვები მუხლებზე დაეშვებიან ნათესავების დახმარებით, რომლებიც საბნებს აფარებენ; მსხვერპლის გაღება ხდება ათასობით გზით, გავრცელებული მოსაზრებით, რომ ვინც შეწყვეტს მისი მანდატის შესრულებას, ის ქვა ხდება.
სან ხუან დე ლოს ლაგოსი ბოლოს ის ისე გამოჩნდება, თითქოს ლოს ალტოსის გორაზე ნახვრეტში იმალება. შთამბეჭდავი ბაზილიკა-საკათედრო ტაძარი ბრწყინვალე კარიერის ნაცარი ქვისა, ის მაღალი სიმაღლის კოშკებით გამოწვევას იწვევს. ვერავინ, ვინც არ იცის რეგიონი, ვერ წარმოიდგენს ამ ჯალისკოს ეკლესიების სიმაღლეს. იგი გარშემორტყმულია ხალხმრავლობით, რასაც სახლები ვარაუდობენ მიწის ტრიალზე. კვალი აღწევს მკაცრ ქსელს უხეში რელიეფის გარშემო.
შიგნით 1542მიქსტონის აჯანყების შემდეგ, რომელიც კასტილიის დაპყრობების დასრულებას აპირებდა, იგი დაარსდა ამ ადგილას ე.წ. მეზქვიტილანი ან მესკუტის ადგილი, სან – ხუან – ბაუტისტას რეგიონი, რომელიც 1633 წლიდან დასახლებული იყო მაცხოვრებლებით ტბების სანტა მარია, ამიტომ მათ მას სან ხუან დე ლოს ლაგოსი უწოდეს.
დაარსების იმავე წელს, Fray Miguel de Bolonia O.F.M. ახალშობილ ქალაქს ფრანცისკანელთათვის ასეთი ჩვეულებრივი სურათი მისცა. მათ არ ჰქონდათ მიძღვნა ან ეძღვნებოდნენ უმწიკვლო კონცეფციას. ისინი ტანსაცმლისთვის იყვნენ, ანუ მათ მხოლოდ სახე და ხელები ჰქონდათ ამოკვეთილი, მათი ზომა 25-დან 50 სმ-მდე იცვლებოდა, რაც მათ უნაგირზე მიჯაჭვულ ცხენებზე გადასატანად აქცევდა. ამ სურათებს ეწოდა მისიონერები, სამხედროები ან საავადმყოფოები, უმეტესობა მათ ადგილსამყოფელის სახელს ატარებს.
ამასთან, სან ხუანის ღვთისმშობლის სიძველის მიუხედავად, კულტი დაიწყო 1623 წლამდე, მისი ცნობილი ადამიანების გამო, როგორც სასწაულებრივი. იეზუიტი ფრანცისკო დე ფლორენცია მოგვითხრობს, როდესაც "ვოლანტინმა" (ცირკმა) ასულებს ასწავლა მახვილების ტრაპეზზე ვარჯიში, ერთ-ერთი მათგანი დაეცა და გარდაიცვალა. ერთმა მოხუცმა ქალმა მშობლებს უთხრა, რომ წასულიყვნენ და ნუგეში ეყენებინათ ხალხის სიჰუაპილით (ქალბატონი), რომელიც მათ ქალიშვილს გააცოცხლებდა. ისინი წავიდნენ ერმიტაციაში და წმინდა გამოსახულება მიიტანეს გოგონას მკერდზე და მოკლე ხანში იგი გაცოცხლდა. იგი ასევე ახსენებს ერთ ღამეში თვის თვის ნაჭუჭის აღდგენას, საიდუმლოებით მოცული ახალგაზრდა კაცის მიერ, რომელიც გაქრა გადახდის მოლოდინის გარეშე, ეს მოვლენა ანგელოზს მიაწერეს.
ამ მომენტიდან სასწაულები და რჩევები ერთად იკრიბება, რაც საკურთხევლის მშენებლობას იწვევს. 1643-1641 წლებში ბაკალავრმა დიეგო დე კამარენამ ააშენა პირველი, რომელიც ცნობილია როგორც პირველი სასწაულის კაპელა. 1682 წლისთვის დასრულდა მეორე, რომელიც ახლა მრევლია. 1732 წელს გვადალახარის ეპისკოპოსმა კარლოს დე სერვანტესმა დაიწყო ამჟამინდელი ბაზილიკა, ამიერიდან პაპები პიუს X, პიუს XI, პიუს XII და იოანე XIII მას კოლეგიური ეკლესიის, ბაზილიკისა და საკათედრო ტაძრის წოდებას ანიჭებენ.
ეს კოლონიური ეპოქის ულამაზესი არქიტექტურული ძეგლია, რომლის თაყვანისმცემლობამ და ერთგულებამ დასაბამი მისცა ყოველწლიური გამოფენა მეფე კარლოს IV- ის ბრძანებით 179 წლის 20 ნოემბერს7. იგი აშენებულია ვრცელ ესპლანადზე 3 მ სიმაღლის წინა მხარეს. ჩაღრმავებულია მისი სამი კუთხით და იგი თითქმის ოთხივე მხრიდან შემოიფარგლება ქვის ბალუსტრადით. ინტერიერი შეიცავს დორიული წესრიგის პროპორციებს და სიფხიზლეს.
სან ჰუანი მას ასევე აქვს საკუთარი ჭა, რომლის ამბავიც მოგვითხრობს, რომ ამ კლდოვან და მშრალ რეგიონში გოგონა ჯოხით დაეჯახა კლდეს, წყალი ამოვარდა. როგორც ყველა ამ შემთხვევაში, გოგონაც გაქრა. სურათი არის სიმინდის ყუნწის პასტა ტოტსინქუენი ასე რომ, ძალიან სავარაუდოა, რომ იგი დამზადებულია პატცუაროში. ეს არ აღემატება 50 სმ-ს, თუმცა მას ზრდის ანგელოზების არსებობა, რომლებიც ფილაკტერიას ატარებენ:Mater Inmaculata ora pro nobis. მთვარე და ფუძე, ყველაფერი ვერცხლისგან. სურათი პოპულარული წარმოებისა და ღვთისმოსავი გამოხატვისაა. ტყუილად არ არის ის ერთ – ერთი ყველაზე საიუველირო გამოსახულება მექსიკაში.
ვთქვათ საეკლესიო ქარხნის შესახებ, რომ ის ერთ – ერთი ყველაზე ლამაზია მექსიკაში. მისი გეგმა ლათინური ჯვრისაა, გოთური ნეკნებიანი სარდაფით, მისი სიმაღლე დიდ მონუმენტურობას ანიჭებს მას, მას აქვს ჯვრის სადგურები კარგი ფუნჯით ვერცხლით ჩარჩოებით, საგარდერობოში არის რუბენსს მიკუთვნებული ნახატი.
შთამბეჭდავია წინადადებების დაგროვება, რომლებიც მუდმივად იცვლება. საკათედრო ტაძარი მდიდარია ავეჯითა და მხატვრობით, მაგრამ ყველაზე მეტად ის არის მისი ექსტერიერი, მისი დიდ ზომებსა და დეკორაციას შორის მიღწეული ბალანსის გამო, რაც ბაროკოს და ნეოკლასიკურს შორის გარდამავალ პერიოდს აღნიშნავს.
