ოქტავიო პაზმა თქვა, რომ მორენო ვილა იყო "პოეტი, მხატვარი და ხელოვნებათმცოდნე: სამი ფრთა და ერთი მწვანე ფრინველის ერთი სახე".
ალფონსო რეიესს უკვე ჰქონდა დაწერილი, რომ ჩვენმა მოგზაურმა დაიკავა "გამოჩენილი ადგილი ... სხვებთან ერთად, რომლებმაც მოქალაქეობა მოიპოვეს მექსიკის ფსიქიკურ ისტორიაში ... შეუძლებელია მისი წიგნების დათვალიერება, მასზე უმალ მადლობა გადაგიხადოთ". იმ ესპანური მიგრაციული ნაკადის ნაწილი, რომელმაც ფრანკოიზმი დატოვა და მექსიკაში შეიფარა, განსაკუთრებით გაამდიდრა ჩვენი ეროვნული კულტურა, იყო ხოსე მორენო ვილა (1887-1955) მალაგადან. მეღვინეობის ოჯახიდან, ქიმიური ინჟინრის სწავლობით, მან ყველაფერი დატოვა წერილებისა და ფერწერისთვის, თუმცა პლასტიკური ხელოვნება ლიტერატურას მეორეხარისხოვანი იყო. რესპუბლიკელი და ანტიფაშისტი, ის ჩვენს ქვეყანაში მოვიდა 1937 წელს და იყო El Colegio de México- ს მასწავლებელი. ნამდვილი პოლიგრაფია, მან გააკეთა პოეზია, დრამა, კრიტიკა და ხელოვნების ისტორია, ჟურნალისტიკა და განსაკუთრებით ესეები. მათ ხაზი გაუსვეს მის ნახატებსა და ლითოგრაფიებს და დაალაგეს მხატვრული ნამუშევრები და ძველი წიგნები, რომლებიც უწესრიგოდ ინახებოდა მიტროპოლიტის საკათედრო ტაძრის სარდაფებში. მისი წიგნი Cornucopia de México აგროვებს სხვადასხვა ნაწარმოებს და გამოიცა 1940 წელს.
ოქტავიო პაზმა თქვა, რომ მორენო ვილა იყო "პოეტი, მხატვარი და ხელოვნებათმცოდნე: სამი ფრთა და ერთი მწვანე ფრინველის ერთი სახე". ალფონსო რეიესს უკვე ჰქონდა დაწერილი, რომ ჩვენმა მოგზაურმა დაიკავა "გამოჩენილი ადგილი ... სხვებთან ერთად, რომლებმაც მოქალაქეობა მოიპოვეს მექსიკის ფსიქიკურ ისტორიაში ... არ შეიძლება მისი წიგნების დათვალიერება, მასზე უმალვე მადლობის ცდუნების გარეშე."
ქვეყნის დედაქალაქში Moreno Villa შეხვდა პოპულარული ტრადიციების ერთ-ერთ ყველაზე ტკბილ და დელიკატურ გამოხატულებას; ”ჩვენ მას გადავეყარეთ. იღბლიანი ფრინველის კაცი. სამმაგი გალიაში, სადაც მან სამი გაწვრთნილი ჩიტი ინახა, ფოტო დაიმსახურა, რადგან მისი ფორმა, ფერი და ორნამენტები ძალიან მექსიკური იყო. ეს გალი, ლიმონის ყვითლად შეღებილი, პატარა როკოკოს ავეჯი, სინგულარული არქიტექტურის მქონე პატარა თეატრი, დაფარული იყო თავისი პატარა ხავერდოვანი ტილოთი ... "
დედაქალაქის La Merced– ის სონორას ბაზარში მწერალი გაოცებული იყო იერბერებით და მათი ტრადიციული მედიცინით: „ბაზრის დერეფანი ჰგავდა მაგიის ტაძარს, რომელიც იატაკიდან ჭერამდე იყო დაფარული არომატული და სამკურნალო მცენარეების უმდიდრესი მრავალფეროვნებით. შეიძლება ოცნება, პლუს ზოგი ცოცხალი ქამელეონი, ზოგი ღამურის ფრთები და ზოგი თხის რქა ”.
მოგზაურმა დიდი სიამოვნება მიიღო ერთ-ერთ ჩვენს ულამაზეს ქალაქში: ”მთელი გუანახუატო სამხრეთ ესპანეთის გამოძახილია. ქუჩებისა და მოედნების სახელები, სახლების ფერები და ფორმები, ტროტუარი, სინათლე, სივრცეები, სივიწროვე, სისუფთავე, ბრუნვები, სიურპრიზები, სუნი, ყვავილების ქოთანი და ნელი სიარული. თვითონ ხალხი.
მე მინახავს ის მოხუცი, რომელიც ზის სკამზე, მდუმარე სკვარში, რონდაში, ტოლედოში. მინდა გკითხოთ როზარიტოს, კარმელას ან ზეთისხილის მოსავლის შესახებ. ის ქერა თამბაქოს არ ეწევა, მაგრამ შავს. როგორც ჩანს, ის ქუჩაში კი არა, საკუთარი სახლის ეზოშია. შეხვდით ყველა გამვლელს. მან კი იცის ჩიტები, რომლებიც მეზობელ ხეს ეჯახებიან ”.
პუებლაში, გამოჩენილი ესპანელი დადებითად ადარებს ამ ქალაქის არქიტექტურას: ”პობლანოს ფილა უკეთესია, ვიდრე სევილიური. ის არ არის გაბრაზებული და მონდომებული. ამისათვის ის არ იღლება. პუებლამ ასევე იცის, როგორ დააკავშიროთ ეს დეკორატიული ელემენტი ბაროკოს ფასადებზე დიდი წითელი და თეთრი ზედაპირით… ”.
ტკბილ კარტოფილის შესახებ კი ჩვენ რაღაცას ვსწავლობთ: ”ამ ტკბილეულს ვიცნობდი მალაგაში ჩემი შორეული ბავშვობიდან. მალაგაში მათ ტკბილი კარტოფილის ფხვნილის რულონებს უწოდებენ. ისინი არც ისე გრძელი და არც ამდენი გემოა. ლიმონის არომატი ერთადერთი დაემატა ტკბილ კარტოფილს იქ. მაგრამ ეს არსებით განსხვავებას არ ახდენს… ”.
მორენო ვილა მექსიკაში ბევრგან იმოგზაურა და მისი კალამი არასოდეს გაჩერებულა. ამ ტოპონიმიკის ეტიმოლოგია საყოველთაოდ ცნობილი არ არის: „მე გვადალახარაში ვარ? ეს არ არის ოცნება? უპირველეს ყოვლისა, გვადალახარა არაბული სახელია და, შესაბამისად, უადგილოა. Wad-al-hajarah ნიშნავს ქვების ხეობას. სხვა არაფერია ის ადგილი, სადაც ესპანური ქალაქი ზის. მას ასე ეძახიან რაღაცისთვის, უფრო მეტიც, ვიდრე ახირება, რაღაც თანდაყოლილი და ფუნდამენტური. ამის ნაცვლად, ეს გვადალახარა მექსიკაში რბილ, ბრტყელ და მდიდარ მიწებზე ზის.
მორენო ვილას ცნობისმოყვარეობას არანაირი სოციალური საზღვარი არ ჰქონდა, რადგან ის კარგი ინტელექტუალი იყო: ”პულკეს აქვს თავისი ტაძარი, პულკერია, რაც მეზკალს ან ტეკილას არ აქვს. პულკერია არის ტავერნა, რომელიც სპეციალიზირებულია პულკის გაცემაში და მხოლოდ ყველაზე დაბალი კლასის მთვრალები შემოდიან პულკერიაში. გამოდის, მაშინ; ტაძარი, რომელიც არჩევანს უკან აკეთებს ... ქვეყანაში ჩასვლისთანავე ისინი გაფრთხილებენ, რომ არ მოგეწონებათ (ეს სასმელი) ... ფაქტია, რომ ის სიფრთხილით დავლიე და არც ისე გამბედავი და არც ისე ნაზი ჩანდა. უფრო მეტიც, მას სასიამოვნო სოდის გემო ჰქონდა ”.
უცხოელთათვის, რომლებიც ჩვენს ქვეყანას სტუმრობენ, ერთ – ერთი მთავარი სიურპრიზი აღნიშნულია ამ სტატიის სათაურში მორენო ვილას მიერ: სიკვდილი, როგორც უმნიშვნელო ელემენტი: ”თავის ქალები თავის ქალებს მიირთმევენ, ჩონჩხები, რომლებიც დასვენებისთვისაა და სამგლოვიარო ვაგონებიც კი პატარა ხალხი. გუშინ მათ გამაღვიძეს ეგრეთ წოდებული პან დე მუერტოთი, რომ საუზმე შემეძლოს. გულწრფელად თქვა შეთავაზებამ ცუდი შთაბეჭდილება მოახდინა ჩემზე და ნამცხვრის გასინჯვის შემდეგაც მე აუჯანყდა სახელი. მკვდრების ფესტივალი ესპანეთშიც არსებობს, მაგრამ ის, რაც აქ არ არის, არის დასვენება სიკვდილით ... ტროტუარებზე ან ტროტუარებზე პოპულარული ჩონჩხის სტენდები, ხის ან ვაზის მავთულხლართებით გაფორმებული და მსუბუქი ბამბაებით შავი ... მაკაბრული თოჯინები ცეკვავენ ქალის თმას, რომელიც მუხლებიდან მუხლებამდე იმალება ”.
