სიერა მადრე ოქსიდანტალის მთებისა და ხევების ვრცელ ტერიტორიაზე, მრავალფეროვანი ძირძველი კულტურები საუკუნეების განმავლობაში ბინადრობდა; ზოგი გაქრა და სხვებმა გადაამუშავეს ისტორიული პროცესები, რამაც ისინი დღემდე შეინარჩუნა.
ნაიარიტის, ჯალისკოს, ზაკატეკასისა და დურანგოს შტატების საზღვრები ქმნიან ინტერტექნიკურ რეგიონს, სადაც ჰუიჩოლსი, კორასი, ტეპეხანოსი და მექსიკანეროსი თანაარსებობენ. პირველი სამი უმრავლესობის ჯგუფია და ისტორიული და ანთროპოლოგიური კვლევების საგანი იყო, განსხვავებით მექსიკანელებისგან, რომლებიც ისტორიულად ანონიმურად რჩებოდნენ.
ამჟამად სამი მექსიკური დასახლებაა: სანტა კრუზი, ნაიარიტის შტატში და სან-აგუსტინი დე სან-ბუენავენტურა და სან-პედრო ჯიკორასი, დურანგოს შტატის სამხრეთ-აღმოსავლეთით. თემები დასახლებულია ხევებში, სადაც გზა არ გადის. გადაადგილება არის ხანგრძლივი გასეირნების შედეგი, რომელიც საშუალებას გაძლევთ დატკბეთ სიცხით და დაათვალიეროთ სოფლები, მდინარეები და ჭები. ისინი ასევე გვთავაზობენ ფლორასა და ფაუნაზე დაკვირვების იშვიათ და ლამაზ სახეობებს, როგორიცაა: კაჭკაჭები, ბაყაყები, ძუძუმწოვრები, ციყვი და ირემი.
გვალვის დროს შესაძლებელია გორაკების ოქროს და სპილენძის ტონების აღმოჩენა, რაც საშუალებას გვაძლევს წარმოვიდგინოთ ადამიანის კონტურები და სილუეტები.
მისი ამბავი
მექსიკანელები - ეს არის ჯგუფი, რომელიც ლაპარაკობს არაჰაურ ენაზე. მისმა წარმოშობამ სხვადასხვა დაპირისპირება წარმოშვა, უცნობია, ისინი ტლაქსკალას წარმოშობისაა, მოდის თუ არა სიერადან, რომელიც კოლონიის დროს იყო ნაჰაიტიზირებული, ან ეს არის მოსახლეობა, რომელიც იმავე პერიოდში სიერაში დაიხია. სიმართლე ისაა, რომ ეს არის ჯგუფი, რომელიც კულტურულად მიეკუთვნება მშვილდოსნებს და მათი მითოლოგია არის მესოამერიკული. რაც შეეხება მითებს, ნათქვამია, რომ ძველად ჩრდილოეთით დატოვა მომლოცველები, რომლებიც არწივის მიყოლებით მიდიოდნენ ცენტრში. ამ მომლოცველობიდან ზოგი ოჯახი დარჩა ტენოჩტიტლანში, ზოგი კი აგრძელებდა ჯანიციოსა და გვადალახარს, სანამ ახლანდელ დასახლებას არ მიაღწევდა.
სოფლის მეურნეობის ცერემონიები
მექსიკელები წვიმიან მიწათმოქმედებას იყენებენ ქვიან ნიადაგებზე, ამიტომ მათ მიწის ნაკვეთი ათი წლის განმავლობაში დაუსვეს, რომ გამოეყენებინათ. მათ ძირითადად სიმინდი მოჰყავთ და კომბინირებენ მას გოგრასთან და ლობიოსთან. სამუშაოებს ახორციელებს საშინაო და ფართო ოჯახი. სოფლის მეურნეობის ცერემონიები აუცილებელია ჯგუფის სოციალური რეპროდუქციისთვის. ეგრეთ წოდებული მიტოტები, ოქსურავეტის ჩვეულებაა წვიმის მოთხოვნის ცერემონიალი, კულტურების დაფასება, ხილის კურთხევა და ჯანმრთელობის მოთხოვნა. მოკლედ, ეს არის სიცოცხლის შუამდგომლობის ცერემონია, რომელიც ტარდება ეზოებში უხსოვარი დროიდან პატრიელიალური გვარების ოჯახებისთვის და კომუნალურ სივრცეში, რომელიც მდებარეობს პოლიტიკურ-რელიგიურ ცენტრში. ისინი წლის ხუთი პერიოდის განმავლობაში ერთსა და ხუთ ცერემონიას ასრულებენ. კომუნალური მიტოტებია: elxuravetde oiwit ბუმბული (თებერვალი-მარტი), აგუაატი (მაისი-ივნისი) და ელოტესელოტი (სექტემბერი-ოქტომბერი).
ჩვეულება მოითხოვს თავშეკავებების სერიას, რომ დარჩეს ეზოში და მონაწილეობდეს საქმიანობაში. ცერემონიალი ხუთი დღის განმავლობაში მიმდინარეობს და მისი ხელმძღვანელობით "პატიო მაჟორია", რომელიც ხუთი წლის განმავლობაში გაწვრთნილია ამ სიცოცხლის პოზიციის დასაკავებლად. სოფლის მოსახლეობას ყვავილები და ჟურნალი ატარებს დილით, მეოთხე დღემდე. ეს შესაწირავი ინახება საკურთხეველზე, რომელიც აღმოსავლეთისკენ არის მიმართული. ტერასის მერი ლოცულობს ან "აძლევს ნაწილს" დილით, შუადღისას და შუადღისას; ეს არის ის, როდესაც მზე ამოდის, როდესაც ის ზენიტშია და როდესაც ჩადის.
მეოთხე დღეს, ღამით, იწყება ცეკვა მამაკაცთა, ქალთა და ბავშვთა მონაწილეობით. უფროსმა მუსიკალური ინსტრუმენტი ცეცხლის ერთ მხარეს დადო, რათა მუსიკოსმა დაინახოს აღმოსავლეთი, როდესაც ის უკრავს მას. კაცები და ქალები ცეცხლის გარშემო ხუთ ხმას ცეკვავენ მთელი ღამის განმავლობაში და "ირმის ცეკვას" ერევიან. სონებისათვის საჭიროა არაჩვეულებრივი შესრულება მუსიკოსის მიერ, რომელიც იყენებს ინსტრუმენტს, რომელიც შედგება დიდი ბულისგან, რომელიც რეზონანსული ყუთის ფუნქციას ასრულებს და ხის მშვილდ ixtle სტრიქონით. მშვილდი მოათავსეს გოგრაზე და დაარტყეს პატარა ჯოხებით. ხმებია Yellow Bird, Feather, Tamale, ირმისა და Big Star.
ცეკვა მთავრდება გამთენიისას, ირმის დაცემით. ამ ცეკვას წარმოადგენს ადამიანი, რომელსაც ზურგზე ატარებს ირმის ტყავი და თავი ხელში აქვს. ისინი იმიტირებენ თავიანთ ნადირობას, როდესაც მათ სხვა ადამიანი მიჰყვება, რომელიც ძაღლს ჰგავს. ირემი მონაწილეებს ეროტიკულ ხუმრობებსა და ზიზღს უყენებს. ღამის განმავლობაში უმრავლესობას ევალება რიტუალის საჭმლის მომზადება, რომელსაც მეიორდომები და საზოგადოების სხვა ქალები ეხმარებიან.
"Chuina" არის რიტუალური საკვები. ეს არის ხორცი, რომელიც შერეულია ცომში. გამთენიისას უხუცესი და უმეტესობა წყლით ირეცხავს სახესა და მუცელს. ცერემონია მოიცავს რიტუალის სპეციალისტის სიტყვებს, რომელიც იხსენებს მოვალეობას, კიდევ ოთხი დღის განმავლობაში თავი შეიკავონ თავშეკავებით, რათა "შეასრულონ" ღვთივები, რომლებიც მათი არსებობის შესაძლებლობას იძლევა.
ამ ცერემონიის დროს ვერბალური და რიტუალური გამონათქვამები ჯგუფის მსოფლმხედველობას ახასიათებს ნიუანსურად; სიმბოლოებსა და მნიშვნელობებს, გარდა იმისა, რომ იგი გვიჩვენებს მჭიდრო ურთიერთობას ადამიანსა და ბუნებას შორის. გორაკები, წყალი, მზე, ცეცხლი, დიდი ვარსკვლავი, იესო ქრისტე და ადამიანის მოქმედება საშუალებას იძლევა უზრუნველყოს ადამიანის არსებობა.
წვეულებები
პატრონული სამოქალაქო ფესტივალები უხვადაა. მექსიკელები აღნიშნავენ კანდელარიას, კარნავალს, დიდ კვირას, სან პედროს, სანტიაგოს და სანტურს.
ამ დღესასწაულების უმეტესი ნაწილი ორგანიზებულია მაიორდომიას მიერ, რომელთა გადასახადი წლიურია.
დღესასწაულები რვა დღეს გასტანს და მათი მომზადება ერთი წლის განმავლობაში. წინა დღეს, საღამოს წინა დღეს, ცეკვის მიტანის დღე, სხვა დღეებში, არის დღეები, როდესაც მაიორდომოსი სთავაზობს წმინდანებს საკვებს, აწესრიგებს ეკლესიას და საზოგადოების ხელმძღვანელობებთან ერთად ორგანიზებას უწევს ცეკვას "Palma y" ტანსაცმელი ”, რომელშიც მონაწილეობენ ახალგაზრდები და” მალინჩე ”. მათი სამოსი ფერადია და ჩინურ ქაღალდისგან გაკეთებულ გვირგვინებს ატარებენ.
ცეკვას ახლავს მუსიკა, საცეკვაო მოძრაობები და ევოლუციები. იგი ასევე ტარდება მსვლელობის დროს, ხოლო მაიორდომოსს ატარებს წმიდა საკმეველი.
დიდი კვირა უკიდურესად ხისტი დღესასწაულია თავშეკავებებისთვის, მაგალითად, ხორცის ჭამა, მდინარის წყლის შეხება, რადგან ის ქრისტეს სისხლს სიმბოლოა და მუსიკის მოსმენა; ეს მათ მაქსიმალურ ხარისხს აღწევს, როდესაც მათი გატეხვის დრო დგება.
"დიდების შაბათს" ასისტენტები იკრიბებიან ეკლესიაში და ვიოლინოს, გიტარისა და გიტარის სიმების სიმები ასრულებენ ხუთ პოლკას. შემდეგ სურათებით მსვლელობა ტოვებს, რაკეტებს ისვრის და მაიორდომოსს ატარებს დიდი კალათები წმინდანთა სამოსით.
ისინი მიდიან მდინარეზე, სადაც სტიუარდი წვავს რაკეტას იმის სიმბოლოა, რომ ნებადართულია წყლის შეხება. მაიორდომოსი გარეცხავს წმინდანთა ტანსაცმელს და ათავსებს ახლო ბუჩქებში. იმავდროულად, მაიორდომოსი დამსწრეებს სთავაზობს, მდინარის გაღმა ნაპირს, რამდენიმე ჭიქა "გუაჩიკოლს" ან რეგიონში წარმოებულ მეზკალს. სურათები დაუბრუნეს ტაძარს და სუფთა ტანსაცმელი კვლავ გადადეს.
კიდევ ერთი ფესტივალი არის Santur ან Difuntos. შეთავაზების მომზადება საოჯახოა და ისინი შესაწირავებს ათავსებენ სახლებში და პანთეონში. ისინი აჭრიან ყაბაყს, სიმინდს ბოლსა და ბარდაზე და ამზადებენ პატარა ტორტილებს, სანთლებს, ამზადებენ გოგრას და სასაფლაოზე მიდიან ჯავიელს ყვავილის გზაზე. სამარხში მოზრდილებისა და ბავშვების შესაწირავი გამოირჩევა მონეტებით, ტკბილეულით ან ცხოველური ორცხობილებით. შორიდან, გორაკებზე, სინათლის მოძრაობა ჩანს სიბნელეში; ისინი ნათესავები არიან, რომლებიც ქალაქში და პანთეონში დადიან. შეწირვის შემდეგ, ისინი ეკლესიაში მიდიან და შიგნით სხვა შესაწირავებს სანთლებით ატარებენ; შემდეგ მოსახლეობა მთელი ღამის განმავლობაში უყურებს.
San Pedro- ს დღესასწაულზე სხვა თემებიდან ხალხი მოდის, რადგან ისინი ძალიან სასწაულმოქმედი მფარველი არიან. სან პედრო წვიმების სეზონის დაწყებას აღნიშნავს და ხალხი მოუთმენლად ელის ამ დღეს. 29 ივნისს შუადღისას გვთავაზობენ საქონლის ხორციან ბულიონს; მუსიკოსები ვინც დაქირავებულებს უკან მიდიან და ქალაქში სეირნობენ. ბატლერების სამზარეულო გაურკვეველი რჩება ქალებსა და ნათესავებთან. ღამით ტარდება მსვლელობა, ცეკვა, ავტორიტეტები, ბატლერები და მთელი მოსახლეობა. მსვლელობის ბოლოს ისინი უამრავ რაკეტას წვავენ, რომლებიც თავიანთი წარმავალი შუქებით ანათებენ ცას რამდენიმე წუთის განმავლობაში. მექსიკანელებისათვის თითოეული სადღესასწაულო თარიღი აღნიშნავს ადგილს სამეურნეო და სადღესასწაულო დროში.
